当“胡同”遇到“酒吧”——从《老炮儿》看北京城市影像的建构

从"胡同"到"酒吧",城市化为城市空间打下了烙印,然而在这一进程中,伴随的却是文化的消解和历史的遗忘。《老炮儿》自上映以来,凭借良好的口碑一路坚挺,票房已经突破八亿。影片呈现出了两代江湖的交叠与冲突,同时也成为了展现北京城市形象的一部京派代表作。本文以《老炮儿》为文本,分析影片中北京城市影像的建构及其缺憾。     

黄宗英:这个冬天的思念

(黄宗英,著名电影演员、作家。1925年生于北京。1941年到上海,因主演喜剧《甜姐儿》而知名。1947年从影,先后主演《追》、《幸福狂想曲》、《丽人行》、《乌鸦与麻雀》等影片。1957年获文化部优秀影片评奖一等奖。新中国成立后拍摄《家》、《聂耳》、《一盘没有下完的棋》、《花轿泪》等影片。现在中国作协上海分会专事创作。)     

新中国五十年少数民族之“第一”(上)

１９５０年１９６２年,〈〈十二木卡姆〉〉部分节目在乌鲁木齐第一次专场演出。图为莎车老艺人吐尔地阿洪弹唱木卡姆１９５７年,中国第一家中央级的少数民族新闻月刊出版。图片／《民族画报》社策划制作／郑茜李小林许桂林１９５５年８月,反映新疆哈萨克族人民解放前后生活的第一部故事片《哈森与加米拉》在新疆各地上映。新中国五十年风雨兼程五十年少数民族（上）之“第一”３３４月２３日。反映建国后少数民族生活的第一部影片《内蒙风光》在北京试映。１９５１年５月１３日。北京电影制片厂培养出藏族第一代电影工作者泽仁和扎西旺堆…     

一部“低成本大片”的诞生

2013年5月7日,电影《德吉德》观摩研讨会在中国电影艺术研究中心举行。会上,专家、艺术家对这部影片给予很高评价：在少数民族题材电影中,《德吉德》可算是一部“低成本大片”。我对本片导演卓-格赫说：“一定记住这个日子,也许我们创造了一个新的电影品种。”     

“为什么我们不能成为朋友?!”

“为什么我们不能成为朋友？！”／晓然“为什么我们不能成为朋友？”看过《红河谷》，如果你忘掉了其它所有的台词，你还是会记住这句话。因为它包括了影片所有的内涵；包涵了影片主人公所有的惋惜、迷惘、愤怒、痛悔、失望和无奈；包涵了创作者对人类历史和文明的深深思...     

外“真”内“奇”：电影《雄狮少年》的技术话语与美学形态

近几年国产动画电影普遍以神话题材为主导,然而这一格局却因“现象级”作品《雄狮少年》被打破。这部影片以三维动画技术为支撑,对现实主义题材进行深入刻画。本文探究《雄狮少年》的技术话语与美学形态,分析电影中显性与隐性两种技术语言的应用逻辑,指出其影像外“真”而内“奇”的美学特点。并进一步阐明当代中国动画的发展需要对现实主义的观照,其技术美学需要将“奇”与“真”结合。     

“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三

“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三阿尔丁夫在《新探之一》文中，我证明阿阑豁阿所感不是“光”而是“天狼”①。在《新探之二》一文中，我进一步证明：阿阑豁阿所感的“天狼”不是也不可能是蒙古的图腾，而是后人所搞的“...     

谈贾兰坡教授一生关于“北京人”的牵挂

《北京青年报》99.8，6汤海帆文）“北京人”的主要发现者、中科院院士贾兰坡说，他研究70年前的化石又得出新成果，一是北京人可能已知道穿衣服，衣服用兽皮制成，只是到冬季为御寒才穿。二是中国猿人可能有食入的风气。北京人头盖骨上有明显的打砸痕迹，周围还有放射性裂纹，可以肯定这是人活着的时候被钝器打出的。如果人死后打砸头骨会碎掉，活时打才会使头骨完整。在周口店发现的5个完整的人头骨都被砸去了面部和底部，只剩下部儿似的头盖，看来可能是取水的工具。三是北京人已能控制火，因为发现周口店遗址中的大成堆状，这样便于控制…     

丑丑：带着我的民族走向世界

丑丑不丑。这个年仅24岁的女孩子给所有人的第一印象惊人地雷同：单纯、善良、灵秀。然而就是这样一个年轻的女孩子，身后却承载着巨大的荣誉。2005年，年仅22岁的她凭借其自编、自导并亲自出演女主角的反映少数民族原生态生活题材的电影《阿娜依》，成为迄今为止，苗族和侗族历史上的第一位电影导演，同时也是中国影坛最年轻的少数民族电影导演。影片在2006年12月上映后，赞誉声、接踵而至。2006年3月，《阿娜依》入围参赛第十三届北京大学生电影节！2006年12月，《阿娜依》在贵州省黔东南州电影院举行隆重的首映仪式，并公开上映！2007年3月，《阿娜依》在北京为参加全国“两会”的代表放映，受到好评！2007年7月，《阿娜依》作为开幕影片，在第一届中国原生态影视论坛上放映！2007年9月，《阿娜依》入选参加“北京放映”活动，在王府井新世纪影城放映!同时，《阿娜依》入选参加在法国巴黎举办的第三届法国巴黎中国电影节，作为导演的丑丑随中国电影代表团赴法国巴黎参加电影节。《阿娜依》成为本届电影节上座率最高的影片，深受法国观众和旅法华人的喜爱！2007年11月，《阿娜依》入选参加在马里首都巴马科举办的“中国电影周”展映活动。2007年12月，《阿娜依》喜获贵州省第十届精神文明建设“五个一工程奖”!丑丑以及她的电影，为中国影坛带来了一阵清新之风，一扫部分商业片脂粉浓重的庸俗以及文艺片装腔作势的病态，留下的，是家乡土地所散发出的淡淡余香。本文带我们走近这个侗族女导演以及她带来的原生态电影《阿娜依》。     

羊大为美饮食文化的南巡者——记福建“老皇城”涮肉园

欢乐、融洽、团圆的氛围，浑厚的蒙古族歌声，天然纯正的“老皇城”涮羊肉，仿佛让我们置身于天高地阔的内蒙古大草原上，在那蓝天、碧水、白云之间纵情欢笑，策马扬鞭……福建三明市“老皇城”涮肉园是“老皇城”在南方开的第一家分店，以其正宗涮羊肉和系列滋补羊煲两大特色深受一贯挑剔的南方食客的垂青，一改过去南方人不食羊肉的习惯。“老皇城”涮肉园的成功，标志着北方饮食及其文化在南方已具有相当高的认同度。《说文》中，“美”字其意为：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也，美与善同意。”羊也称为祥，暗喻大吉大利之意。…     

让我自由舞蹈，自由飘

新影片是每届电影节最受欢迎的作品。《哈布库的羔羊》于2013年摄制完成，因而被选入当年的北京民族电影展。电影的故事发生在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗，围绕“一场不能输的曲棍球比赛”展开。     

神游“天鹅湖”——记白淑湘和她的“小天鹅”们

神游“天鹅湖”———记白淑湘和她的“小天鹅”们文／巴义尔自从１８９５年在圣彼得堡玛利亚剧院首演成功以后，一百年来在世界各国演出了无数次，同时也造就了一代又一代的芭蕾舞明星，《天鹅湖》几乎就是古典芭蕾舞的代名词了。１９５８年，北京舞蹈学校首排《天鹅湖》...     

冯小宁:从《红河谷》到《嘎达梅林》

从《红河谷》到《嘎达梅林》不久前在美国举办的“中国电影展”上，影片《红河谷》引起了轰动。本刊记者为此首家采访了导演冯小宁，并在此披露了即将拍摄的电影《嘎达梅林》引人注目的最新讯息……文／陆文梅不久前在美国举办的“中国电影展”上，影片《红河谷》引起了轰...     

野人女真的“塔坦”

穆昆塔坦的研究,我们主要以《满文太祖老档》所载的穆昆塔坦表即所谓的族籍表为中心,试对穆昆塔坦制进行历史的考察,并竭力说明这一制度所必然依据的一些基本事实。以下,我们准备以穆昆塔坦为背景,考察一下穆昆塔坦制在各种环境下所表现的具体形式,最后证明这一制度是满洲社会的基础组织。“塔坦”(tatan)一词的语义,在《清文鉴(二四)·毡屋帐房类》释为“走在野外人的住所”,相当汉语的“下处”。另在《女直译语》一书载有“塔塔孩” (t’ah-tah-hai)一词,意为“下营”。《女直译语》所收条为海西和建州的方言,所以可知“塔塔孩”一     

拉卜楞寺佛殿乐沿革试析

佛殿乐作为佛教寺院音乐的一个组成部分,深受安多藏族人民的喜爱。它不仅是一种比较古老的艺术形式,而且在藏传佛教中具有独一无二的特点。佛殿乐在拉卜楞地区俗称“道得儿”,即藏语文中的“道得儿”这一名词较早见于《至尊贡唐·丹贝仲美传记》、《金瓦寺目录》、《安多政教史》等著作中。“道得儿”一词多义;如仪仗队,包括香火、伞盖、旗幡、乐队等都称作“道得儿”。随着历史的变迁逐渐演变为对佛殿乐曲和所实用乐器的总称专用名词,对演奏员称作     

“回回为回纥之音转说”商榷

在回回一词的语源问题上,古今中外的许多学者都把回回看成是回纥(回鹘)一词的音转。顾炎武在《日知录》中指出:“大抵外国之音,皆无正字。唐之回纥,即今之回回也。唐书回纥,一名回鹘。《元史》有畏兀儿部,畏即回,兀即鹘也。其曰回回者,亦回纥之转声也”。可见,回回为回纥之音转说早在明末清初便已经有了。刘智的《天方至圣实录》、洪钧的《元史译文证补》、屠寄的《蒙兀儿史记》,一直到今天的《中国少数民族》、《中国大百科全书·民族卷》等著作,无不采用此说。 例如,洪钧在《元史译文证补》中指出:“唐书称回纥之先本匈奴,则似与今蒙古相     

人在城市的发展中走丢了

零点调查发布了“宜资”城市排行榜,北京排在首位,紧随其后的是上海和深圳。但在同时发布的“宜居”城市榜上,北京仅排名第19位,处于倒数第二。(《北京晨报》6月7日)一个城市越是“宜资”,则这个城市越不“宜居”,零点的调查,让我们再次面对经济发展中的这一悖论。城市是人居的城市,投资是为人的发展,如果一座城市具有了“到那儿挣钱再到别处花钱”的况味,这座城市的投机意义就跃然纸上了。在一些大中城市,赶超型的发展战略仍然成为决策者优先考虑的选择,城市扩张的内在动力成了地方政府的内驱力。于是,政绩离不开高房价,土地猫腻里总有部门…     

“张麻线儿”富了

额尔古纳右旗兴安林场有个俄罗斯族老工人张秀山。他木瓦工、种田养畜样样精通,捕鱼、采伐、放木排更是远近闻名。人们称他“麻线儿”。据老当说,“麻线儿”二字可不是等闲之辈敢当的,它的俄语大意是:有技术或是有超人的能耐。人们送这样一个绰号给老张,足见他的能干已是公认的了。然而,正如他那超人的力气、惊人的吃苦能干,同他那瘦小的身躯的不协调一样,这赫赫有名的“麻线儿”,家境确是出奇的窘困。     

镇北堡的“资本家”

说起张贤亮，对中国文坛有所了解的人大都不会感到陌生。上世纪80年代，这位特立独行的作家的《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》等作品以其充满人性温暖的故事和新锐的思想，在国人中激起了巨大波澜。进入90年代后，在“文人下海”的一波热潮中，张贤亮在宁夏创办了一个影视城，以“出卖荒凉”著称，成为当今文坛一道独特的风景。现在的张贤亮，已经集作家、社会活动家与企业家的多重身份于一身。     

读书人更要不怕吃苦---武汉校长给西藏伢讲“老西藏精神”

“‘吃苦、忍耐、团结、奉献’仍不过时，读书人更要不怕吃苦。”2016年9月18日，长江日报校长读书分享会走进全国知名的武汉西藏中学，武汉市优秀校长彭开云与765名在汉西藏籍中学生分享了他阅读《谭冠三与老西藏精神》的感悟和启示，共同对话“老西藏精神”。