舞蹈中“意识”的重要性

初听意识一词很抽象,但是经过反复研究论证、具体实践,慢慢地我体会到了意识的重要性。首先意识可以起到一个暗示的作用——我能行,让你遇到任何高难动作都不会有抵触和害怕的心理,让你很有底气地去学习新东西;其次意识可以引导、控制身体的运动模式,使得本体所发出的动作质感发生变化;再有它还可以扩散你本身对动作的理解,从而你的大脑会变成"多线程"运转,加大你的想象空间,空间越大脑子转得越快越灵活。成熟的舞者就是应该"从头出发"着重强调正确意识先行、强化思维训练、培养动脑习惯,通过意识支配身体的运动神经,再由运动神经传导到各肌肉组织。在这个过程中既要保证动作的完成、情绪的转换,又要把整个融合的时间缩短到一拍。也就是说让自身的意识在舞蹈动作发出前起到一个带头作用,让身体有目的、有感觉地去运动。     

忆“农民运动讲习所”的学习生活

1926年的初夏,我离开广州黄埔军官学校,坐船经上海回到北京,向党中央北方局汇报了情况以后,就住下来休息。过了几天,赵世炎同志忽然来找我,说毛泽东同志在广州举办了一所“农民运动讲习所”,有十几位蒙族同志要去学习,让我去送他们。他最后对我说:“你若是想留在那里学习,也可以。”我一听说到毛泽东同志办的“农民运动讲习所”去学习,感到非常高兴。我这次所以脱离黄埔军校,就是想搞群众运动。关于毛泽东同志,我早就听说过,以前在广州时虽然都住在一个城市里,但却始终没有机会见过面,这次要到他主办的讲习所里去学习,哪能不愿     

我们的西藏岁月(连载之四)——1976年进藏大学生讲述的故事

郑尧坤(于上海第二医科大学毕业后进藏,在藏16年,现任上海第二医科大学党委委员、办公室主任)毕业前夕,经过体格检查,学校批准了我和另外两位同学去西藏的申请。体检时,同去的还有一位女同学,也是我们儿科系的,叫李国瑛,去西藏的态度非常坚决,可是身体却很瘦小,体检未通过。学校在宣布去西藏名单时没有她的名字。因为一起要求去西藏,又是一个系的,我和小李已经很熟悉了。宣布名单后的第二天,小李来找我。“有件事想和你说一下,也没事先征求你的同意”,她说,“昨天我找校党委了,他们说我身体不合格不同意我去西藏。没有办法,我只好说我是你的…     

珍贵的尘土

曾听说过这样一个故事:从前有位厌倦了与泥土打交道的农家子弟,历尽千辛万苦去找寻神话中的黄金王国,而且偏偏找到了。可守护在黄金国国门外边的一位天使却告诉他:“我们黄金国通常不接受移民。不过如果你愿意的话,我倒很乐意让你代替我,只因长期以来,我一直梦想着能到你来的地方去,亲眼看一看传说中可以长出庄稼和鲜花的广袤土地!”经过通情达理的黄金国国王批准,农家子弟如愿以偿地当上了守护黄金国国门的天使,后来他重复最多也最使人感到寂寞的一句话便是:     

开梯田的故事

“怎样响应党的号召呢?”自农业生产运动在云南双江县拉祜族寨子里轰轰烈烈地展开后,60多岁的扎妥就盘算着。后来,他想到寨子附近那个小荒山头,就决定把它开成梯田。有一次,扎妥和村干部李张发出去干活,把这件事提了起来。李张发一听,高兴地说:“阿叔,这太好啦!在我们这里要想增产,开梯田是个很好的办法。”“是啊!照过去那样砍树烧山、刀耕火种,一年种一年丢的办法,要想大增产就难了。”“我们寨子水源多,把山地变成梯田是有条件的,就是寨里的人有的还信心不足,只要你做出个样子来,大家就会跟着干的。阿叔,不要怕,有困难我们帮助你!”“我怕什么!如果怕,我就不这样想了。”扎妥很自信地说。     

坚守在世界屋脊上

我是武警西藏总队聂拉木边防检查站副站长,长年坚守在西藏中尼边境。1962年,我从中央政法干校毕业。当时,自治区领导对我说:“你可以留在拉萨。”拉萨是藏族群众心目中的“圣地”,我做梦都没想过,我这个奴隶娃子有朝一日能在拉萨定居。现在,只要我愿意,我就是“圣地”的居民了。可我又想,边境更需要干部,那里高寒缺氧,交通闭塞,条件极差,从内地来的汉族同志很难适应;我土生土长,学的专业也对口,应该到那里去。于是,我毫不犹豫地去了仲巴县边防派出所。那时,边境上很不安定,国民党特务、小     

民族团结杂志社爱心助困助学金捐赠仪式在京举行

近日,作家艾琳的《一群退休“老外”在中国特别的苦旅》一文,让我看后很受感动。她说,有一队美国的退休老人到南京、北京、西安旅游,在他们的行程表上,除了游览中山陵、故宫、长城外,还安排了参观儿童福利院、乡村中学和残疾人的编织等活动。在参观残疾人编织时,看着残疾工人们手工做成的围巾、挂毯,这批游客不挑不拣、不论价钱、不要找零、争着要买。艾琳曾经问过他们,既然有钱有闲,为什么不去舒适的风景区悠闲地度假,而要做这样的“苦旅”？ 他们的回答大同小异,在这些“老外”看来,海滩上的日光浴可以让身体很舒服,但是他们现在所做的可以让心灵很愉快。虽然不能从根本上帮助这些人,但是让那些人感受到来自他人的关心,他们的旅游也具有了非凡的意义。 本期的爱心导航刊发了多年来一直在美国从事慈善事业、经验丰富的北京市慈善协会顾问、美国“联合之路”慈善总会募款部协调员、全美中文学校协会名誉会长李允晨女士的一些经验之谈……     

神秘的眺望──读《文成公主入藏记》

我可以说是一个没有宗教信仰的人，不大相信轮回之说。然而在柏林一个艺术家的聚会上，我开玩笑地说“如果你使劲想，还是能够想起你前生是何方人氏的。”立刻有人追问：“那么，你想起来了没有，你的前生？” 虽然我一直生活在中国炎热的南方海岛，这里的林木四季不落叶，从未下过冰雪。但是我总觉得，我的上辈子当出生在北欧一个偏僻的风雪小地；一览无遗的安静，雪团从屋檐坠落的声音，对炉子里火光的长时间凝视……我为这一恍惚的记忆疼痛不已。 我很想也对莫尼卡·格赖芬·冯·鲍里斯夫人说：“也许你使劲想，会想起酥油茶的芳香，想起…     

用美食法国地生活

法国不是一个国家,而是一种生活。因而,才会像海明威说的那样,以后不管你跑到哪里,它都会跟着你一生一世,成为一场流动的盛宴。食物不是餐桌上的物体,而是一个人生活的状态。在巴黎,形容一个人轻松自在,会说“在他自己的盘子里”;在纽约,形容一个人很有钱,会说“他去JeanGeorges吃饭”。或许我们还无法像彼得·梅尔那般潇洒,放弃了伦敦的高薪到普罗旺斯过悠闲的生活,但至少我们可以走进餐厅,走近餐桌,用美食法国地生活。普鲁斯特从一块泡芙开始追忆似水年华。当纯正地道的法兰西美味落在舌尖,你是否忆起昔日欢宴的盛况?还是连今天都来不及…     

一“溜”才明白

六七十年代,每个热血青年都以献身农村广阔天地为荣。而如今,青年人都以涌入城市、流向沿海、飘洋出国为时髦。大学毕业时,同学们留在了都市,我作为班上唯一的一名共产党员,无条件接受了分配,去偏僻的苗族山乡工作。同学于是戏言我:“宛庆丰,你真‘背时’。”母亲则说:“你宁到城里当个小办事员,也不要去乡下做官。”父亲却竭力支持我去农村锻炼。这一去,就呆了8年。 8年后,我进城了。可以欣慰地对母亲报喜,但不知如何向父亲启齿。因为我是吃不了乡下的苦,算是“溜”回城来的。城市在诱惑着我。那里有摩天大楼,有时髦女郎,有彩电、冰箱、席梦思……农村呢,一句话两个字:太土。有的只是茅草木屋,见人就害羞的山里妹     

健身教练温柔的刚强

<正> 台下,娇小、灵动、带几分妩媚;台上,疯狂、投入。 300平方米的跳操房里,100多位学员整齐划一地跟着潘琳教练踢腿、旋转、摇摆……震耳的“的士高”音乐直抵心房,让你每一根神经、每一块肌肉都跟着亢奋,欲罢不能。宣泄、疯狂、如痴如醉,忘了年龄、职位、今夕何夕,这里真正让每一个人都感到了运动的奇妙。 这是潘琳最为惬意的时候,她的身体如同指挥棒,在一米高的舞台上引领涛声与咆哮。     

像中国人一样享受美食之乐

永远带不走太太的中国胃娶了中国太太的西方人常感叹,你可以把一个中国姑娘带离中国,但你永远无法带走她的中国胃。我的中国太太常陪同访美的中国代表团,每个团每天必去中国城就餐,若大家听说吃西餐便纷纷抗议,视为“遭罪”。团员们都很同情女同胞与西方人结婚,致使胃遭遇“非人待遇”。他们常指着街头上啃比萨饼的老外问我太太:“你平常就跟老美吃这个?受多大的苦呀。”看来太太的中国同胞的确没同情错她,饮食上我与太太的中西摩擦要算最典型了。有次我在厨房里鼓捣了两个多小时,端上来一份烤鸡喜滋滋地准备请功。太太尝了一口后感觉实在太…     

一个美国人和他的《中国西部四十年》

鲍大可与费正清、斯卡拉宾诺三人,曾在一本８０年代出版的中国学专家名录中被称为美国的 三大中国通”。很幸运,１７年前,我差不多是同时与他们三人结识。１９８１年底我初访美国,就是应斯卡拉宾诺的邀请,去加州柏克来大学担任东亚研究所的高级研究员。转过年来,我到哈佛大学访问,又去费正清家作客。费正清请我看他家二楼的一个房间,说“你的老师钱端升教授１９４７年到１９４８年在哈佛大学教书时,就住在我这间房子里。”后来,我到了华盛顿,又去约翰·霍普金斯大学的高级国际研究院会见了鲍大可。在此之前,他本来是布鲁金斯学…     

读编往来

NO.1王小丫王小丫大夫冲进手术室,关切地问病人“:你知道你伤在哪儿吗?”病人吃力地摇摇头,王小丫接着说“:给你三个备选答案:A、肋骨断裂,B、胸腔大面积出血,C、颅内出血。”病人咬咬牙,说“:A!”王小丫迷人地一笑,问“:你确定吗?你还可以打一个求助电话。”病人狂吐血道“:我要打给我父亲!”“那好,你们交流的时间只有30秒。”“爸,我不行了,快换医院!”NO.2李咏李咏大夫冲进手术室,看了一下病情,说:“现在病人需要过——”于是全体护士一起喊:“幸运第一关,耶!”接着一个直拳击向伤者面门。NO.3倪萍倪萍大夫以最快的速度冲进手术室,…     

公鸡和捶衣棒

一只公鸡站到篱笆上,神气十足地对靠在篱笆脚下的捶衣棒说:“捶衣棒呵,你看我,只要高唱三声,东方的太阳就会被我唤醒,人们就要下地去做活。我的功劳嘛——大不大?”说完,它扬起脖子,等着捶衣棒的恭维。可是,捶衣棒没有吱声,这使公鸡很不开心。“哼,你呀,成天靠在篱笆脚头,啧啧!咯咯咯咯!”     

浅谈电视舞蹈对中国舞蹈事业发展的影响

舞蹈的基本要素主要体现在以下几个方面:人物表情、舞蹈节奏、人物动作姿态、队形的变化和舞台的装备;电视最基本的部分不仅包括镜头运动——镜头组接(蒙太奇)也包括长镜头和画面的转变等.对电视舞蹈来说,就是要把这两种要素结合起来使其相互融合.通常电视上播放的舞蹈就是指电视舞蹈,其可以说是由舞蹈肢体语言与电视镜头语言相融合的一种电视艺术类型.其实电视舞蹈也是一种大众传播艺术,其主要是通过借用电视语言,用人体的表情、节奏和动作来反映生活.越来越多的人知道电视舞蹈,越来越多的观众去认识舞蹈、深入了解舞蹈并去学习舞蹈,这样由原来少数人才有机会接触到的这种艺术变为大众化了,最终也对舞蹈的传播和发展起到了重大的作用.电视传媒在增加舞蹈观众方面和扩大舞蹈艺术影响方面,都起到了任何媒介都无法比拟的作用.     

汉藏语被动语态表达形式的对比试析

任何一种动作用语言进行表达的时候,几乎都可以用两种方式表达出来。一种是主动语态,一种是被动语态。例如:“客人少坐,我安排些晚饭,与你两个吃”。(《水浒》下,1052页)(khyed gnyis tog tsam bzhugs dang ngas khyed gnyis kyi dgong zas bzos chog)(同书藏文版三563页)。在这个句子里汉藏语均为主动态,“我”是主语;nga也是主语,只是在“Nga”后加了“byed sgra”s(这是动作者的标志),动词谓语分别是“安排”与“bzos”,同时,汉藏语的主语都是谓语动词所代表动作的行动者。我们还可以把宾语作为注意的中心,那就是把动词所作用的对象作为句子的主语。例如:“人民靠我们去组织”(四     

经大忠：北川一定会重生

地震发生时，“党员干部留下，让学生先走!”面对受困学生时，“别怕，爸爸来救你了。”失去亲人时，“失去的永远回不来，我的任务是救活人!”身体疲惫时，“要是我睡着了，你必须马上把我弄醒。”这些话都出自北川县县长经大忠之口。     

鄂温克:在最美的草原上——内蒙古边境纪事之二

因为在心里搁了许久许久的万里边境,也为了完成好配合国家民委发起组织的兴边富民行动而开展的“走读边境中国”大型系列报道,近来我一直在阅读、访谈和思考,当然围绕的只有唯一的主题:边境!什么是边境?边境到底意味着什么?边境的历史与现状如何?边境与国家、与民族、与自然、与文化、与我们每一个人,究竟存在着怎样的关系?无疑,这是一些庞杂而深邃的问题,完全不能指靠短短的时间就能够把它们弄明白。这些年,我断断续续地走过绝大部分边境地区。但只是走了。所以,这一次我想带着这些问题再系统地走完全程——“兴边富民行动·走读边境中国”。之所以叫“走读”,是因为要在行走中脚踏实地的探查、触摸、寻访、感知、体味、思索。当然,这是一个漫长的过程。探索甚至永无止境。但我必须启程,必须沿着陆地边境线往前走,为了远方那些尚未知晓和尚未被理解的一切!望边境,我会常常想到美国的西部。在美国,西部和“边境”曾经被视为象征和神话。19世纪美国伟大的诗人沃尔特·惠特曼以西进运动为主题的最为有名的诗歌《先驱者!啊先驱者》,就描绘和讴歌了先驱者的进军:“他们进入到一个更新的更伟大的世界。”在那里,“人们将要变成兄弟姐妹,/各民族互相通婚,彼此交往,/海洋可以越过,遥远成为邻近,/所有国家紧密连接在一起”。让我印象深刻的是,惠特曼同时又发出疑问:“但是哪里是我许久以前出发想寻找的地方?为什么它至今未被发现?”在“兴边富民行动·走读边境中国”大型系列报道启动之际,真诚地期待广大读者关注我们的行程,同我们一道栉风沐雨数万公里,到全国135个边境县去见证和纪录兴边富民行动的风起云涌,去领略和感受边境的岁月沧桑。     

只想要一个淡淡的泸沽湖

如果不是天遥地远加交通不便的阻隔,泸沽湖极有可能在中国成为继阳朔、大理、丽江之后,第四个小资聚集地。泸沽湖的水,是清纯的;泸沽湖的山景,是一般的;泸沽湖的民风,是纯朴的;泸沽湖的少女,是长得很一般化的(但心地绝对是最善良的)。如果你只为着看景,那么泸沽湖会让你失望;如果你为着修心养性,那么可能会适合你;如果你只是为着猎奇睹艳,那么,真的,别去泸沽湖了。我知道,去那边的人们,大部分都是“到此一游”性质的,就像网上的作品一样,点击率的多少,并不代表着作品的好坏,高的点击率通常是因为它取了个让人想入非非的艳名。女儿国所具有的…