南湖区打造“歌城”品牌的现状与展望

通过现实基础分析和"和谐惠民"的发展定位,打造"歌城"品牌成为当前南湖区文化品牌经营的当然之选。本文立足南湖区实际,以实现好、维护好、发展好人民群众的文化权益,提升南湖区文化软实力、增强区域竞争力作为出发点和落脚点,致力于打造"歌城"品牌,以期通过城市文化品牌的前瞻性、科学性经营,凝聚人心,激活文化资源,放大品牌效应,促进南湖区文化的大繁荣,推动我区经济社会的大发展。     

三江县大力打造“中国侗族在三江”品牌

近年来,广西三江县按照"彰显特色"的发展思路,以"做大做强民族文化旅游"为目标开发旅游资源,坚持"保护为主,抢救第一,合理利用,继承发展"的原则,修建了三江鼓楼、三江风雨桥、侗乡鸟巢等标志性建筑,修复了丹洲古城,新建了月亮街和侗族历史文化碑廊,并结合"四改"(寨改、水改、电改、灶改)     

关于打造湘西州民族文化城建设的建议与思考

文化是民族的血脉,是人民的精神家园.数千年来,勤劳勇敢的湘西人民在生产劳动中创造了丰富的物质财富,也创造了灿烂辉煌的文化财富.打造湘西民族文化城,是保护传承民族文化并使之更好地发挥最大社会效益和经济效益的最好方法.     

老司城“申遗”:路径的选择

永顺老司城遗址从省级重点文物保护单位最终跻身于申报世界遗产行列,经历了长达五十三年的准备期。老司城遗址申遗个案表明：土司遗产走向申遗,主要是能够揭示价值、凸显价值、宣传价值和肯定价值。申遗准备的周期可以缩短,关键是要有效地整合地方考古、高校调研、权威媒体报道、大型会议肯定和政府的决心等五大优势。     

明清柳州“城-郭”民族空间的分布与演化

通过分析明清时期柳州外来移民与土著民族在空间上的分布特点、对立与融合状态,揭示明清外来移民在柳州不断向附郭西南扩展其生活、生产空间的历史演化过程.柳州城郭的民族空间分布经历了两个历史阶段:明代民族的“城-郭”对立阶段和清乾嘉后“民-夷”融合的混居阶段.清中叶后的马平县基本消除民族矛盾,形成以汉族为主体、各民族融合的社会结构,其中广东客家移民因具有聚族而居的文化特征,适应了清初马平县的民族对立,推进了移民与土著的文化融合,其客家民居反映了清中叶以来客家人为主的外来移民与土著民族相互交流、影响的历史印记.     

兴山：打造“昭君文化”品牌

湖北省兴山县是民族团结使者王昭君的故里。2000多年前,昭君出塞和亲促进了汉匈民族的团结融合,为中华民族大团结留下了历久弥新的千秋佳话,周恩来总理盛赞＂王昭君是对中华民族大家庭团结有贡献的人物＂。如今,＂以和为贵＂、＂以亲为荣＂的昭君文化,仍然彰显着超越时空的强大精神魅力和崇高爱国情怀。正是如此,2006年8月王昭君纪念馆被国家民委首批命名为＂全国民族团结进步教育基地＂,2007年＂王昭君传说＂被纳入国家级非物质文化保护名录。     

女书之乡“坐歌堂”

<正>早就听说江永女书之乡姑娘出嫁要“坐歌堂”。她们离娘哭嫁、用唱女书来相互劝慰的乡土风情像一块磁铁久久地吸引着我。已是午后申时了,听说就在今晚有“坐歌堂” 的场面,我匆匆从江永县城出发,赶到三十里外的上江圩镇浦美村,要亲眼目睹“坐歌堂”的风彩。掌灯时分,新娘秀秀家里摆设     

博物馆儿童教育工作的现状与展望

截止到目前,我国未成年人数量约占全国总人口的五分之一左右,根据相关数据显示,参观博物馆的学生人数一般占总参观人数的40％、甚至高出一半不止.少年儿童是博物馆观众的重要组成部分,而博物馆作为儿童课外学习的知识殿堂,其工作的针对性开展对儿童教育显得尤为重要.本文主要就博物馆儿童教育工作的现状以及展望浅谈几点看法,以供相关人员进行探讨.     

移民与近代百色城的发展

百色城在清代以前只是两个壮族村落 ,随着建城后商品经济的发展 ,到 2 0世纪 3 0～ 40年代成为广西西部的重镇。近代百色城的兴盛与移民有很大的关系。移民的大量迁入 ,促进了近代百色城的商品经济、文化教育、社会生活的发展     

粤商与百色城的近代化

明清以来,由于广东商品经济的发展,大量的粤商到百色从事商业活动.正是粤商的这些商业活动,启动了百色城近代化的步伐,为其现代化奠定了基础.     

双凤：保护土家文化根籁 打造“天下第一”品牌

双风村隶属湘西土家族苗族自治州永顺县大坝乡,村庄坐落在苍茫的群山之中。四周,峰峦叠嶂,云雾缭绕。村内,竹林掩映,古木参天。村前,一条小溪,沿村寨蜿蜒流淌,潺潺的溪水声伴随着弯弯的青石板路,一路欢歌……     

盘王大歌:瑶族的创世歌

<正> 瑶族是一个古老的民族,瑶族先民早在远古时代就登上了历史舞台。在漫长的历史长河中,瑶族人民用自己的聪明和智慧,创造了灿烂的民族文化。《盘王大歌》(以下简称《大歌》)就是其中最瑰丽的史诗、最全面的百科全书。我们用虔诚的心解读《大歌》,仿佛在解读一个民族走过的艰辛历程,仿佛已经听到了在空朦世界萦绕千百年的吟唱……     

裕固族的礼仪歌及其功能解读

本文通过对裕固族生活礼仪歌、人生礼仪歌和生产礼仪歌的浅析,指出裕固族的礼仪歌是其独特生产方式和草原文化的产物,并在一定程度上反作用于裕固族社会生活的方方面面。     

达斡尔族与兴建齐齐哈尔城考述

本文根据黑龙江将军衙门档案 ,考证我国北方重镇齐齐哈尔城的兴建 ,系由清初达斡尔总管首倡 ,以达斡尔族为主按“民筑”的方式建成的 ;齐齐哈尔城名是由当年倡议建城的达斡尔总管所驻在的齐齐哈尔村名延续而来的。文章考述了达斡尔族为兴建齐齐哈尔城做出的贡献     

民族人口流动:研究的现状、问题与展望

本文以近年来我国民族人口流动的学术著作及论文为基础,从研究的现状出发,分析了存在的问题,并提出一些对民族人口流动问题的建议与展望。     

地方高职学前教育专业音乐课程现状与展望

音乐课程是学前教育专业课程中的必修课程,对培养幼儿教师职业能力至关重要。地方高职承担每年输送大量一线幼师的责任,通过对其学前教育专业音乐课程的现状思考,从而提出相应的展望,来积极精准的推动音乐课程的未来改革与发展。     

符号动员与景观再造:旅游情境下的“抗倭历史名城”打造

本文通过浙江苍南一座所城旅游开发情况的调查,论证地方性力量如何通过符号动员和景观再造参与到全国性的或者说全球性的旅游情境中以分享旅游所能带来的社区繁荣,并对这一现象本身是民族-国家和全球化历史进程组成部分的本质加以探讨。     

试论土家族哭嫁歌的教育内涵

土家族哭嫁习俗孕育了内容丰富的哭嫁歌,独特的教育时间、鲜明的教育特征,公开的教育场域、亲密的教育关系和实用的教育内容构成了土家族哭嫁歌的教育内涵,是土家族传统教育的特殊形式,实现了生存智慧和道德伦理的世代传递,维系了土家族的传统社会,具有突出的研究意义和现实价值。     

仫佬族的歌体变革与文学自觉

一个民族的歌唱习惯与叙事方式是在漫长的社会生活实践中形成的,任何一种文学形式的改变都与其文学主体追求新与异的表达方式有关.仫佬族字句歌的产生,字句歌体式与宋词元曲之间存在着形式、韵味、风格上的诸多相似之处,反映了仫佬族民间口传在努力寻求本民族文学发展之途径,是其文学自觉的重要表征.