琮式瓶形式的历史发展与变化

随着这几年收藏热的兴起,收藏琮式瓶以宋代制品为最佳,香港春季拍卖推出的"官窑琮式瓶"以1650万元的高价成交。琮式瓶之所以名列"古董珍玩"专场拍卖中的首位。本文通过对琮式瓶的形式来源及各个时期的历史发展梳理,浅析琮式瓶不同时期特点及变化原因,从而更好地了解琮式瓶自身所存在的价值及对后世瓷器乃至工艺美术发展产生的重要影响。     

解读西北回族汤瓶文化

本文从西北回日常洗涤用具———汤瓶的概念及口碑来历入手 ,解读了汤瓶文化的内涵 ,即它是伊斯兰教法的产物 ,又是一种文化符号 ,它蕴涵了回族的美学观念、洁净观念 ,道德观念 ,以及汤瓶的其它功用 ,同时分析了汤瓶对回族生活文化的影响     

英国牛津市考利穆斯林社区汤瓶民俗文化变迁研究

汤瓶①是穆斯林所共享、传承的风俗习惯,是信仰伊斯兰教的穆斯林在生产生活过程中所形成的物质的、精神的文化现象。汤瓶民俗文化传入英国牛津市至今表现出了传承性和变异性的特征。研究表明,考利社区印巴穆斯林移民族群内部的发展、外部接触等是引起汤瓶民俗文化变迁的重要内外因。     

清代治藏政策的一项重要制度 金奔巴瓶管见

<正>藏于西藏拉萨大昭寺的清代金奔巴瓶为纯金质地，重约80两（约合3千克），底座直径14.4厘米，瓶身最大直径21厘米，高34厘米。其形制仿藏式奔巴瓶，由盖、身及签筒构成。签筒内配5支云头纹象牙签，签长5.8厘米、宽2厘米、厚0.6厘米，用于书写候选灵童名字及出生地。瓶面有阳刻如意云、梵文“十相自在”，盖顶嵌有白玉、蜜蜡、珊瑚、青金石。瓶口装饰如意云纹与藏式三宝珠，体现了汉藏文化的完美融合。北京雍和宫收藏的金奔巴瓶和象牙签，形制也与大昭寺所藏相同。     

旅游开发背景下的“汤瓶”功能变迁——以宁夏永宁县纳家户回族村为例

汤瓶是纳家户村回族穆斯林的传统洗浴器具。近十年来,伴随着当地现代旅游开发的介入,汤瓶的传统功能发生了变迁,呈现出多种形式。旅游开发对汤瓶的传统功能形成冲击的同时,又在公共领域赋予其新的功能。     

一件建水紫陶奖杯的背后

最近,有位学者在昆明收藏到一件由建水紫陶制作的"昆明明德中学开远分校"奖杯。奖杯为博古瓶式,高20.7厘米,腹径15.7厘米,口径6.8厘米,底径9.6厘米,平口平底,腹部有一双狮耳,中间还饰有"明德中学开远分校第一届演讲竞赛男子组第一名校长杨士敏主任马熙文赠"等文     

广西沿边"适应-竞争-合作"式 城镇演化模式研究 ——以凭祥、东兴为例

新时代不充分不平衡发展问题突出,加大力度支持边疆民族地区加快发展的要求迫在眉睫。广西沿边民族地区发展总体滞后,城镇发展模式趋同;东兴和凭祥在沿边城镇发展模式趋同的情况下,在“适应-竞争-合作”式城镇演化过程中,充分利用国家政策、发挥比较优势、培育优势特色产业、深化内外合作,实现了城镇经济的跨越式发展。本文以生物学“趋同进化”理论为基础,结合新发展理念和东兴、凭祥的发展经验建议：广西沿边民族地区采取“适应-竞争-合作”式城镇发展模式,以创新增强各城镇内生动力,以互补合作促进协调发展,以绿色发展道路助推城镇发展的可持续性,以加强内外市场的联动性来深化城镇开放、合作式发展,以“省-市-县”、“县-镇-村”的互联互通推进共享发展。     

宋代南丹蛮、抚水蛮、环州蛮之社会形态

关于宋代“南丹蛮”、“抚水蛮”、“环州蛮”(以下简称“三蛮”)的研究,也许由于史料所限及研究需要的不迫切和研究前景的不广阔,目前尚未有一篇专论的文章。本文对三蛮在两宋时期的社会形态,试作探讨,以判明其发展阶段。     

不断创新 加快发展 再创佳绩

“十五”时期国家民委工作回顾和总结 “十五”时期，是党和国家各项事业取得巨大成绩的时期，也是党的民族工作取得重大进展的时期。“十五”以来，特别是党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央继承和发扬我们党高度重视民族工作的优良传统，站在全局和战略的高度，深刻把握国际国内民族问题发展规律，对民族工作做出一系列重大决策和部署，民族工作迎来历史上又一个黄金时期。     

新中国初期中共对民族干部的培养与土司制度的根除——以西南为中心的考察

新中国初期,西南民族地区暂时保留了“土流并存”格局。同时以新政权建设为依托,中共从两方面培养了民族干部。一是分时期采取不同方式对土官进行政治安排,在初步稳定他们以后,启动对他们的教育改造。因此,土官成为改造式培养的民族干部;二是采取特殊措施,在西南塑造式培养了一个新型民族干部群体。最终,民族干部化的土官自我“背叛”了土司制度,发展壮大的新型民族干部替代了传统土官,土司制度得以根除。此举,既实现了民族干部的培养与土司制度根除的完美结合,又在实践中发展了马克思主义民族理论。     

试论私人收藏的定义、发展脉络及意义——以何湛泉先生之石湾陶收藏为例

公共收藏和私人收藏共同组成了当今的收藏体系,其中,私人收藏先于公共收藏出现,并成为部分公共收藏的基础。本文以广东中山石湾陶艺大师何湛泉先生之石湾陶收藏为例,结合私人收藏的定义具体阐释何为私人收藏及私人收藏的意义。能称之为"收藏"的私人收藏必须是非盈利的收藏行为,藏品必须具有价值,而藏品的精品化、系统化和具有学术导向性也是私人收藏的必要条件。私人收藏在弥补公共收藏缺憾的同时推动了人类收藏多样化的发展,并在当代文化艺术品收藏环节为整个艺术生态起到了平衡作用。此外,本文在私人收藏的意义之基础上针对私人收藏的理想发展方向进行了探讨,包括何湛泉先生的私人收藏在内,众多私人藏家纷纷将其藏品公共化,使作为人类文化遗产的文化艺术品之荣光为世人所共享,这也许便是收藏的最高境界。     

对中国书画收藏与投资市场的分析

中国书画收藏投资市场发展迅猛,随着中国经济的不断提升,中国在艺术文化领域的软实力也随之经历了"野蛮式生长",其中,书画市场是重要的组成部分之一。中国书画收藏蕴含了宝贵的历史文化价值,但其发展也面临一系列的问题,综合其发展现状,展望未来的发展趋势。     

深化山区农村改革的一条新路子──河池地区拍卖“五荒”使用权的调查

深化山区农村改革的一条新路子──河池地区拍卖“五荒”使用权的调查黄祥谋如何采化山区农村改革，使生产力有一个新的解放和更大的发展，到本世纪末实现农业上新“台阶”对农民脱贫致富奔小康的目标，这是摆在人们面前的一个十分重大而艰巨的任务。在对新的改革路子的探...     

青海牧区民族社会工作实践研究——以青海湖南岸ZQH村为例

近年来,随着社会工作理论研究及实务在国内不断发展,西部少数民族地区开展社工服务逐渐成为国内研究的热门话题.在比较分析国内外不同时期关于“民族社会工作”理论成果基础上,结合笔者扎根青海牧区开展社工服务的经验,提出了应避免以单一的民族区域或民族群体作为界定“民族社会工作”的前提条件,而应采用“在地知识”及服务场域作为“民族社会工作”界定的要素,以此作为研究的切入点,以期对民族地区社会工作研究提供借鉴.     

“伞式”社会与老字号发展——以百年老字号王老吉为例

“伞式社会”理论是张继焦教授在研究中国社会经济转型下所提出的新概念,也是企业人类学的一次重大突破.运用“伞式社会”理论研究老字号企业,是企业研究的一次新突破,本文选取百年老字号王老吉为研究样本,探究其历史发展与企业现状,以“伞式社会”分析老字号王老吉的成功之道,并为今后的发展提出可行性建议.     

意大利地理学会馆藏“百苗图”抄本编成年代考论

“百苗图”是一部集中反映贵州各民族历史文化的图志文献。目前,国内外收藏的各时期的“百苗图”传抄本有上百种。通过对意大利地理学会图书馆馆藏“百苗图”传抄本全部电子文档进行初步整理研究,发现该系列传抄本具有较高的史料价值和文化研究价值,但同时也发现其间存在很多亟待解决与澄清的问题。由于该套系列抄本均具有不同程度“半成品”的特点,抄录成册的时间、抄录者身份等信息不详,对于各抄本版本年代的考证,自然成为该系列相关研究的基础和前提。为此,以该系列传抄本中最完整的《百苗图》抄本为切入点,从时间、空间和文化三个维度对其进行分析,并结合探讨其与意大利馆藏系列中的其他抄本之间的联系,以考证意藏“百苗图”系列抄本的编成年代大致在民国初年。     

基于音乐分析视角下的演奏诠释——以贝多芬《bE大调钢琴奏鸣曲(Op.81a)》第二乐章为例

贝多芬《^bE大调钢琴奏鸣曲(Op.81a)》创作于1809-1810年,属于贝多芬音乐创作成熟时期的经典作品。贝多芬首次为作品亲附标题,三个乐章标题分别为“告别、别后、重逢”。第二乐章“别后”作为承上启下的中间段落,虽然形式短小但内容富有韵味。本文对该作品第二乐章进行曲式结构分析,以音乐分析的视角为切入点,对该作品的第二乐章进行演奏诠释。     

藏传佛教楼阁式佛殿在喜马拉雅南麓的发展——以不丹建筑为中心

楼阁式佛殿诞生于吐蕃时期，是西藏早期宗教建筑的代表性形制之一。由于楼阁式佛殿在西藏保存完好的建筑实例较少，此类建筑的外观形态与空间象征性来源、发展历程及衰落原因尚无定论。本文以受到西藏建筑文化辐射的不丹为中心，研究楼阁式佛殿在喜马拉雅山周边地区的流布，分析楼阁式佛殿的原型、传播过程与特征，探讨藏传佛教建筑艺术的对外输出与地域性发展，以扩展西藏建筑艺术研究的广度。     

拍卖“四荒”地使用权 再促农业经济辉煌

拍卖“四荒”地使用权再促农业经济辉煌艾云航继农村实行以家庭联产承包为主的责任制后中国土地制度建设的又一次深刻变革和重大突破新形势下运用市场机制加快土地资源开发、发展农村经济、脱贫致富的重要途径土地历来是中国农业、农村和农民问题的焦点之一。改革开放以来...     

“贡貂赏乌林制度”与“虾夷锦”

“贡貂赏乌林制度”与“虾夷锦”王德厚现今收藏在日本北海道等地一些博物馆内的中国清朝官服蟒袍和锦缎丝绸面料等被日本学术界称为“虾夷锦”。近些年来，日本学者对其名称、来源和收藏保管情况，做了大量的、深入细致的调查研究工作，并取得了可喜的成果。最近几年，我...