简論仡佬族传说

仡佬族是贵州古老的土著民族。据1990年第四次全国人口普查,仡佬族共437997人,主要散居在黔东北、黔北、黔西北、黔西南的十几个县(市),此外,四川的古蔺县、广西的隆林县、云南的文山州,也有一些仡佬族同胞居住。他们大多数人使用汉语,少数人使用仡佬语,有的还同时使用苗语、彝语或布依语。过去对仡佬族文学搜集不多,人们对它不够了解。十多年来,我们搜集了不少仡佬族文学资料,已编印了一本《仡佬族故事集》和一本仡佬族《传说集》,另外,还有歌谣集,刊物上也不断发表仡佬族民间文学作品。事实证明,仡佬族人民在历史的长河     

刘永福“推迟了帝国主义列强瓜分中国的进程”吗

解放以来,史学界对于中法战争的研究开展得稍晚,专著也不多;但可喜的是,近年来全国各地陆续有不少同志开展了这方面的工作,特别是广西等地的社科工作者、教学人员,花费了不少心血,付出了大量劳动,先后出版了《中法战争论文集》第一集、第二集与《广西社会科学》增刊的中法战争史专集,以及福建社会科学院历史研究所为纪念马江战役一百周年而编印的《中法战争史学术讨论会论文集》等。这些共约一百万字的论著,集中登载了国内专家、学者和一大批中青年历史科研与教学工作者的力作,读后确有琳琅满目,美不胜收之感!     

莫把《旧约》中的两个创世神话混而为一

《旧约》是古老的犹太教的经典,它也为基督教所继承,成为这一后起宗教的《圣经》(《新旧约全书》)的一个组成部分。但从世俗文化史角度考察,它乃是希伯来人古文献典籍的汇编,收纳了这一民族古代的神话、歌谣、史诗故事、英雄传说、历史故事、散文、诗歌等,共三十九卷,是一部稀世文化珍宝。其中第一卷《创世记》的前三章,辑录了两个创世神话:第一章的《上帝六日创世故事》和第二、三章的《伊甸园故事》。这两个故事在《旧约》中占居重要地位,对后世一些国家人们的精神生活和一些作家的文学创作都发生了不可忽视的影响。然而,有些学者在著述中(历史、文学史、名画赏析等等)却把这两个神话混而为一了。这便使两个神话的不同内容模糊起来,不     

《韩非子》使用历史故事和寓言的独特风格浅说

《韩非子》是一部议论文集。作者为了议论的需要,征引了很多的历史记载,收录了丰富的传说故事,创造了不少令人回味的寓言。《韩非子》所用的历史传说、故事、寓言,有如下特点:     

壮族女神:原始崇拜与民俗文化的历史积淀——壮族民间文学女性形象的文化意蕴探究系列之一

在壮族民间文学中,许多代表性的作品其主人公多为女性,如上古神话《姆六甲》,传说《刘三姐》、《莲花公主的传说》,师公唱本《唱秀英》、《八姑》,叙事长歌《达稳歌》、《达备歌》,故事《虾耶》、《班氏女的故事》、《逃军粮》、《洪宣娇》……可以说,女性形象如天河里闪烁的繁星,照射出壮族女性生存文化历史的折光。这是壮族民间文学一个突出的现象。 许多研究者单视角、单个体对壮族民间文学女性形象进行了研究。他们大都停留在文学形象的审美意义层面上。在此,我们试图把女性形象置于文化人类     

契诃夫及其创作

安东·巴夫洛维奇·契诃夫(1860——1904)是19世纪末叶俄国著名的批判现实主义作家。他的一生恰好处在俄国农奴制改革和第一次大革命之间;时代的特点,决定了他的创作道路和作品特色。契诃夫出身小市民,童年和少年是在贫寒交加中度过的。因此,他从小就饱尝了人世间贫穷与忧患的滋味。1897年,契诃夫进莫斯科大学学医,翌年开始文学创作。契诃夫早年的作品多半是幽默的故事。但从整个80年代来看,契诃夫所写的小说,都鲜明地反映了当时俄国社会各方面的特点,诸如《小公务员之死》、《胖子与瘦子》、《苦恼》、《万卡》等,反映了“小人物”的不幸和软弱,劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。又如在《普利希别耶夫     

对梁祝故事堪称"中国第一爱情传说"的质疑

把梁祝故事称为"中国第一爱情传说"值得推敲:首先,文学艺术成果是不能搞排名顺序的;其次,假如可排顺序,论产生年代、进入文献时间、成熟定型年代等划分,梁祝故事都排不上第一;第三,对梁祝故事从唐代和明代的记述,到当今的川剧《柳荫记》和越剧《梁山伯与祝英台》剧本,都没有怎样表现出梁祝二人对爱情的勇敢追求。故此,说梁祝故事为"中国第一爱情传说"很难成立。     

第二届全国少数民族文学创作评奖贵州省获奖作家、作者评介

第二届(1981—1984年)全国少数民族文学创作评奖,我省有八位作家、作者的九篇作品获奖。石定(苗族)的短篇小说《公路从门前过》获荣誉奖。伍略(苗族)的中篇小说《麻栗沟》和王运春(布依族)的散文《刺藜花开的时候》获一等奖。石定(苗族)的短篇小说《水妖》,刘荣敏(侗族)的短篇小说《高山深涧里的客栈》,苏晓星(彝族)的短篇小说《人始终是可爱的》,罗吉万(布依族)的短篇小说《茅盖王》,骆长木(仡佬族)的短篇小说《故事在哪儿结尾》获二等奖。石尚竹(水族)的短诗《竹叶声声》获二等奖。下面分别就八位获奖少数民族作家。作者及其获奖作品作一简略的评介。伍略(苗族) 伍略,本名龙明伍,1936年生于黔东南苗族侗族自治州凯里县。高中时开始文学创作,影片《蔓罗花》便是根据他的处女作——叙事长诗《曼朵多曼罗》改编成的一个故事改编而成。1956年,伍略发表了剧本《海螺吹响的时候》,不久即调文联。曾与唐春     

白蛇故事的演变

白蛇故事是中国四大传说之一。在千年的传承过程中,由于历史的发展、时代的变迁、自然环境与社会环境的差异,白蛇故事以及白蛇的形象产生了不同程度的增补删减。其中唐代《博异志》、宋元话本、冯梦龙《警世恒言》及当代作家李碧华的小说《青蛇》对白蛇故事的记载都极具特色。分析不同时期白蛇故事的变化,可以探求这种变化折射出的不同时代特质和人民内在的追求与思想表达。     

柴达木盆地里的奇葩——读青海蒙古族民间故事传说

党的十一届三中全会以后,搜集、整理出版青海蒙古族民间故事、传说和其它种类的民间文学艺术,取得了可喜的成就。诸如才布喜格、莎仁格尔勒的《青海蒙古族民间故事集》(1986年民族出版社出版),乌云毕力格、跃进等人的《海西民间故事》(中国民间文学集成海西州卷)、《海西民间谚语》(同上)、《海西民间歌谣》(同上),齐·布仁巴雅尔,却苏荣、图格等人的《德德蒙古民间文学精华集》(内部资料)等,共发表故事传说290篇,其中只有几个故事是重复的。当然,这些故事也只是青海蒙古族民间故事的一部分。据乌云毕力格同志说,《海西民间故事集》中的145则故事是从已经搜集到的500多则故事中挑选出来的。可见,海西蒙古族民间故事之多。     

云南诸葛亮的传说及其崇拜现象

诸葛亮(公元181——234年)是三国时期杰出的政治家和军事家。他的人品和功绩一直被历代统治者表扬推崇,甚至被当作“模范宰相”让人学习、仿效。 平定和治理南中,是诸葛亮事业中比较突出的一项,也是其对少数民族施行“和抚”政策的具体实践。关于诸葛亮平定和治理南中的材料,除见于《三国志》和《华阳国志》之外,还有更多关于诸葛亮的传说故事,即所谓“孔明遗迹”则遍布全省各地。在这些传说     

一般劳动、雇佣劳动与社会劳动——《资本论》及其手稿中“劳动”概念的逻辑层次

《资本论》及其手稿中的"劳动"概念具有三重逐渐递进的逻辑层次:一是抽象层面上为人类社会生活的所有历史形式所共有的"一般劳动",二是资本主义条件下资本家指挥工人生产剩余价值的"雇佣劳动",三是代表着特殊的资本主义生产方式的"社会劳动"。在从《1857—1858年经济学手稿》到《1863—1865年经济学手稿》的写作过程中,马克思逐步推进了关于现实资本主义劳动过程的理解,并在此基础上从资本本身的内在矛盾运动中揭示出资本主义生产方式的历史合理性与历史暂时性。以历史辩证法清晰地梳理《资本论》及其手稿中"劳动"概念的逻辑演进,是把握马克思资本主义批判理论的重要切入点。     

吐蕃佛教述略

佛教究竟是在什么时候传入西藏的?这一问题一直是人们普遍关心的、有趣的问题。古代作家们根据传说提出是在公元五世纪中叶,拉脱脱日年赞()在位时传入的。布顿·仁钦珠(1290——1364)在他的传世名著《善逝佛教史》(1322年成书)中说道:“拉脱脱日年赞在位之时,年达六十,居于雍布拉岗宫顶,自天空降下一宝箧,启视之,有《宝箧经》、《百拜忏悔经》及金塔一座在焉。乃名之为‘宁保桑瓦’()——即‘玄秘神物’,供奉之。此王获世寿一百二十     

东台地区董永传说考

董永传说同孟姜女、梁祝等古老的民间传说故事一样,广泛流传于各地,并被改编为各种文艺形式流传。许多地方还为董永建造了坟墓,并按照这一传说故事的情节,附会出一些遗迹。比如清《嘉庆一统志》载,河间(在今河北省)、蒲州(在今山西省)、济南、青州(在今山东省)、汝宁(在今河南省)、通州(在今江苏省)等地均有董永墓,汉阳府孝感县有董孝子祠,等。汪国璠同志先后写了两篇文章:《东台县的董永祠墓及其传说》(载《新华日报》1956年12月10日)和《“天仙配”故事的产生、演变和     

补白

《中国史志类内部书刊篇目索引(1949—1989)》征集资料 一部记录由中国共产党、人民政府、中国人民解放军、中国人民政治协商会议、民主党派、群众团体县(团)以上各级组织以及文化机关、科研部门、学术团体等所属单位编印的中国史志类内部书刊出版情况的大型资料工具书《中国史志内部书刊名录(1949—1989)》,已由山东人民出版社出版出版发行。该书共收录书刊5900余种,均著录其名称、编印单位、开本版型、刊印期年、发行范围等项。     

苗族古经“卡人”古代族属考

少数民族文献在现代文献中占有占有重要的地位,苗族贾理是苗族文化的载体,不仅对苗族历史和社会有记述,也是今天识别相邻民族的口头文献。“卡”是苗语对古代文献“木佬”人的称呼。本文采用语言学,文献学,历史学以及现代人们的传说及口述文献,来考证卡人(木佬)族属古代是从僚族演化而来,也与仡佬族有亲近的文化亲缘关系。     

反映在布里亚特传统文化中的仪式活动

在不同的时期文学艺术反映的现实世界源于传说、故事、神话等民间题材,从由布里亚特俄语作家马拉诺夫写的分析小说《乱写的往事》和长篇小说《祖先道路的转变》可以看出。从作家的作品中找到了布里亚特世界观的反映,和反映自然世界的拟人化。该作家把传说和谐地融入到剧情中,通过传说表达了对世界神话的理解和人在世界中的地位。     

论孔子与希罗多德的史学思想、治史态度及治史方法

孔子与希罗多德都是世界上杰出的文化巨人。孔子(公元前551年——前475年)既是我国古代著名的教育家、思想家、政治家,也是我国古代著名的史学家。他收录、整理、编次的“六经”,为后世保存了丰厚的历史资料。其中依据鲁史、周史和春秋其它各国史编撰的《春秋》,为我国最早的一部编年体历史著作,也是世界上第一部比较全面的史书。古代希腊的希罗多德(约公元前484年——前425年)是将西方传说的笔录转化为历史学的第一人。他所撰写的《希腊波斯战争史》(即《历史》),是西方最早的一部叙事体历史著作,故他被西方人称为“历史之父”。以往由于种种原因,人们对孔子在史学方面的成就认识不足,以为在中国只有比希罗多德晚两百多年的司马迁才能与希罗多德相媲美,因此,称司马迁为东方的“历史之父”,故就其二者作对比研究的著述较多,而忽视了对孔子与希罗多德史学的对比考     

远大前程在勇敢者的心里——评虹影新作《米米朵拉》

《米米朵拉》是虹影继《奥当女孩》《里娅传奇》《新月当空》之后的又一部童话力作。在这部作品中,虹影以长篇小说的形式讲述了一个十岁小女孩米米朵拉上天入地寻找失踪妈妈的故事。小女孩寻母的过程,也是一场奇幻的旅程,这场旅程有趣又惊险,体现了浓厚的游戏精神。众多中国元素的运用使得《米米朵拉》具有了强烈的民族性和本土性。但是《米米朵拉》又不仅仅是一部童话,它在一个好看有趣、曲折离奇的故事之下,传达出虹影对于时代、社会、人性、历史、自然等的深切思考,体现出虹影对人类未来发展走向的焦虑以及对儿童身心健康成长的关注。     

英国劳动安全与健康立法的历史演进

英国的劳动安全与健康立法已有200多年的历史,可以将其分为两个阶段。1974年的《劳动健 康与安全法》制订以前为第一阶段,1974年到2000年为第二阶段。随着社会的发展,第一阶段的劳动安全立 法有许多不足,已不能适应情势的变化。1972年罗本斯委员会提出要对法律进行修改,1974年在此基础上制 订了《劳动健康与安全法》,这部法律标志着一个新时代的开始。本文介绍了各阶段的社会背景及法律制订的 有关内容,并在此基础上对英国是否已经进入了劳动安全与健康立法的第三阶段进行探讨。