女高音无换声区混声歌唱训练的探索

女高音演唱以其丰富的共鸣、通畅且极具穿透力的声音取悦着听众。女高音声部的初学者往往会出现上下声音的不连贯、不统一,这是因为"换声点"的存在。混声唱法正是解决这一问题的关键。掌握好混声唱法的技术不但能够扩展音域还可以美化音色,使声音得到解放。歌唱者不需要受到声音"打架"、音域窄、共鸣和穿透力不够等因素的限制而影响歌曲情感的表现,因此,掌握好混声歌唱技术是获得完美声音的重要手段。     

三种“唱法”之我见

不记得从什么时候开始,我国声乐舞台上,有了“美声”、“民族”、“通俗”三种“唱法”之分,这三种“唱法”又被每两年一度由中央电视台主办的青年歌手电视大奖赛予以首肯,就这样流传了下来。 这些年来不断有人对此提法提出异议或是修正。我这里不准备对此进行深     

呼吸在歌曲演唱中的应用

没有好的呼吸控制就不可能有声音上的力度、高低、长短、明暗的变化，这会直接影响歌曲感情的表达以及声音效果的发挥。本文论述了个性唱法中关于用气的特殊技巧。     

民族声乐演唱中的音色调控技巧探究

民族声乐演唱的音色调控直接关系到歌唱艺术的发展，民族声乐歌唱者在调节自身的呼吸强度的同时，也要注意声音发出的位置。通常，由于声音的高度集中，会导致大脑产生较强的共鸣，从而使音质更加清晰、悦耳；当音位低、分布广时，音调就会变得浑厚。随着歌唱者的气息增强时，声音也会更有力量；若歌唱者的气息变得微弱，声音也变得温柔。可见，歌唱者要把握好声调，使歌曲的音色与旋律相协调，从而体会到曲子的意境。本文从歌唱者色彩调控、发音声调、语言音量、呼吸、共鸣腔体等几个方面探讨了民族声乐中的音色调控技术，对于提高民族声乐的演唱具有十分重要的意义。     

“心理姿势”：影视配音中角色性格塑造方法研究

性格塑造是一个角色是否鲜活、独特的关键要素，配音角色亦然。配音演员所配的角色要想贴合画面，与剧中人物融为一体，除模拟角色的音质外，把握角色的性格逻辑是关键。那么，配音演员如何通过声音塑造出各类性格角色的具体方法即是讨论的主旨。本文通过借鉴表演大师迈克尔.契诃夫的“心理姿势”理论，基于影视配音艺术创作视域，对“心理姿势”如何与配音角色的声音有机融合进行尝试性探索。通过七种“心理姿势”的实例拟指导配音演员在声音层面对角色的性格塑造进行深入研究。     

东乡族:“花儿”开在天地间

东乡族：“花儿”开在天地间文／赵丽宏“花儿”本是心上的话，不唱是由不得自家；刀儿拿来头割下，不死还是这个唱法。这是一首西北“花儿”的歌词，悠扬跌宕的旋律，高亢激越而略带伤感的意韵，无论歌词还是曲调，都能紧紧揪住听者的心。在甘肃省临夏回族自治州，山民们...     

怎样唱好民族歌曲

声乐艺术是通过人声、语言和音乐的各种手段表现的，纵观我国各民族众多剧种，虽然唱法不同，但在民族声乐传统中，对演唱的吐字要求上，大多为“咬字归腔”、“字正腔圆”；在声音色彩上，多强调“甜、脆、水、美”，特别是一些优秀的少数民族歌手都是如此。我国各民族在声乐欣赏习惯上不外乎“字、正、腔、圆、甜、脆、水、美”。字正腔圆，要求吐字要有力，准确地掌握力度的变化，归音要到家，就是把组成每个字的各个音素交待清楚。概括地讲，字头起音清晰短促，字腹放音响亮，稳定而不变，字尾要迅速收清。只有正确分析、研究民族声乐声…     

“到”的vp结构关系及与“上”的替换关系语义辩证

“到”字可以独立成词，也可以同其他语素组合成词或者短语。在“到”组合的短语中，到+体词性词（短语）+其他VP，在结构上存在说法不一致的歧义现象。本文从语义特征分析法角度、运用比较分析，揭示“到”“上”从静态到动态语义的变化，发现它们在一定条件下语用趋同、变异的特征，从而看到“到”的动词性功能的结构规律，使“到”“上”的语法研究更进一步。     

我家的“狗”缘

狗年为狗正儿子没取名之前,各种叫法都有。我和妻不迭地叫“宝宝”“、崽崽”,父母和岳父岳母则每个称呼离不开狗,什么“狗狗”、“狗崽崽”、“小狗”等等,我和妻很不喜欢。本来嘛,那么可爱的宝贝疙瘩,取个“龙龙”“小虎”什么的,多大气啊,哪怕就是“小猫”,也比“狗”好听多了。狗,叫在嘴里总是感觉有些土气。老人们不这么认为,尽管我们“抗议”过多次,可他们依然“狗”长“狗”短地叫个不停。他们说,小孩要贱点才好养活,取个贱名这是自古传下来的传统。狗这东西,生命力强,生下来即使没人理它,自己扒拉着也能平安长大,给宝宝取个狗名,也…     

现代汉语中“手”的隐喻研究

本文通过对现代汉语中“手”这一词语的隐喻使用进行研究，探讨了“手”的隐喻在汉语中的丰富性与多样性。文章首先介绍了隐喻的基本概念及其在语言中的重要作用，然后针对“手”这一词语的隐喻使用进行了分析和归纳，包括“手”作为行动的隐喻、“手”作为感官的隐喻、“手”作为人际关系的隐喻、“手”作为状态的隐喻等方面。最后，文章探讨了这些隐喻的深层含义和语言文化背景，并且提出了一些启示和思考。     

大地铺满了钻石

听虫鸣可以练听力。夏夜的合唱里，虫的种类会超过一百种，越是细辨，越觉出大自然的丰富无可比拟，虫世界比人世界还要热闹。作为音乐术语，听力，指倾听人对音准和音高的辨别力。唱歌跑调的人不是声带出了问题，而是听力有偏差。而更深入的听力，可以同时听到乐曲中不同乐器的演奏，比如听出铜管乐里面小号和长号的音色，听到小提琴和竖琴的声音。莫扎特的晚期作品，喜欢以长笛和竖琴对位演奏，小提琴齐奏上下迎接，与歌剧的咏叹调相仿。长笛是女高音，竖琴是次女高音，小提琴是合唱队。当所有的乐器共同演奏时，同一时间听出不同旋律的不同乐器的演奏，就需要有相当好的听力，自然也是好的享受。     

中文"民族"一词源流考辨

民族研究学界长期认为 ,中文“民族”一词不见于中国古代文献 ,是近代由日本创造并传入中国的外来词 ,这一通行多年且似乎已成定论的观点缺乏根据。在中国古代文献中 ,“民族”作为名词形式应用于宗族之属和华夷之别的一些例证 ,证明了“民族”一词是古汉语固有的名词。在近代中文文献中 ,现代意义的“民族”一词出现在 19世纪 30年代。日文中的“民族”一词见诸 19世纪70年代翻译的西方著述之中 ,系受汉学影响的结果。但是 ,“民族”一词在日译西方著作中明确对应了volk、ethnos和nation等词语 ,这些著作对nation等词语的定义及其相关理论 ,对清末民初的中国民族主义思潮产生了直接影响。“民族”一词不属于“现代汉语的中 -日 -欧外来词”。     

推进新型城镇化进程中西藏“村转居”管理体制完善研究

“村转居”伴随着中国推进新型城镇化而产生。西藏城镇化进程中“村转居”管理体制的研究与实践尚处于探索阶段。“村转居”管理体制仍有许多需要进一步完善的地方，如管理体制与运行机制不匹配、人才管理体制不完善、综合治理体系有待完善等，针对这些问题，应理顺管理体制、做好基础工作、完善集体经济管理体制和综合治理体系、加强人才管理体制建设，以促进西藏“村转居”工程的真正落地。     

“苗疆再造”与铸牢国家意识的历史经验

对于铸牢中华民族共同体意识来说，中国历代中央王朝持续不断地建构统一多民族国家认同有历史经验可循。尤其是清朝，前期的帝王对内自行建构起一套自身为“天下共主”的民族观。在这一新民族观的主导下，康熙、雍正、乾隆在“苗疆再造”过程中，对待苗民的态度采用“帝王赤子”（“君主”与“臣民”）来消解“华夏蛮夷”（“文明”与“野蛮”）的叙事。雍正、乾隆打破传统中国“夷夏之辨”把南方各少数民族视为“蛮夷”的偏见，认为“苗、瑶、倮、僮”等皆属“赤子”，都可以通过教化“共敦善俗，永息刁风”。雍正、乾隆把清王朝境内的诸多族群都视为一视同仁地当作“赤子”，把自身建构为“天下共主”，具有积极的文化意义，强化了各族人民的向心力与国家认同。值得注意的是，18世纪末乾隆在面对英国要求扩大通商事宜上却继续套用“夷夏之辨”的理论武器，对抗工业革命后迅速崛起的西方资本主义文明。     

草畜双承包

1978年冬，内蒙古呼和浩特市托克托县中滩公社悄悄搞起了“口粮田”、“责任田”（集体）改革，取得了出乎预料的好效果：“口粮田”单产成倍地超过“责任田”。1980年，中滩公社又由“口粮田”、“责任田”发展到了“大包干”。     

“莫老师就是我们的好妈妈!”

“莫老师就是我们的好妈妈!”听到孩子们如此形容她,莫露香心里香香甜甜的。莫露香是永州市江华瑶族自治县码市镇刘家村三小的一名不平凡的女教师。说她不平凡,是因为她1980年从师范毕业后就回到本村任教,不离不弃;说她不平凡,是因为她的学生大多是留守儿童,她成了这些孩子们的贴心“妈妈”。刘家村是一个偏僻的小山村,这里人口不多,经济落后,但山清水秀,在外人看来,是个世外桃源般的好地方。奠露香32年如一日扎根这里,并不是眷恋这“世外桃源”,而是为了这瑶山深处孩子们的教育前途。     

千年边茶香民族情谊长——湖南边销茶的辉煌历程与时代使命

“一一日无茶则滞，三目无茶则病”，这“茶”便是为边疆少数民族分解脂肪、舒畅肠胃、增加热量，每日不可或缺的“边销茶”。     

“音心对映”本质下的音乐“美育”新思路

在全面深入推进美育的时代背景下，音乐教育实践改革迫切需要向更高阶段发展，找出音乐教育发展所遗留的关键性问题，提出全面、深入的解决方案，成为我们当下全面推进美育实践迫在眉睫的任务。本文立足于音乐教育实践中音乐本质之“音心对映”规律的存在与确立，针对当下初中音乐课堂中“音”“心”对映受阻问题的分析，着眼于实现“真”“善”“美”融合，提出将器乐演奏课、合唱课、音乐文化艺术之大综合课相整合，构建前后衔接、内外贯穿、循序渐进的系统化音乐课程设置以推动初中音乐美育教育之高阶段发展     

“宗主权”的提出与加剧:1898至1921年英国侵藏政策的演变

1898至1921年是英国以“宗主权”为中心的侵藏政策的提出、实施和基本确立的时期.为与俄国争夺中亚细亚,寇松提出中国对西藏只有宗主权,并寻找时机发动侵藏战争,逼签《拉萨条约》,“变西藏为实际上的保护领”.随后,英国声称西藏是“一个外国君主统治的国家”,并与俄国舍谋以中国只有宗主权来否定中国对西藏的主权.继之,英国加快侵藏步伐,企图强迫中国同意西藏“自治”,并要求俄国同意其在西藏“行动自由”.1921年,英国政府采纳贝尔的建议,一方面反对中国政府恢复设置驻藏大臣和派驻军队,一方面企图制造“大西藏”以分裂中国,以这两大内容为核心、以宗主权为幌子的侵藏政策基本确定.     

评剧张派小生演唱艺术之解析

评剧张派小生的演唱艺术,从音色、演唱位置、板式处理都是一个大课题,张派小生演唱,是张先生研究出了男女因为性别的差异,所以声音也有差异,虽然有差异,但还是要讲究对称,因此他研究出了"男女同度不同音"的唱法,也就是"你唱你的腔,我唱我的曲",这样男女演员就不存在互相比声音大小的问题,而是能踏踏实实演戏,刻划人物更加和谐。这也是评剧张派小生演唱艺术最精妙之所在!