图海生年考究

清朝初期的大学士、大将军图海,其生年,史料未载。近年有人说他"应生于后金天命末年"。本文通过各种文献佐证推测图海应生于天命元年。     

王岱舆的"天命三品"论对当今宗教文明对话的启迪意义

王岱舆提出的“天命三品”论是中国伊斯兰教思想的一个独具特色的亮点,目前还无学人探讨。“天命三品”论不仅具有理论上的原创价值,而且对当今的文明对话具有重要的指导性启迪意义。本文从“天命三品”论的理论大框架,对“天命三品”论的初步思考,“天命三品”论对当今文明对话的启迪意义这三个方面对这一具有中国伊斯兰教本土特质的理论展开了一些思考和探索,旨在挖掘其对文明对话的启迪意义。     

公民道德建设和道德实践养成问题研究——方法篇——浅谈六艺对当今公民道德建设的作用

公民道德建设的核心就是人心的问题.怎样更好地教化人心,我们的祖先早就总结出了非常有效的方法.《中庸》开篇讲道:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教."怎样才能更好地修道进行教化人心的过程?六艺就是一个非常重要的方法和渠道.本文从六艺对当今社会进行公民道德建设的重要意义,中国六艺本身的特殊性以及怎样让六艺深入人心、辅助公民道德实践的养成三个方面进行论述.     

试述布特哈八旗贡貂制度的历史影响

布特哈贡貂制度始于天命、天聪年间,一直持续到清朝末期.这一制度是一种特殊的赋税制度,是一种因地制宜的统治管理方式,是巩固东北边疆的有效手段,也是与内地经济文化交流的重要途径.布特哈八旗贡貂制度使布特哈地区成为朝廷的貂皮供应基地,在一定程度上满足了统治阶级对貂皮的需求,并有利于保持索伦、达斡尔、鄂伦春等少数民族的民族传统和特征,在有清一代发挥了重要作用.     

鄂温克族的文学新星——乌热尔图

居住在内蒙古大兴安岭一带的鄂温克族,是我国一个只有语言没有文字,人口一万多人的民族;其中有一百多人的狩猎部落,还保留着即将解体的原始狩猎经济形态。但是,这个民族却产生了蜚声中外的文学新星,引起了国内外文坛的重视。他,就是年方三十二岁的乌热尔图同志。乌热尔图原名涂绍民,1952年生于内蒙古乌兰浩特的一个干部家庭,父亲是鄂温克族,母亲是达斡尔族。童年的乌热尔图,生活在莫力达瓦达斡尔族自治旗尼尔基镇,从进幼儿园到上小学、初中,接受的都是汉族文化和达斡尔族文化的熏陶,并且     

金根的抗日活动

(1)金根原名金光珍,化名金铉.1903年1月生于朝鲜咸镜北道庆兴郡雄基邑的一个农民家庭.1908年他跟随父母移居到中国吉林省和龙县上川坪(今光照屯).他在家乡念了两年私塾,1910年,七岁时入光齐峪小学,1915年以优异的成绩毕业.1916年考入延吉中学,1918年转入吉林工业学校,1921年毕业.1922年他考入南京大学,因家庭生活困难,供不起学费,中途辍学,于1923年夏回到了家乡.上川坪是小屯子,隔图门江与朝鲜会宁相望.这里是中朝边境的一个口岸,许多朝鲜的爱国志士和一些朝鲜共产主义者来往于此地,进行民     

童年情结之一

记忆中的四合天井屋都说老年人喜欢回忆过去,年轻人爱好憧憬未来。过了天命之年的我仍时常回忆起童年时候的人和事。记忆犹新的莫过于伴我童年成长的四合天井老     

马骏略传

马骏略传金维范马骏，字君图，回族。１８８２年生于山西晋城（现晋城市）。少时家境贫苦，但聪颖上进，好学不倦，早年考取清末举人。废科举制度后，复考入山西大学堂西学斋，考取公费留学生，留学英国牛津大学理工科深造。在英国参加了孙中山先生领导的同盟会。毕业回国...     

天南地北

天南地北尹湛纳希：蒙古族的“曹雪芹”尹湛纳希，字润亭，清卓索图盟土默特右旗（今辽宁省北票市）人，生于１８３７年，卒于１８９２年，是蒙古族文学史和中国多民族文学史上的著名作家。一生中写出《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》、《红云泪》等多部长篇小说和大...     

早期蒙古旗制再探

明末后金政权进入辽东之后,归附的蒙古贵族与日俱增,清太祖努尔哈赤探索以八旗制度管辖蒙古族。天命七克广宁后,努尔哈赤便将乌鲁特、喀尔喀蒙古按部落各设一旗,乌鲁特旗由明安统领,喀尔喀旗先由莽古勒、继由其兄恩格德尔统率。而隶属八旗满州的蒙古牛录,则以吴讷格为首领;天聪初年又增一旗,由苏纳额附统领。天命六年九月,清太宗皇太极下令,取消乌鲁特、喀尔喀旗,将蒙古贵族并入八旗满州,属下人员归入附属八旗满洲的蒙古旗分。到天聪九年二月,八旗蒙古建置完备。至此,皇太极分散了后金境内的蒙古势力,而保持了满洲的民族优势。     

心游古今,思接天地——夏亮熹人物画创作的意义与价值

正夏亮熹,1941年生于重庆,毕业于四川美术学院,成都画院画家,中国美术家协会会员,国家一级美术师。四川省艺术院东坡书画研究院院长,深圳市韩江文化研究会名誉会长,四川省美协中国人物画艺委会特邀委员。多年从事中国人物画创作研究,1982年,黄胄来川,亲选"踏雪咏梅图"为中国画研究院收藏,"春江花月夜"获台湾华夏国际艺术展银奖,"満江红"获中国美协等主办庆祝建国五十周年诗书画大展优秀奖等。作品分别为中国     

赏析何红一剪纸《春牛图》

何红一创作了剪纸《春牛图》,《春牛图》是她套色剪纸创作中的经典代表.《春牛图》组图运用最基本的剪纸语言,表现了春牛与牧童的和谐组合.该作品不论是在用色上,还是造型上均有出彩之处.《春牛图》取材于传统农业社会,融入了民间歌谣的精髓,传递了民间耕读观念、惜时观念,作品充满童趣,是一组温暖人心的剪纸精品之作.     

萨哈连部考

关于萨哈连部的地理分布,历来说法不一。清代多数史学家,把今爱辉东南12华里、康熙二十二年修筑在黑龙江左岸的黑龙江城,定为萨哈连部之地。如何秋涛把萨哈连部定在黑龙江城东,因而把天命元年努尔哈赤征萨哈连部,收在《朔方备乘》的《索伦诸部内属述     

论中国早期国家王权政治理论的发展

＂天命＂观是中国传统政治文化的一个重要思想源点,纵贯中国历史的王权政治理论就发端于中国早期国家的天命观。虽其实质在于确认王权统治的合法性,但天命观的产生与演变尤其是王权政治对其改造的过程都伴随着神权色彩的淡褪和历史的进步,并对中国历代的政治制度产生了影响。     

封面学者:张继焦博士

中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员张继焦博士自称为"文化大革命"的产物,因为他于1966年生于海南省海口市.在就读高中期间,他于16岁开始在报刊上发表文章.17岁起在中山大学人类学系学习人类学,21岁进入中国社会科学最高殿堂--中国社会科学院从事科研工作,至今已有20年.     

缅怀中国一代史学宗师——纪念白寿彝百岁诞辰

题记 白寿彝于1909年2月19日,生于古都开封的一个回族穆斯林家庭.他著作等身,桃李满园,堪称是中国的一代史学大师、教育家、社会活动家、思想家和回族史学奠基人.他不仅为人杰地灵的中原大地赢得了荣誉,也为回族穆斯林增添了光彩!     

清太祖、太宗“奉安”福陵、昭陵地宫年代匡正

清太祖、太宗“奉安”福陵、昭陵地宫年代匡正李凤民，陆海英福陵、昭陵是清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极各自的“万年吉地。”后金天命十一年（１６２６年）八月七日，努尔哈赤因病于清河温泉治疗无效，从大子河乘船回沈阳着手准备自己身后事。同时，急旨命大妃乌喇纳拉氏...     

《满文老档》

《满文老档》中国最早的官修满文编年体史书。详细记载了从清太祖丁未年（１６０７）到崇德元年（１６３６）的政治、军事、经济、文化等方面的史实，并收录了当时后金与朝鲜、蒙古、明朝以及与明叛将毛文龙等的往来文札。内缺天命七年（１６２２）七月至十二月，及天聪七...     

试析“贡貂与赏乌林”制度

自天命元年(1616年)起,努尔哈赤开始派兵征讨赫哲人,直至顺治元年(1644年)才最后征服了黑龙江、乌苏里江、松花江流域的赫哲人,历时几近半个世纪。自后金时代起,清朝统治者为了征服和治理赫哲人,采取了武力征讨和怀柔羁縻的两手政策。由于赫哲地区远离清朝统治中心,加之赫哲人普遍以渔猎为生,民性强悍,不易管理,因而自顺治以后,     

关于tough-图和边-tough-图的某些问题

本文先给出tough-图和边-tough-图的定义,后又出他们之间的一些联系,最后又给出关于toughness和边-toughness的一些猜想和相互关系.