为人类首树偶像之神的哲学家——克塞诺芬尼哲学主体思想实质新论

克塞诺芬尼哲学主体思想其实质是一种劝人为善的早期伦理学说。这种学说在古希腊哲学发展史上,并不是作为爱利亚学派思想先驱而存在的一种过渡性理论,而是在赫拉克利特之前、继毕达哥拉斯之后又一新兴的思想体系。克塞诺芬尼是古希腊早期哲学中对三大基本主题——真、善、美——进行初步研讨的思想奠基人之一。其“一”和“整体”概念实指一种新神,该神扮演着人类偶像和榜样并引导世界向善。     

古希腊哲学范畴发展的历史和逻辑

古希腊哲学范畴产生、演变和发展的历史 ,从一个侧面体现着古希腊哲学发展的内在逻辑。按各个不同时期提出、讨论和深化的中心范畴为主线 ,以范畴发展的相对确定形态为契机 ,古希腊哲学范畴的逻辑发展 ,大致可分为 5个阶段 :从泰利士到赫拉克利特 ,从巴门尼德到德谟克利特 ,从智者学派到柏拉图 ,亚里士多德以及亚氏以后的晚期希腊哲学。     

从米利都学派到赫拉克利特的逻辑进展--兼论"历史和逻辑相一致"原则的最早体现

米利都学派、毕达戈拉学派和赫拉克利特构成了希腊哲学最早的发展阶段,他们探讨的主要是宇宙的本原问题,在这种探讨中,他们分别从质(米利都学派)、量(毕达戈拉学派)和尺度(赫拉克利特)出发对本原进行规定,因而实际上正好相当于黑格尔《逻辑学》“存在论”的三个发展阶段,黑格尔提出的“历史和逻辑相一致”的原则,在希腊哲学发展的最早阶段得到了完美的体现。     

道与逻各斯──老庄与赫拉克利特哲学思想之比较

本文从先秦道家学派老庄与古希腊哲学家赫拉克利特关于宇宙的本原及其运动变化的比较分析入手,论述了“道”与西方的“逻各斯”涵义上的相通之处,阐明了“道”与赫拉克利特的“火”、“逻各斯”所具有的朴素的辩证法含义。并对道家学说以道路为基本特征的思维模式与古希腊哲学以语言为基本特征的思维模式作了对比性描述。     

赫拉克利特“逻各斯”学说的探讨

赫拉克利特的“逻各斯”学说是赫拉克里特哲学中的一个重要问题,弄清楚这个问题,对于我们理解赫拉克利特的整个学说乃至古希腊哲学都有重要意义。一据我们现存的资料来看,“逻各斯”作为一个词而言,是有发展过程的。开始,逻各斯一词本义是讲话的意思,     

从“一切皆流,无物常住”看赫拉克利特辩证法的直观性与抽象性——兼与丁怀超同志商榷

丁怀超同志的《对古希腊哲学中辩证法思想发展的初步思考》一文(载《淮北煤师院学报》一九八四年第一、二期合刊;下简称《思考》),“按照历史的本来面目把古希腊辩证法思想作为一个发展的过程来加以考察”,读后很有启发,受益匪浅。《思考》中专门谈了赫拉克利特辩证法。较精练。但是,在对赫拉克利特评价时,《思考》一文仍沿用我国哲学界传统的看法,即把“直观的描述”,也就是直观性,认作是赫拉克利特辩证     

试论赫拉克利特的“逻各斯”

古希腊哲学家赫拉克利特的“逻各斯”，在西方哲学史上有着重要的地位，本文试图深入早期古希腊哲学的历史语境来探讨和解读赫拉克利特的“逻各斯”的历史本义及其现实意义。这对于我们学习和研究西方哲学史、正确对待前人的思想成果，有着十分重要的意义。     

普罗克洛论“一与多”的辩证法

普罗克洛既是新柏拉图学派晚期一位非常重要的人物,也是古希腊罗马时期最后一位比较重要的哲学家,他代表了新柏拉图学派的顶点,新柏拉图学派作为西方哲学史上的一个思想纽结,具有承前启后的独特地位。承前是指它试图以古希腊哲学思想为基础来创建宗教哲学。黑格尔就说过,新柏拉图学派“只是把一切哲学在自身中结合起来,以研究柏拉图、亚里士多德和毕泰戈拉派为他们主要特色。”启后是指它构成了中世纪基督教的理论来源。在中世纪,教父神学家和经院哲学家为了论证基督教教义,总是从新柏拉图学派那里寻找根据。同时新柏拉图学派对阿拉伯哲学和西方近代哲学也有不同程度的影响。     

普罗提诺“流溢说”古希腊探源

普罗提诺的“流溢说”中充满着浓厚的古希腊哲学精神。他将古希腊哲学中柏拉图的理念论、亚里士多德的实体说和毕达哥拉斯学派的数论等结合在其中,形成了“太一”、“理智”和“灵魂”三大本原,这三大本原都可以在古希腊哲学中找到它们的理论源头。     

试论古希腊哲学的“一”与“多”思想

<正> “一”与“多”思想是古希腊哲学家在探究世界本原的过程中形成和发展起来的。它阐明了世界的多样性和统一性问题,集中体现了古代哲学家对世界的根本看法,因而它是理解古希腊哲学的钥匙。我们从各个哲学家对这一问题的不同回答中可以看到,在古希腊哲学史上存在着两条既对立又联系的螺旋式上升的思想发展曲线。其中每个哲学家都是某一曲线上的一个环节,几个著名的哲学家或学派就连成了哲学史上的一个个大小圆圈,整个古希腊哲学史就是由这些思想圆圈所组成的。本文试图以“一”与“多”的思想为核心,用哲学家思想发展的圆圈去勾画古希腊哲学史的螺旋曲线。     

浅论赫拉克利特哲学中的神

在赫拉克利特著作残篇中,大约有1/5左右内容涉及到神。对此,不少学者早已注意研究。如拉萨尔在他的长篇著作《爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特哲学》一书中,就花费了不少笔墨论述赫拉克利特的宗教哲学和神,近代著名哲学家罗素也在他的《西方哲学史》中详尽地阐述了赫拉克利特哲学中的神,列出了赫拉克利特关于神的残篇的数目,指出了研究赫拉克利特哲学中的神对从总体上认识赫拉克利特哲学体系的意义。可是,在一个相当长的时期内,我们对此却重视不够。在研究赫拉克利特的火、逻各斯和朴素辩证法时,出现时褒时贬的左右摇摆现象,不能说不与此有关。所以,我认为,研究赫拉克利特哲学中的神,以及它与火、逻各斯、朴素辩证法等的关系,就成为我们能否更全面、更准确认识赫拉克利特哲学体系的一个至关重要的问题。     

石崇英同志的答复

<正> 我关于辩证法学说有两个源流的说法,是针对一些哲学教材把辩证法语源学的解释作为哲学、哲学史的解释而提出的不同看法。这些教材在解释“辩证法”概念时,都讲它源于希腊语,本义是论辩和说明的技术,即以问答求知识,从揭露和克服对方议论中的矛盾而求得真理的方法。并说,古希腊爱利亚学派的芝诺等人最早使用了这一方法。这种说法显然是片面的。早在芝诺之前辩证法思想即已存在,米利都学派尚且不说,赫拉克利特就是公认的辩证法奠基人之一。     

对愚昧的抨击和对智慧的沉思——赫拉克利特哲学残篇梳理和解读之一

早期古希腊哲学家赫拉克利特的思想残篇虽然晦涩难懂,但可以梳理出一个围绕其中心思想和主旨而展开来的系统.他的哲学并不是一种关于宇宙自然的"自然哲学",在自然与社会尚未作出区分而混为一谈的时代,实是一种以当时的"自然哲学"语言来表述的社会政治哲学.这种哲学的主旨在于帮助城邦乃至整个希腊同胞脱愚获智.为此目的,他首先无情地抨击了同胞在现实生活中表现出来的种种愚昧观念和行为,并寻出其产生的根源和脱出的逢径,然后对智慧的内涵作了当时最为深刻而全面的思考.     

论中西哲学分化的逻辑起点——古希腊本源论和《老子》哲学比较

中国哲学和西方哲学一直朝着两个方向发展,究竟是什么原因使然?为什么会出现两种类型迥异的思维模式?人们对这个问题越来越关注了。这个问题涉及到地理环境、经济、政治以及语言等各个方面,本文仅限于分析比较两种哲学最初的理论形态,揭示其异同及其对后来哲学发展的影响。我们发现,两种哲学最初理论形态间的差异几乎是微不足道的,然而正是这微不足道的差异在逻辑上规定了两种哲学的不同发展方向。一古希腊哲学的第一种理论形态是本源论。首先由泰勒士提出本源(Arche)概念,中经阿那克西曼德、毕达哥拉斯到赫拉克利特提出完善的火本源论体系。本源论的发生、发展和完善过程很能说明古希腊哲学的特点;但就其内容来说,它与中国《老子》哲学所接触到的东西是一回事。这里涉及到对     

论柏拉图辩证法的理论渊源——以《智者篇》为例

柏拉图的辩证法思想是在赫拉克利特的流变说、自然主义的自然本体论的基础上加以苏格拉底的概念学说提升而形成的;是在反对埃利亚学派的消极的辩证法、智者的驳斥术、否定的主观辩证法的过程中创立的.它是一种客观理念的辩证法.     

发展原则在赫拉克利特哲学中的地位和作用

发展原则是赫拉克利特哲学中最重要,最基本的一个原则,这个原则被运用并贯穿于赫拉克利特哲学的各个方面。首先,在赫拉克利特哲学中,发展原则首先是和世界的物质统一性思想紧密结合在一起的,它保证了世界起源及过程的物质统一性。其次,赫拉克利特还把发展原则运用在对立统一学说中,阐明了对立面的相互转化,行进而揭示出对立斗争是事物变化发展的源泉和动力。最后,赫拉克利特还把发展原则运用于认识论,第一次在欧洲哲学认识史上提出了认识包括感性和理性两个阶段的思想,并阐明了人的认识是一个不断进取的无限发展的过程。     

古希腊哲学中"始基"的物质性阐释及其启示

在古希腊哲学中 ,从泰勒斯 ,阿那克西曼德 ,阿那克西美尼 ,赫拉克利特到恩培多克勒 ,阿那克萨戈拉 ,再到德谟克利特和伊壁鸠鲁 ,都对始基问题作物质性阐释 ,并以此为切入点 ,在人类认识史上开启了哲学基本问题的研究。文章试图在概述基础上 ,阐明其演变的内在逻辑 ,从而揭示其本体论意义和认识论意义。     

柏拉图的“理念论”与巴门尼德的“存在论”

柏拉图的哲学全面地继承了他的先行者们的哲学.这种继承主要分为三个方面:第一,他继承了米利都学派和赫拉克利特的哲学,把它们当作他的知识论中的意见,把它们所涉及的对象即感性世界当作意见的对象.第二,他继承了毕达哥拉斯学派的哲学,把它当作他的知识论中的介于理性和意见的理智,即有感性意识混杂在内的思维,把它所涉及的数理几何对象当作理智的对象.第三,他继承了巴门尼德的存在论,把它当作他     

试论赫拉克利特的“逻各斯”学说

赫拉克利特是古希腊杰出的哲学家,其哲学思想在人类认识史上有着巨大的影响.马克思称他的自然观是运动、发展、活生生的自然观.恩格斯称他是古代幼稚但实质上正确的世界观的第一个明白陈述者.列宁称他是辩证法的奠基人之一.黑格尔也曾对他作过很高评价,承认自己受他的影响.如黑格尔的哲学范畴推演中的“变”就是与赫拉克利特的哲学相对应的.赫拉克利特在哲学史上第一次将“逻各斯”作为哲学范畴来使用,提出了著名的“逻各斯”学说.他的这一学说包藏着丰富的辩证法、辩证逻辑、认识论等思想,这是应该加以深入发展的.本文拟就其“逻各斯”学说中的辩证思想和辩证逻辑思想作些探索.     

哲学中的“语境”——语境发展的三条路径及层面性分析

在古希腊时代,语境是一种不自觉的、隐藏的思维方式。语境作为一种范式在近代哲学中逐渐发展出三条路径:语言哲学(包括英美分析哲学,尤其是日常语言学派和欧陆存在本体论哲学),知识论语境主义和语境论哲学。语境无论作为人类的一种认知模式还是学科理论研究抑或终极追求,都充满着一种本体的、终极的追求,因此需要从本体论、认识论和方法论三个哲学层面对语境进行分析,从而为语境哲学构建一个形而上的体系。