个性色彩与创新意味的现代人物画样本——读杨和平中国画作品

正认识杨和平,是在去年春天的一次巡回画展。这次名为《梦之旅——杨和平/安东尼奥·威利艺术作品世界巡回二人展》成都站画展,展示了中国画家杨和平的国画作品和法国当代艺术家安东尼奥·威利的部分优秀作品。让东西方艺术同台亮相,相互辉映,在融合与碰撞中交流并产生火花,     

浓郁的生活气息 鲜明的时代特征——读青年画家李显波花鸟作品

正李显波,男,1965年出生在四川省都江堰市。四川省美术家协会会员,清华大学美术学院美术理论研究与书画创作高研班结业?;北京巴蜀书画艺术院特聘艺术家,四川国画院画师,四川省诗书画院特聘画师,四川省少城诗书画院院士,四川省长江画院副院长,中国农工民主党四川省画院特聘画家,成都丙戌书画研究会会员,四川西蜀花鸟画院画师,成都浓园艺术机构特邀画家。     

阿来 关于藏族的叙事与生存

阿来,藏族,1959年生于四川省阿坝藏区的马尔康县,毕业于马尔康师范学院,曾任成都《科幻世界》杂志社社长、总编辑,现任四川省作家协会主席。就新时期藏族文学而言,阿来的作品承接与拓展了藏族作家扎西达娃开创的艺术道路。而放眼全国民族文学,阿来的创作表现了我国当代民族文学所达到     

德昌县傈僳族高腔音乐传承人口述

德昌县傈僳族是一个能歌善舞的民族,自古就有着"盐,不吃不行;歌,不唱不得"之说.德昌县傈僳族高腔音乐产生于傈僳族生活劳作、婚丧嫁娶中,是一种独特的民族艺术形式.高腔曲调高亢悠长、唱腔优美、节拍自由,韵味浓厚,2004年被列入四川省第四批非物质文化遗产名录.通过采访熊国秀、谷绍珍、李文华三位傈僳族非物质文化传承人,旨在揭...     

站在巨人的肩膀上——何志勇其人其画

正何志勇,男,1966年生,职业画家。四川成都人,号大壑堂主。师承刘朴、范扬二位先生。四川省美术家协会会员,四川省中国画学会会员,成都市美协理事,北京巴蜀书画艺术院特聘画家,成都市政协书画院画师,中国国家画院范扬工作室画家。在我认识的画家朋友里面,何志勇是一位非常敏感、非常有个性、非常有艺术天赋的中青年画家。其笔下山水画卷,笔     

浅谈《格萨尔》藏戏

<格萨尔>藏戏是藏族戏曲的一个重要组成部分,它以藏戏的形式演示藏族人民喜闻乐见的<格萨尔>故事.<格萨尔>藏戏一般分为寺院藏戏(俗称"羌姆")和舞台藏戏两大流派.据我们实地调研,<格萨尔>寺院藏戏发源于四川竹庆寺,历史悠久,风格独特;而<格萨尔>舞台藏戏则兴起于上个世纪70年代末、80年代初.将<格萨尔>故事首次以戏剧形式搬上舞台的是四川省甘孜州色达县业余藏戏团.<格萨尔>藏戏艺术的发展,有力地推动了<格萨尔>史诗的广泛传播,极大地丰富了群众的文化生活.     

心游古今,思接天地——夏亮熹人物画创作的意义与价值

正夏亮熹,1941年生于重庆,毕业于四川美术学院,成都画院画家,中国美术家协会会员,国家一级美术师。四川省艺术院东坡书画研究院院长,深圳市韩江文化研究会名誉会长,四川省美协中国人物画艺委会特邀委员。多年从事中国人物画创作研究,1982年,黄胄来川,亲选"踏雪咏梅图"为中国画研究院收藏,"春江花月夜"获台湾华夏国际艺术展银奖,"満江红"获中国美协等主办庆祝建国五十周年诗书画大展优秀奖等。作品分别为中国     

东巴面偶在纳西族东巴教仪式中应用现状的调查

作者从2008年开始对丽江东巴仪式活动较多的丽江县塔城乡署明村、鲁甸乡新主村、宁蒗县树枝村、香格里拉县三坝乡白地村、东坝村,四川省木里县俄亚乡等地进行东巴文化艺术田野调查,对知仪老东巴深度采访,实地参加东巴教祭天仪式①,希开、希务仪式②,拉姆务仪式③、祭风仪式④、退口舌是非⑤仪式等活动,收集整理了大量应用于东巴教仪式中的面偶艺术形象及内容,特别对东巴仪式中面偶应用现状进行调查研究。本文对东巴教面偶艺术的认识、保护、研究和传承有着积极的现实意义,能进一步推动对东巴教仪式文化艺术的整体研究。     

跨越海峡两岸学者共话和谐与汉民族文化——汉民族文化与构建和谐社会学术研讨会综述

由中国社会科学院学术交流委员会、中国民族学学会汉民族分会主办,四川省社会科学院和四川省民族研究所承办的"中国社会科学院两岸学术交流论坛--汉民族文化与构建和谐社会学术研讨会",于2007年10月9日至10日在成都举行.来自中国社会科学院、四川省社会科学院、河南省社会科学院、厦门大学、云南大学、四川省民族研究所、台湾大学、台湾交通大学、台湾金门技术学院等单位的海峡两岸学者共40余人参加了会议.     

欢庆盐源彝族自治县成立

一月一日,正当人们欢庆一九六四年元旦的时候,四川省盐源彝族自治县正式宣告成立了.盐源彝族自治县在四川省的西南边沿,属西昌专区.它位于西昌专区的西北部,东接西昌,南连盐边,西邻木里藏族自治县,北界冕宁,东南与德昌、米易两县隔河相望,西南同云南省接壤.全县面积约七千平方公里,居住着彝、汉、藏、苗、蒙古、     

藏族祥巴（版画）艺术品牌亮京城

12月9日，藏族祥巴（版画）艺术作品展在中国美术馆隆重开幕。藏族祥巴（“祥巴”系藏语译音，意为木刻版画）是四川省阿坝师范高等专科学校藏族羌族研究所，为弘扬民族文化、传承民族艺术、彰显民族精神而打造的崭新的藏族艺术品牌。本次展出的76幅藏族版画作品，是在藏族传统佛经复制版画的基础上，对题材内容到画面形式、制作、材料等方面进行再创造，将佛经复制版画变为表达作者思想、情感的独立的创作版画。它填补了中因绘画史上没有藏族版画专题展览的空白，实现了藏族版画首次亮相中国美术馆的零的突破。     

论歌唱情感

音乐是听觉艺术、时间艺术、表演艺术、表现艺术、再创造艺术,也是情感艺术.声乐是音乐中的一大种类,歌唱情感是声乐艺术的特点、核心内容及灵魂.     

中国动画在数字化艺术时代的发展研究

计算机技术和互联网的广泛应用带来了一场全世界的技术变革,我们已经完全进入了数字化时代.数字媒体的艺术对传统的艺术具有颠覆性的冲击和演变作用.数字媒体艺术在数字化的今天成为了艺术的主角,数字电影、数字动画、电子音乐、虚拟现实、多媒体、自媒体……数字媒体艺术已经完全融入当下人们的生活.动画作为数字化艺术的一员,在数字化时代的今天,动画艺术越来越受到人们的喜爱.动画艺术已经融入到我们生活的各个方面.重振中国动画在中国学派的辉煌成就,借助数字化艺术的时代召唤,打造中国动画的雄风.     

浅谈敦煌艺术展览的发展与创新

敦煌艺术,又称敦煌佛教石窟艺术、敦煌石窟艺术,是时间上贯穿数千年、空间上融合各个国家民族文化的,集多种形式的艺术品为一体的古代艺术遗存.敦煌艺术展览是人们欣赏敦煌艺术、了解敦煌文化历史的重要途径,也是敦煌艺术和文化向大众传播的综合媒介.本文将从敦煌艺术的现状、敦煌艺术展览的情况、敦煌艺术展览如何创新等方面进行案例分析,...     

民间舞蹈“蛾蛾灯”的美学研究

"蛾蛾灯"是川西坝子独特而精彩的民间舞蹈形式之一。它流传于四川省的温江区、郫都区和德阳市一带,深受当地百姓的喜爱。本文以温江区为主要研究地域,围绕"蛾蛾灯"的形式之美、动态之美和艺术价值三个方面进行的调查与研究,旨在呼吁更多的舞蹈工作者,参与到民间舞蹈"蛾蛾灯"的保护和传承中来。     

"艺术"概念的中西方比较

在西方,艺术这个概念的形成发展和演变经历了一个漫长而复杂的过程.西方的艺术概念由古希腊罗马到中世纪,后来经过文艺复兴以及之后的不断变化发展,经历过分解、组合,多样的演变.丰富的艺术概念也给当今不同的艺术解释做出了依据和贡献,给当今艺术概念的探索和思考提供理解和帮助.中国的艺术概念来源于西方,艺术和美术经常混用表达不同的含义,本文通过王国维、鲁迅等学者对于美术或是艺术的运用和理解中去探讨中国艺术的概念.     

浅议山东地区陶俑在中国历史上的价值

纵观历史在国家强盛、经济发达的同时,必然会带动艺术思想的解放和进步.陶瓷等工艺品充分展现了文化的奔放、旺盛的生命活力.在古陶瓷艺术中陶俑艺术的地位非常重要,它是古代陶瓷艺术的体现,能够为现代陶瓷艺术和雕塑艺术的发展提供借鉴和帮助.     

由中法艺术公园谈我国当代城市公共艺术

20世纪50、60年代,随着美国的城市开发建设发展而衍生出了城市公共艺术.与陈设在历史博物馆的需要人们感叹追崇的艺术文物不同,城市公共艺术则显得更加亲民化,贴近人们的生活.在城市的街道、广场、公园等天然场所处就可见,而且公共艺术与城市的公共空间完美结合,创造出一种别样的城市文明之美.公共艺术是需要在结合社会需求的同时并展现出空间场所内的文化氛围,并不仅仅是供艺术家去单方面地表达自己个人色彩、张扬个性的平台.公共艺术的诞生是代表社会和艺术发展的一种当代城市的空间文化形式,是社会进步和时代观念的产物.在当代城市建设中,一般都会有意识地将公共艺术融入到城市规划、建筑设计和景观设计中去,以期创造出一个文化环境优良和整体形象优异的现代城市.城市建设与公共艺术的关系是属于相辅相成、互相作用的模式.城市建设的规划决定了公共艺术的创作形态,而公共艺术在某种程度上又赋予了城市文化生命.本文主要是就2014年中法艺术公园的各个方面来讨论当代城市公共艺术创造的重要性.     

普通高校艺术教育对学生的人格塑造

艺术教育的目标是培养学生完善的人格,健全的人格品质.艺术教育对学生培养正确的审美能力、创新能力、艺术修养以及高尚的思想修养有着重要的作用,高校艺术教育应提倡民族艺术、减少艺术教育中的功利性,为学生的人格塑造提供良好的教育环境.     

探讨中外艺术教育现状与教学方法的合理性

现代艺术教育始于西方,随着中西方关系的不断发展,艺术交流对话也越来越多.近年来,国内媒体对于艺考报道趋于频繁,艺术教育更多地被国人知晓,艺术专业也就成为了学生争相申报的学科.但是,由于文化观念的区别,中国在艺术教育上与西方存在很大差异,尤其是在教育模式、体系与方法上不尽相同,中国艺术教育还是处于落后阶段.因此,必须通过研究来明确中外艺术教育的优缺点,在保持自身艺术教育特点及优势的同时,要加强对国外艺术教育理念与教育方法的研究,以此提升国内艺术教育质量.本文首先阐述了中外艺术教育的相同之处,其次分析了中外艺术教育存在的差异,并提出教学方法合理融合的建议,仅供广大艺术教育者参考.