家庭民事法律地位的重新定位

家庭在社会生产和生活中具有的重要地位和作用,家庭和家庭成员无论在财产享有、意志形成和责任承担等方面都具有相对的独立性,家庭的稳定性是其他组织无法比拟的。法律应顺应现实的需要,赋予家庭以民事主体地位,使家庭和个人之间关系清晰、明确,既保障家庭的整体利益,也维护家庭成员的个人利益。     

民族混合家庭内的文化冲突与协调

混合家庭内的家庭成员来自不同民族,在共同的家庭生活中,不同民族的文化发生矛盾与冲突,通过双方不断的协调与适应,最终有助于形成一种独特的家庭混合文化,这种混合文化对多民族社会的文化交融起到有益的影响,也为不同民族的了解和往来提供了机会。     

越南岱族家庭——传统与变革

岱族是越南人口最多的少数民族,有着悠久的历史。岱族家庭传统的婚姻制度、家庭形态、规模及结构、家庭成员的地位和作用、家庭劳动分工、家庭中的人际关系都深受父权家长制的影响,形成了自己的特色。然而随着革新开放政策的推进,经济体制的转变,工业化、现代化的进程,越南岱族家庭也发生了很大的变革,这些变革给岱人的家庭生活带来了既有积极也有消极的影响,但是仍不丧失岱族家庭的民族本色。     

《民法典》规定的家庭成员类型与职责

《民法典》重视家庭建设，规定了家庭成员的类型与职责，存在的不足主要是没有对家庭概念进行界定，规定家庭成员的类型与现实生活不一致，包含的家庭成员不完整，对家庭成员职责的规定引发歧义，也没有规定家庭事务管理规则。借鉴民间习俗及境外立法例，家庭成员应当被分为基本家庭成员、其他家庭成员和准家庭成员，《民法典》第1043条解释了家庭成员对家庭应负的职责，也规定了必要的家庭事务管理规则。管理好家庭事务，建设优良家风、家庭美德和家庭文明，可以为社会文明的进步发挥基础性的推动作用。     

跨国流动与个人生活的变迁——以朝鲜族跨国群体与留守家庭的生活体验为例

当代中国朝鲜族的跨国流动在促进朝鲜族社会经济发展,提高他们物质生活水平的同时,也带来不容忽视的负面效应。在剧烈的社会变迁下,朝鲜族个体生活受到巨大冲击,家庭生活内容被部分掏空,特别是家庭结构发生深刻变化。不过,基于日常生活之上做出跨国流动的选择并将之付诸行动的朝鲜族,并没有消极受制于"跨国分离家庭"这一新的家庭模式,而是借助血缘、情感、身体、汇款等诸种工具性纽带,积极弹性地维系着家庭成员之间的联系和互动。     

改革开放对家庭结构的影响

家庭作为社会的细胞 ,在改革开放的巨大革新力的影响下 ,发生着巨大的变化。反映在家庭结构上 ,表现为家庭类型多样化 ,家庭规模小型化 ,家庭职能新发展 ,家庭关系与家庭观念新型化。改革开放对家庭生活的巨大分化与整合给家庭两性构成造成一系列困扰。家庭结构在改革开放中的变化与冲突 ,预示了新世纪家庭结构的新的发展方向。     

论廉洁家庭文化的作用及建设途径

建设社会主义廉洁家庭文化,有利于优化党风、政风和社会风气;有利于提高家庭成员的道德素质;有利于营造健康文明的生活方式。廉洁家庭文化建设需要加强家庭美德建设,积极开展廉洁家庭文化创建活动,充分发挥舆论引导和典型示范的引领作用。     

保障家庭生活权的国家义务

家庭生活权是个人与家庭成员共同生活免受非法侵扰的权利,是触及人的基本生存层面具有根本生命意义的基本权利。保障家庭生活权的国家义务,是全方位的综合性义务,主要体现为尊重、保护和实现等不同层次的国家义务。其中,禁止国家任意、非法干涉家庭生活权的尊重义务是核心义务,国家应谨守消极不作为的尊重义务,避免公权力施向家庭生活权时的无穷大。除了尊重义务,国家还应保护家庭生活权免受国家以外第三人的侵害,防止和终止第三方对家庭生活权侵害的发生。同时,国家应履行实现义务,最大限度地采取一切立法、行政、司法措施为实现家庭生活权创造条件。尊重义务、保护义务和实现义务共同作为一个完整的有机体构成国家对家庭生活权实现的保障。国家只有最大限度地履行一切义务,家庭生活权方能充分有效实现。     

论委婉语对和谐家庭构建的促进作用

委婉语自产生之日起,就担负着＂润滑＂交际的重任。在家庭生活中,委婉语不仅已经成为家庭成员表达思想情感的重要交际手段之一,在语言交际中更是协调家庭成员人际关系的一个重要手段,它在和谐家庭构建中起着十分重要的作用。     

家庭文化对家庭成员的社会化功能

家庭文化是社会文化的重要组成部分 ,是家庭成员共同创造的 .由于婚姻和血缘的关系 ,家庭文化对家庭成员的社会化具有独特的功能 ,它具体表现为对家庭成员的教育、导向、情感渗透和其他方面     

从农民分家看1861年改革后俄罗斯社会的变迁

分家是农户家庭生活中的重要事件。它标志着家庭成员之间权利、义务的重新界定,家庭财产 的再分配和家庭的再生产。改革后俄国农村分家盛行,使传统的宗法制大家庭走向解体,形成由父母和孩子 组成的小家庭成为不可逆转之势。农民外出打工、家庭成员间的矛盾、家长的专横等促成大家庭解体;“全 分”、“分劈”和“离开”是三种主要的分家方式;分家虽不利于农民物质生活水平的提高,但使小家庭的成员享 有更多的自由和独立性。分家是农民生活方式的重大进步。     

家庭消毒正确方法

家庭成员与社会接触频繁,常易将呼吸道传染病病菌带入家庭。家中一旦发生传染病时,应及时作好重点环节的消毒,以防在家庭成员中传播。家庭中一般性的消毒方法有以下几种:空气消毒——可采用最简便易行的开窗通风换     

女性在家庭文化建设中的作用

家庭文化,指的是一个家庭对人类精神财富的拥有程度,以及这些精神财富对家庭成员的生活所起的影响和作用。在此,拥有的含义应该是汲取、消化之后,用于对生活的指导,而不仅是形式上的占有和点缀。 家庭文化概念的提出,以及建设的需要和这一词汇的广泛使用,是社会发展进步的必然结果。就中国的具体情况来说,是计划经济转变为商品经济、国民的生活水平由温饱步入小康的趋势所致。可以说,家庭文化建设是人们追求高质量生活的必然要求,是中华民族精神文明建设的重要组成部分。为了使人们生活水平的提高与生活质量的提高保持一种平行发展的均衡状态,在商品经济的大潮席卷家庭的同时,重视家庭文化的建设,是十分必要的。诚然,家庭文化建设也是一项系统工程,它不仅需要政府的关注,舆论的导向,妇联的参与。做为家庭活动的一部分内容,它更需要家庭成员的重视与介入。但由于种种原因,女性在家庭文化建设中往往扮演着一个特殊和重要的角色。     

论家庭环境与差生成因

关于差生的成因,从家庭环境的角度进行分析,人们一般认为与家庭结构、家庭经济状况、家庭成员之间的关系、家庭生活方式等有关。文章旨在探讨如何创设有利于学生成长的家庭环境,以与学校和社会形成良性互动,从而最大限度地做好差生转化工作。     

家庭农场治理的法人化进路与现实选择

家庭农场作为新型农业市场主体并未上升至法律概念。其法人化治理模式是当下农地产权明晰、土地流转频率加快背景下发展集约化、现代化家庭农场的适宜选择。家庭农场资产构成种类较为单一,以家庭承包土地或通过入股、转包等方式受让的流转土地为主;农户家庭成员和家庭农场成员是2个独立的概念,家庭成员成为家庭农场成员除了应当具备当地规定的户籍等特定条件外,还应遵循自愿原则;家庭农场以家庭经营为主,但不排斥外来投资。在构筑法人化治理模式时,尤其是在表决权上,宜将家庭农场中家庭成员与非家庭成员的股东权利区别对待;在机构设置上,非家庭成员股东不宜以董事身份参与农场日常经营,但可作为家庭农场监事或由董事会聘为高级管理人员。     

从歌谣俗语中透析中国农村旧家庭成员之关系--以京津冀地区主干家庭为例

家庭作为社会的细胞,全部社会生活均发源于此.中国封建社会是以血缘关系为纽带组成的宗法等级社会. 家长制的神圣权威,男性支配一切的地位,"三纲五常"、"三从四德"的伦理思想渗透到家庭成员间的关系中.所以,当时的家庭成员之间的关系更多体现的是封建性的特点.探究家庭成员间的关系不仅有利于我们更好地了解中国传统文化特别是儒家文化在中国社会发展过程中的地位和作用,而且可以使我们比较全面地透析社会生活的基本现象.     

试论家庭消费文化的家庭教育机制

家庭消费文化是家庭成员在家庭消费生活中共同形成的消费心理、消费方式、消费行为的总和。家庭消费文化与家庭教育存在既对立又统一的关系。家庭消费文化作为家庭教育内容世代沿袭,家庭消费文化是子代观察模仿亲代的社会化环境,家庭消费文化在亲子互动中规范子代的消费行为。     

论汉代妇女的家庭地位

家庭是人类社会生活的基本单位。社会政治、经济、文化的发展都会直接影响家庭的发展变化。汉代是中国封建社会早期,许多制度、礼教仅初露端倪或正在形成过程之中。因此,汉代妇女在家庭中仍居一席之地。她们不仅有一定的财产所有权和支配权,还有对家庭成员及家庭重要事务的相当决策权。     

留意家里的11处卫生死角

家庭卫生关系到每个家庭成员的身体健康。在日常生活中,我们会经常大扫除,清洁家庭生活环境。不过,当你把地板拖得发亮、把皮沙发抹了一遍又一遍、把窗子擦得明明亮亮后,或许你并不知道,家里其实还有很多卫生死角给我们带来健康隐患     

失独家庭现状及其养老问题研究

从失独家庭其成员户籍所在地和失独家庭内部是否存在隔代抚养的问题两个角度分别对失独家庭进行了分类,失独家庭内部存在着经济援助少、家庭成员生活无依靠、心理负担大等的养老困境。我国需要通过政府政策改革,其他社会组织思想宣传与建立"一对一"互助队、失独群体团结共行等方案来解决失独家庭的养老困境。