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凡是文体的标示,一定是从第二格开始与凡是文类的标示,一定是从第三格开始说,不符实际;李善注本的目录,不可能原还有一行,在第二格的位置本有‘文’字;骚非诗之一类。《文选》分三十九体(类)说是可信的,骚至祭文均为文体而非体之下的文类;《昭明文选》分三体七十三类说断不能成立。从文献可信度的角度看,六臣注本目录排列如何,只能是一种参考。从方法论的层面说,考察《文选》的分体情况,其序文最为关键,尤其是凡次文之体,各以汇聚。诗赋体既不一,又以类分两句务必吃透。 相似文献
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我国古代诗文总集的选本,最早见、最完善的一部便是《昭明文选》。据《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等史书著录,昭明太子肖统之前,已经出现一些总集,诸如杜预的《善文》、挚虞的《文章疏别集》等等。可见将诗文作品编纂结集,或又级之以某些评论,于魏晋以来,已蔚为一种时尚。但上述这些总集,随着历史和社会的变迁,大都逐渐被淘汰湮没,有的也仅存残文片语,散见于其它著作之中。《昭明文选》虽无总集选本革露蓝篓的草创之功,却唯独得以保存,流传千载,以至当今。事实雄辩证明,它是一部编选成功的总集,经受住了时间的… 相似文献
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<昭明文选>在唐代的影响,有学术影响与文学影响二途.前者以<文选>学为代表,以少数学者为主体;后者以诗赋辞章为代表,以唐代广大士子和文人为主体.初唐时代,两种影响并行不悖,以学术影响为盛.高宗朝至玄宗朝,随着文风日盛与科举选才偏重诗赋的转变,以及<文选>学学者的凋零,<文选>的学术影响逐渐衰落,而终唐之世,其文学影响却日益扩大,对社会各阶层,尤其是广大士子,有着无以伦比的影响力. 相似文献
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“立言”之事非等闲——读《彭铎文选》○韩惠言著书立说在国人的眼里向来是一件大事，《左传》谓“立德”“立功”“立言”为三不朽，曹丕《典论·论文》则明确宣称，文章“乃经国之大业，不朽之盛事”。将“立言”与创制垂法、建功立业相比，视文章为经国济世之一端，舞... 相似文献
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赋比兴是《诗经》的三种艺术表现手法,三法中,赋比易识,惟兴难知。诗自《毛传》以后,历代对“兴”的解释,不乏其说,但皆从“兴”的意义特征上予以阐述,且各自为说,解释不一。很少有从“兴”的体例类别,结合具体篇章予以阐述的。这就更使人感到懵惑不辨,恍惚难明。 相似文献
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从文体学的意义上讲,《文心雕龙》和《文选》为后世的文学家和理论家的创作和欣赏提供了蓝本。诔文作为一种哀祭文体,刘勰和萧统均对其进行了深入地评述和精心地选取。刘勰和萧统在诔文观念方面所表现出来相异之处,反映了他们文艺理论内涵的不同;相同之处则反映了共同的文艺背景下相通的文艺思想。通过对现象和原因的分析,来辨别《文心雕龙》和《文选》的诔文观念。 相似文献
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论《邓小平文选》第三卷体现的伟人风范范洪才《邓小平文选》第三卷以精辟的语言、透彻的表述，集中地阐述了建设有中国特色社会主义的理论。同时这部文选也展示出小平同志作为一位伟大的无产阶级革命家的伟人风范。具体地说，有以下几点：一、体现了小平同志坚定的共产主... 相似文献
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清代科举在以经义为中心的总体框架下为诗赋考试留下了一定的空间,这为<文选>在清代的接受提供了新的驱动力量.康熙十八年以诗赋为考试内容的博学鸿词科产生了巨大的"右文"效应,在这个历史机遇中.<文选>重新为举业群体所重视;到康熙中期,已经出现了"天下向风"、"家弦户诵"的火暴局面.乾隆二十二年开始的在各级考试中加试试帖诗的改革标志着文学考试的内容由制科走进常科;在此推动下,<文选>成为试帖诗考试的题库和人所争趋的举业宝典,<文选>的接受由此进入极盛期,历嘉庆而不衰.<文选>在清代刊刻和流行的基本情况印证了这一点. 相似文献
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论《三国演义》中的“八阵图”萧甫春《三国演义》是一部著名的历史小说，其中的“八阵图”更是脍炙人口、妇孺皆知。然而勺＼阵图”却充满了“奇僻荒诞”的神话色彩，始终无人对它进行实事求是的评说。随着社会科学的发展和人们认识的深人，连《三国演义》中的“木牛流马... 相似文献
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《狂人日记》是鲁迅小说中颇为“古怪”的一篇。他自己说过:“表现的深切和格式的特别。”(《〈中国新文学大系〉小说二集序〉)“表现的深切”无疑是指内容——反封建的彻底性,这好理解;但“格式”即艺术形式的“特别”,表现在哪里?众说纷纭,却又都语焉不详,难以服人。刘绶松同志说:表现在“承继了我国古典现实主义文学严谨、洗练的特色,而且给了它以创造性的发展。”(《中国新文学史初稿》第57页)这未免牵强,与我国古典小说以情节曲折、故事性强取胜的实际不符。 相似文献
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“无为而治”是由春秋战国之际《老子》率先提出，并为后代思想家所继承发展的一种与“有为而治”相对立的政治主张，就其理论价值与实践意义而言，《老子》的“无为而治”并不亚于儒、墨、法各家的“有为而治”，是一种更高的政治智慧。总结和扬弃这份珍贵的历史文化遗产，对于我们今天的现代化建设中的政治管理的科学和实践不无启发意义。《老子》“无为而治”的政治主张，有其深厚的社会历史根源和深刻的哲学基础。当时，周王室风雨飘摇，诸侯争霸的故争愈演愈烈，统治阶级对人民实行残酷的剥削和压迫。与“楚为章台之宫”①，“郑伯有嗜… 相似文献
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老子所说的玄德是天地自然之道及法道者所具备的德性,主要体现为三个方面:没有偏私地呴育万物,化贷万物而不自知,不宰万物而使其自己。老子道论要给政治和人生立一个行动的理想标准,而这标准就是玄德。老子哲学的根本目的在于呼吁世人效法天地自然之道,将其玄德贯通到人世间,造就一个万类并生、各适其天的世界。无疑,这种思想可以作为我们处理现实中各种关系的重要思想资源。 相似文献
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《孙子兵法》中充满了系统思想的光辉,而“序”是系统科学中的重要概念,《兵法》中的“序”,表现在宏观层次对战争进行系统分析时对构成系统的要素的有序性关联;中观层次对战役、策略的有序性排列和选择;微观层次对军队系统有序、无序的分析和如何使己方军队保持严整有序,使敌方军队变得混乱无序。探索《兵法》中的“序”,对于人们用系统性思维、有序性思维来观察和分析客观事物,指导现实的组织管理工作,有着重要的意义。 相似文献
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司马迁《史记》中＂鸿门宴＂一段文字是借鉴了陆贾《楚汉春秋》而写作的。因为《楚汉春秋》渗透了统治者的意志,＂鸿门宴＂所写并非真正的历史事实,具有创作痕迹。＂鸿门宴＂实质上是项羽和刘邦就关中地区统治权展开的政治会谈,项羽兵不血刃地得到关中,而刘邦得以保命。＂鸿门宴＂文字重点叙述刘邦集团,放在《高祖本纪》中更合适。 相似文献
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项楚《敦煌变文选注》一书已由巴蜀书社于1990年2月出版。作者在自己独到的研究基础上,又虚心地参考并吸收了十多位专家学者校注研究的成果。双美合壁,遂使本书成为敦煌变文校注集大成之作,代表着最新水平。变文作品由于错讹频仍等多种原因所致的难以卒读的情况已大为改观,但还不能说已 相似文献
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《邓小平文选》是伟大历史转折时期的产物,是这个时期党的集体智慧的结晶和理论表现,也是我们党在新的历史条件下坚持和发展毛泽东思想的新成果。《文选》坚持和发展毛泽东思想的一个突出的、集中的表现,就是坚持和发展了毛泽东思想的活的灵魂——实事求是。小平同志反复强调毛泽东思想的旗帜不能丢,一个重要的内容就是实事求是。他指出,实事求是是毛泽东思想的精髓,是毛泽东思想的出发点、根本点,或根本观点、根本方法;毛泽东同志所以伟大,能把中国革命引导到胜利,归根到底,就是靠这个。小平同志科学地论证了实事求是是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础,过去我们搞革命所取 相似文献
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广州市马列主义毛泽东思想研究会于1993年12月23——24日在番禺市市头镇召开了一次理论研讨会,这次研讨会主要围绕学习《邓小平文选》第三卷和党的十四届三中全会的《中共中央关于建立社会主义市场经济若干问题的决定》(简称《决定》),进行了理论探讨,现将其主要内容综述如下: 《邓小平文选》第三卷出版的重大意义 相似文献