论南京夫子庙秦淮灯会的传承与保护

南京夫子庙秦淮灯会文化灿烂、历史悠久,是南京广为流传的民俗文化活动。它传承着民族文化、联络情感的重要作用,但商业化的渗透和手工技艺的传承等给灯会带来巨大影响,本文主要介绍秦淮灯会的渊源、灯会的独特性以及传承现状并提出了其保护措施。本文以期为秦淮灯会的产业良好发展提供理论借鉴。     

“自贡灯会”跨文化传播的路径比较研究

全球化视野让我们认识到文化差异与文化认同的并存。作为传统保存最完整、最具规模的民俗活动之一,"自贡灯会"近几十年来一直保持着活态传承。在20多年的跨文化传播过程中逐渐形成了文化亲缘性、外交推动型、市场自主型等不同的传播路径。本文通过对传播路径的梳理和对比,进一步理清了自贡灯会跨文化传播的发展思路。     

"自贡灯会"跨文化传播的路径比较研究

全球化视野让我们认识到文化差异与文化认同的并存.作为传统保存最完整、最具规模的民俗活动之一,"自贡灯会"近几十年来一直保持着活态传承.在20多年的跨文化传播过程中逐渐形成了文化亲缘性、外交推动型、市场自主型等不同的传播路径.本文通过对传播路径的梳理和对比,进一步理清了自贡灯会跨文化传播的发展思路.     

夜泊秦淮近酒家——南京夫子庙清真食品街揽胜

初到南京,热情的当地朋友总会对你说:"要到夫子庙走一遭哦!"是的,到过南京的人不去夫子庙是件憾事,到了夫子庙而不尝尝秦淮风味小吃更是遗憾.在纷繁的风味饮食摊点中,要数坐落于贡院西街的清真食品街别具风格、独树一帜了.夫子庙风景区位于南京南部的内秦淮河两岸,清一色的明代仿古建筑.其史可溯至东晋,唐宋时期致于繁荣,故有"烟笼寒水夜笼沙,夜泊秦淮近酒家"之妙句.清朝光绪年间,伊斯兰风味的清真小吃跻身夫子庙小吃之林."文革"期间,几近荒废.1984年以后国家投资将之修建一新,现被国家定为全国40家旅游风景点之一.     

珠三角传统民俗保护传承的思考 ——以开平泮村灯会为例

泮村灯会有500多年历史,是国家级非物质文化遗产,现时面临着一些保护传承困难的问题.为此,要处理好8对关系,包括:扭转"现代化偏见",修复传统民俗与宗族的关系;明确政府责任,理顺传统民俗与政府的关系;消除认知误区,认清传统民俗各部分内容的关系;超越小农观念,协调传统民俗与外来人口的关系;改革教育体系,平衡主流文化与地方特色文化的关系;转变迷信观念,端正宗族信仰与教育事业的关系;调整运作机制,理清传统民俗与商业力量的关系;深挖民俗内涵,处理传承民俗样式与培育族人品格的关系.     

珠三角传统民俗保护传承的思考——以开平泮村灯会为例

泮村灯会有500多年历史,是国家级非物质文化遗产,现时面临着一些保护传承困难的问题。为此,要处理好8对关系,包括:扭转"现代化偏见",修复传统民俗与宗族的关系;明确政府责任,理顺传统民俗与政府的关系;消除认知误区,认清传统民俗各部分内容的关系;超越小农观念,协调传统民俗与外来人口的关系;改革教育体系,平衡主流文化与地方特色文化的关系;转变迷信观念,端正宗族信仰与教育事业的关系;调整运作机制,理清传统民俗与商业力量的关系;深挖民俗内涵,处理传承民俗样式与培育族人品格的关系。     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

彩灯的多次利用可行性分析

灯会是中华民族岁时庆祝的传统文化活动,自贡彩灯以其独特的艺术魅力吸引着人们的驻足。一直以来,循环利用是自贡彩灯难以解决的技术问题,本文以自贡彩灯的合理循环利用为出发点,探讨自贡彩灯多次利用的可行性。     

彩灯的多次利用可行性分析

灯会是中华民族岁时庆祝的传统文化活动,自贡彩灯以其独特的艺术魅力吸引着人们的驻足.一直以来,循环利用是自贡彩灯难以解决的技术问题,本文以自贡彩灯的合理循环利用为出发点,探讨自贡彩灯多次利用的可行性.     

群众文化活动的组织策划中文化传承与创新模式研究

群众文化活动的组织策划在文化传承与创新方面起着重要的作用。本文旨在探讨群众文化活动的组织策划中文化传承与创新模式,并分析其对社会发展的影响。通过分析发现,群众文化活动的组织策划在传承优秀传统文化、激发创新思维、促进社会融合等方面发挥着重要作用。同时,本文还提出了一些改进和完善群众文化活动的组织策划建议,以进一步推动文化传承与创新的发展。     

内蒙古民族文化的传承与变迁

内蒙古民族文化包括的内容丰富、历史悠久,是我国传统文化的重要组成部分,但是城市化、现代化进程不断加快,给民族文化传承带来了挑战。本文深入研究了内蒙古民族文化传承和变迁过程中存在的问题,从文化挖掘、文化传承、文化开发、文化抢救、文化传播几个方面提出传承发展内蒙古民族文化的对策。     

论布洛陀文化的传承场

布洛陀文化是以始祖布洛陀崇拜与信仰为核心而形成的独特的民族文化现象,布洛陀文化的传承是在一定的文化传承场中实现的,因此,传承场是布洛陀文化得以延续和传承的重要基础。本文主要对布洛陀文化的传承场进行简要的分类,并分析这些传承场在动态的文化传承过程中所发生的演变情况及发展的特点。     

浅谈音乐教学引导学生对民族文化的传承和创新精神

本文探讨了音乐教学在引导学生对民族文化的传承和创新精神方面的作用。首先,分析了民族文化传承的概念和重要性;其次,讨论了音乐教学中对民族文化的传承方式;最后,阐述了音乐教学中对民族文化的传承方式和创新精神引导措施。本文通过分析音乐教学对学生的影响,强调了音乐教育在培养学生对民族文化的传承和创新精神方面的重要性。     

近十年民族文化教育与传承研究综述

文化的多样性造就了多样的民族群体,然而由于文化传承与教育的选择性,一个民族的文化并不一定同样作用于该民族的每个成员。从上个世纪九十年代末至今,学术界对民族文化传承和教育做了大量卓有成效的研究,成绩斐然、成果丰厚。本文就这一时期的相关成果进行梳理和归纳,从民族文化传承与教育的互动关系、民族文化传承教育的形式和内容、在教育过程中传承民族文化的理念和策略等几个方面对之展开综述。     

近十年民族文化教育与传承研究综述

文化的多样性造就了多样的民族群体,然而由于文化传承与教育的选择性,一个民族的文化并不一定同样作用于该民族的每个成员。从上个世纪九十年代末至今,学术界对民族文化传承和教育做了大量卓有成效的研究,成绩斐然、成果丰厚。本文就这一时期的相关成果进行梳理和归纳,从民族文化传承与教育的互动关系、民族文化传承教育的形式和内容、在教育过程中传承民族文化的理念和策略等几个方面对之展开综述。     

易学视野下的呈现之十九 大理“海灯会”与白族“甲马”

大理是云南较早的文化发祥地之一。1000多年前的唐宋时期,这里先后建立了南诏国和大理国,并持续五百多年。大理一度成为云南政治、经济、文化的中心。白族文化作为中国文化的重要组成部分,长期与汉族及其他民族共存互动,既有中华文化的共性,又独具特色。“海灯会”与“甲马”,就是由汉族地区传入,至今仍然活跃在大理民间的文化遗珍。本文将从易学的视角,探讨这两种文化现象的哲理内涵,并进而说明二者在原理上的一致性。     

试论傣族文身长期留存传承的原因

傣族是文身习俗传承时间最为长久,也最具代表性的民族之一。本文首先对傣族文身的传承历史和遗存现状进行总结与分析,然后从地理环境与文化隔离、文化传承机制与习惯法、族群冲突与战争环境下人类的精神需求、民族意识与文化认同等视角出发,深刻剖析了傣族文身长期留存传承的原因。     

浅谈仙居花灯的历史起源与传承发展

仙居花灯素有"中华第一灯"的美誉,仙居花灯起源于唐朝,伴随着明清时期制灯技艺的日趋成熟而得到快速的发展,到了20世纪60年代,由于文革、破四旧等历史原因,仙居花灯制作一度中断。十一届三中全会后,人们生活水平不断提升,仙居人民开始怀念起热闹喜庆的元宵灯会,在仙居县政府、文化局和民间老艺人的共同挖掘下,仙居花灯才得以重放光彩。本文就仙居花灯的历史起源进行简要追溯,同时就仙居花灯的传承和发展提出一些自己的拙见。     

苗绣与楚绣关系略论

从地域文化传承的角度来研究民间苗族文化与楚文化的关系是具有现实意义的,它可以为我们研究一系列相关课题找到一条清晰的传承渠道。本文从地域民间刺绣文化的传承脉络出发,分析苗族文化与楚文化的种种关联以及苗绣与楚绣在造型、色彩、构图、形式表现、绣技等方面的密切联系。     

学科建设视野下的少数民族舞蹈文化教育传承探究

少数民族的舞蹈文化是我国少数民族劳动人们共同智慧的结晶,历史非常悠久,随着经济的发展、城市化进程的不断加快,很多少数民族文化随着时间的推移正渐渐消逝.为了实现民族多样化发展,现阶段,我们亟需加强少数民族文化的传承与弘扬,在教育传承少数民族舞蹈文化时,教育工作者应分层次、分角度进行,遵循少数民族文化的传承理念,结合实际情况,采取行之有效的措施去传承、弘扬少数民族舞蹈文化,实现民族文化多样性发展.本文重点探讨学科建设视野下少数民族舞蹈文化教育传承问题.