“同志”一词的起源

在我国古代,“同志”与“先生”、长者”、君”等差不多,都是朋友之间的称呼。到了春秋晚期,左丘明就对“同志”一词下了定义:同德则同心,同心则同志。”到了现代,“同志”成了政党内部成员之间的称呼。在中国资产阶级民主革命时期,革命党人内部就互称同志。1920年,毛泽东、罗学瓒等人在通信中,也开始引用“同志”这个词。1921年中国共产党成立,在“一大”党纲中规定:“凡承认本党党纲和政策,并愿成为忠实的党员者,经党员一人介绍,不分性别,不分国籍,都可以接收为党员,成为我们的同志。”这是我党在正式文件中最早使用“同志”一词,并对“同…     

“合二而一”论是对抗唯物辯証法为資产阶級服务的哲学

一正当国际无产阶级革命事业蓬勃发展,国内社会主义革命不断深入,取得伟大胜利,我们党和毛泽东同志,非常强调向人民宣传“一分为二”的辩证法的时候,杨献珍等同志却大讲“合二而一”,同党唱对台戏。黎明同志也说什么“‘一分为二’讲的太多了”,“‘合二为一’讲的太少了”;艾恒武、林青山同志则说:“‘合二而一’正是表达了辩证法的最基本规律——对立统一规律”。杨献珍同志认为“合二而一”就     

评孙中山历史观的唯物主义因素及其主要缺陷

孙中山的历史观,也叫“民生史观”。关于“民生史观”的评论,毛泽东同志早在1940年就曾经指出:“三民主义的宇宙观则是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论”。建国以来,学术界在毛泽东同志这一科学论断的基础上,对孙中山的“民生史观”作过许多有益的探讨,取得了不少成果。但“民生史观”中的许多有益的东西即唯物主义因素,笔者认为还有待于深入发掘;就是对于“民生史观”的缺点方面,也应给以科学的说明,以便使人理解。本文拟就这两方面谈点粗浅的看法。     

张载的哲学思想是唯物的吗?

张载的哲学思想是唯物论还是唯心论,过去曾有所争论,现在则多数人,如张岱年、任继愈等同志认为是唯物论的,少数人,如侯外庐同志则认为是二元论的。认为是唯心论的,似乎不再有人了。 一、说张载是唯物论者的依据 把张载列为唯物论的主要依据,是张载谈过:“凡可状皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也”,“有气方有象”。一切现有、成象、可状的事物都是气构成的。只要气是物质,张载无疑就是唯物论者了。但张载又说过:“太虚无形,气之本体”,“气之聚散于太虚,     

高校中共党委与民主党派合作工作机制：从“和”到“合”

如何构建中共党委与民主党派合作工作机制,是高校一直探索和实践的重要命题。胡锦涛同志提出的“同心”思想深刻揭示了多党合作的本质内核,明确提出了多党合作的目标方向。应增强以“同心”思想为指引的文化认同,通过制度安排、文化载体、工作方式等“三个切入”来推进高校中共党委与民主党派合作工作机制从“和”到“合”的实现。     

学习践行“同心”思想再创多党合作事业新辉煌

胡锦涛同志提出的“同心”思想深刻揭示了多党合作的本质内核,高度凝练了多党合作的基本方针,集中体现了多党合作的政治优势,明确提出了多党合作的目标方向。参政党学习践行“同心”思想,要深刻理解同心同德是政治立场,同心同向是政治方向,同心同行是政治责任,以及三者之间的科学关系和逻辑内涵;要深刻理解“同心”思想是多党合作思想的继承和发展,是多党合作在新形势下实现新发展的需要,是多党合作作用发挥的重要保障。在全面推进中国特色社会主义事业的新征程中,各民主党派要深刻领会、务实践行“同心”思想,进一步强化政治共识,坚定不移地推进民主政治建设;进一步履行参政党职能,推动经济社会科学发展;进一步加强参政党自身建设,努力构建和谐政党关系;进一步搞好政治交接,推动多党合作事业世代薪火相传。     

也论《1844年经济学—哲学手稿》的异化观与审美观——与蔡仪、郭因同志商榷

如何正确评价马克思《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)的思想倾向及其意义,特别是如何正确认识《手稿》的异化观与审美观,不少理论工作者提出了许多不同的见解。譬如,蔡仪同志概括地写道:《手稿》“总的说来,人本主义原则是它的根本思想”①,并认为《手稿》“那些关于人的本质异化这个中心论点的论述,表现人本主义原则的论述,也即《手稿》的主导的思想倾向而为有些人特别欣赏的论述,有些是空洞抽象而毫无意义,有些则是不切实际而根本错误的。前者如所谓人的本质异化的扬弃,人性的复归等;后者如所谓阶级和私有制是劳动异化的产物等。”②而郭因同志则认为:“从《手稿》到《资本论》基本思想是一致的。《手稿》的思想,是成熟了的马克思主义思想。”③再譬如,蔡仪同志说:“我们认为《手稿》中所谓‘自然的人化’和‘人的本质对象化’的语句,根本不是表现马克思主义思想的,而是表现人本主义原则的。”④而郭因同志则认为:“‘人的对象化’‘自然人化’的观点解决了美在哪里的问题”⑤,等等。     

浅谈干部的选拔

赴紫阳同志在十三大报告中指出:“当前干部人事制度的重点,是建立国家公务员制度”。干部的选拔,“应当通过法定考试,公开竞争”也就是说用公开招聘的办法,考试考核的办法,民主选举的办法选拔人才。这样就能使年轻优秀的人才脱颖而出,就能避免在用人问题上出现的不正之风。我们必须坚决执行,选拔出适应于新形势要求的大批的社会主义建设人才。 在中华民族的历史上,历代的统治者都花了不少的精力来研究用人理论这个问题。不少的文人、学者对选拔人才的问题进行了深刻的论述。古代最早提出“人才难得”思想的是孔子。他说“才难,不其然乎?”三国时候的曹操,提出了“用人唯才”的主张。司马光在《资治通鉴》中说:“唯才道兼具者贤士也”。他认为:德、才兼备的人才是贤人。他们都懂得访求贤才,对治理国家的重要性。 我们的革命导师对人才的重要作用,都做了精辟的论述。邓小平同志也指出:“没有大批的人才,我们的事业就不能成功。”党的十二大把“按照德、才兼备选拔干部”的原则,明文写进了党章。 无数的历史事实,也充分说明这样一个道理:用上了贤才,国家则兴旺发达,反之则衰败下去。汉朝的董仲舒被汉高祖选用了,他根据春秋战国诸侯割据的历史事实,分析诸子百     

在毛泽东文艺思想的旗帜下阔步前进——学习第三次全国文代会文件的体会

毛泽东同志在1942年就指出:我们的文艺“基本上是一个为群众的问题和如何为群众的问题。”从这个根本问题出发,毛泽东同志运用马克思列宁主义的普遍原理,根据我国的具体情况,制定了发展社会主义文艺的方针和路线。文艺为工农兵的方向,就是毛泽东同志文艺思想的实质。而“百花齐放、百家争鸣”的方针,则是毛泽东同志在新的历史条件下制定     

怎样培养和提高学生的自学能力

培养和提高学生的自学能力,历来为人们所重视。孟子说过:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之则居之安,居之安则资之深,资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”说明一个人欲求深造,就必须采用正确的方法,即通都过自己的刻苦钻研弄清道理,这样才能懂得透,记得牢,才能长远地得其助力,用起来也才能左右逢源。毛泽东同志一向重视自学,他曾经指出:“要自学,要靠自己学。”充分肯定了自学的重要性。培养和提高学生的自学能力之所以重要,因为人类积累的知识浩如烟海,当今又处在“知识爆炸”的时代,而一个人在学校学习的时间是有限的,要在有限的时间内学完人类所积累的知识,是不可能的,要掌握当今高速度增长的科学知识更不可能。何况知识陈旧周期     

论书与读书

前言 书——生活的大学 一个没有文化的民族,是愚昧的民族;一个没有科学的国家,是落后的国家,它是不能自立于世界民族之林的。正如恩格斯所说;“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维”。同样,一个人如果没有知识,也会是一个盲目的人。正如列宁所说;“只有用人类创造的全部知识财富来充实自己的头脑,才能成为共产主义者”。所以,邓小平同志在一九七七年就发出了号召:“尊重知识,尊重人才”。所以,胡耀帮同志在马克思逝世一百周年纪念大会的报告中再度向全党、全民发出了号召:“尊重知识、欢迎知识、渴求知识”。     

社会普遍称谓词浅议

我国旧民主主义革命时期,“同志”一词已经出现,最初是指“为共同理想而奋斗的党政成员”。“同志”作为普遍称谓词使用,则是新中国诞生之后的事。“同志”的义项,虽包含“革命”意味,但政治色彩并不过浓。“老同志,小同志,××同志”;男女老少,党内党外,皆称同志,体现了社会主义新国家中,政治的进步,及人与人之间平等和谐的新型关系;常给人一种友爱亲切的感觉。     

“同志”,等你回归

“‘同志’这个词怎么就成了特指同性恋了?”2014年7月的一天,76岁的张光荣对记者抱怨说,前些天看到了一则新闻,标题是《网恋“同志”开房,乘机盗窃被判刑》.看了文章才知道,文章里的同志指的是同性恋.“我希望报社能呼吁一下,别乱用‘同志’这个词!”张光荣又气愤又悲哀,“我怎么也想不通,为什么要拿‘同志’代称同性恋?到底是从什么时候‘同志’就变成同性恋了?”在张光荣看来,“同志”是一个很亲切的称谓,“这样用真是让人气愤.”     

略谈袁文才、王佐之死

翻开井冈山革命斗争的历史,人们就会看到:袁文才、王佐两位同志在毛泽东、朱德等同志的关心帮助下,不断地成长为井冈山革命斗争中的猛将,他们所带领的部队也成为创建和保卫井冈山革命根据地的一支劲旅。然而,当毛泽东、朱德等同志率领红四军主力向赣南闽西进军之后,于一九三○年三月中旬月,袁文才、王佐同志却突然被当作“土匪”、“反革命分子”杀害了。而且某些人认为杀害者是彭德怀同志,从而构成了彭德怀同志政治生命中的一大罪状。     

谈谈形象思维和抽象思维的对立统一关系

在关于形象思维和抽象思维问题的讨论中,有的同志坚持“表象——概念——表象”的公式,认为只有抽象思维,而否定形象思维的存在;有的同志则认为“形象思维本身就能思维出主题和典型形象”,就能达到“本质认识”,夸大了形象思维的作用,以致否定了抽象思维的存在;有的同志说“科     

呼吸锻炼 强身延年

呼吸锻炼在我国源远流长,先秦时期,道教创始人之一的庄周,就把吐故纳新作为养生益寿的方法。他说:“人之生也,气之聚也,聚则为生,散则为死。”道教养生提倡辟谷食气,所谓食气就是指呼吸锻炼。东晋葛洪在《抱朴子》中指出:“善行气者,内以养生,外以却恶。”《云笈七签》中说:“人与物类,皆禀一元之气而得生成,生成长养,最尊最贵者莫过于人之气也。”“元气减耗,命将竭也。”     

对知识分子的重要性、知识分子的概念和划分问题的再认识

1977年5月,邓小平同志还没有重新恢复工作,就以大无畏的革命气魄提出:“一定要在党内造成一种空气;尊重知识,尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想。不论脑力劳动,体力劳动,都是劳动。从事脑力劳动的人也是劳动者。”同年8月,党的十一届三中全会还没有召开,邓小平同志重新恢复工作之后不久,就率先推翻林彪、“四人帮”强加给知识分子     

唯有真情才动人

前几年,《老人天地》老社长、现名誉社长姚明同志将珍藏的个人照片印了《我的人生写真》,她战争年代的两位老战友陈冰、于冠西欣然题词:一位称赞她“口若悬河无所惧,心如皎月不须藏”;另一位则说:“其为人也,旷野之劲草,山向之清泉。”都只有两三句话,却极其贴切传神。姚明本人也很满意老友对她的评价。     

为什么人仍然是文艺的根本问题

50年前,毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》明确指出:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题.”50年过去了,今天仍然是我们文艺的根本问题. 毛泽东同志在谈到“为什么人的问题”是“根本问题”时,还指出:“这个根本问题不解决,其他许多问题也就不易解决.”我们文艺中反映出来的许多问题,例如要不要确立马克思主义的指导地位问题,文艺是有为而作还是下意识非理性的产物,文艺作品是艰苦创造的结果还是“玩”出来的,创作是从生活出发还是从自我出发等.要解决这样一些问题,根     

体育与人的能力发展

一、体力、智力与体力、最佳体力结构体力——人的生理活动能力,是人的能力结构的基础。失掉了人体的基本生理活动能力——生命现象,人的能力结构就不复存在,人就不成其为活着的人了。先哲之所谓:“体者,载知识之车而寓道德之舍也。”“一旦身之不存,则德、智不存也。”这些论断中的“体”、“身”,皆指有生命的,有生理活动的人的躯体、肢体,皆谓人之所以成其为人的物质活动——体力也。