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早恋,在我这里根本连问题都不是。在我看来,恋爱是人的一种正常感情活动,与生俱来,早也可能发生晚也可能发生,3岁的孩子还会爱上幼儿园女教师呢,并且拥有爱的能力难道是坏事情吗?难道要自己的孩子根本就不懂得爱,是一个傻子就好吗?这也许是我开通,也 相似文献
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退休之后,为了打发寂寞、孤独的日子,我学起"爬格子"来了。图名吗?我原本就是平庸之辈,谁人知晓?图利吗?小小"豆腐块",能值几文?我图的是用勤笔伴勤读,来开创人生的"第二个春天"。我的写作动机,是想把自己的感情融入作品中,聊以自娱,也想娱人。刊登了,笑一笑;未刊登,不计较。勤动笔,就得勤 相似文献
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打“的”,我坐司机边上,遇上红灯,前面一辆小轿车的尾巴近在眼前,我见那车的车牌尾数是68,笑说:“他这车牌挺值钱吧?”司机道:“您还不知道吗?如今已经不时兴花钱买数字啦!”我说:“是吗?不再认为168是‘一路发’了吗?遇上14什么,也不避讳了吗?”他说:“您怎么消息一点儿不灵啊!早被人破解啦!”我不明白,忙请教:“怎么个破解?”他笑说:“14,人家用音阶来唱,那不正好是‘陡’吗?‘一路发’虽然吉利,比起‘陡发’来,那不还是辛苦吗?所以,现在有的人喜欢14,比喜欢68还厉害哩!更有绝的啦,有的人把6唱成‘拉’,把8唱成‘高八度’的‘倒’,‘拉倒’,就是谈不成生意,什么也捞不着,有什么好的?当然啦,这么破 相似文献
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袁宏 《中华儿女(海外版)》2012,(9):57-57
"泥"能说话,是不是很不可思议,不可理解?但我却觉得是那么的理所当然。不知是从什么时候开始,我发现我对泥有一种特殊的感情,我总能听见它调皮的声音在我耳边萦绕。人的感情很奇怪,有时候我也相信有些事情是有宿命的。我出生在江西乐平,自小就对景德镇的陶瓷耳熟能详,一直就觉得陶瓷是大自然赋予给人类神奇的艺术品。这"泥"经过13... 相似文献
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闻名吕梁的汉高山脚下有一个小村庄——圪针湾,村里有一位年近八旬的女共产党员。就是这位老人,用自己的实际行动为人们学习的榜样。老人的名字叫秦拖则,在她还不到10岁时,父亲就身患重病去世了。全家的生活难乎维继。无奈,母亲只好把秦拖则送到邻村圪针湾当了童养媳。13年后,再嫁的母亲也去世了。当时,她的继父心想:"我是个继父,这个前家女儿能孝敬我吗? 相似文献
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"漫长的封建王朝能够存活那么久,真的是因为管理得当,集权合理吗?不是,我认为是文化,中国的传统文化。而一个企业的长久发展,也需要与之匹配的企业文化。"——宇扬集团董事长杨军当一个生命已经降临的时候,再来考察他的意义,已经显出它的滞后性。企业报刊,这样一个生活在大众传媒之外的区域传播媒介,在经济发展迅猛的当今社会,扮演着越来越重要的角色。当很多人还拿它不当回事的时候,他给了很多人一个下马威;当很多人注视它的时候,它又显得那样神秘而捉摸不透。于是,有人问,一个企业发展的终极目标是什么?另一个人用摔企业报刊的方式告诉他:文化。 相似文献
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李恺 《中华儿女(海外版)》2012,(5):35-41
读者A:陈老师你好,我很喜欢你的画,包括早期的西藏组画,我是80年出生,较之您的所有作品,更喜欢你早期的作品。您能分析一下您作品的发展演变过程吗?是不是早期作品感情更饱满呢?陈丹青:这应该你帮我分析分析。我也想找人帮我看看画。我们三个人马上要到上海办 相似文献
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方晓明 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(6)
在《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中,黑塞为什么要让歌尔德蒙离开修道院去追寻“生活之母”?不是原来已经有一个无所不能、完美无缺的理性圣父上帝了吗?这个理性上帝不是绝对的价值根源、指点迷津的向导吗?这只能说明,在黑塞看来,理性上帝并不完满,因此才需另有所求。小说本来拟名《歌尔德蒙走向慈母之路》,公开出版时才改成现名。书名虽然改了,主旨没变。书中很少涉及对理性上帝的询问,理性的缺陷在黑塞看来似乎已经显而易见,勿须再详加追究,他的主要任务应该是探求新的价值根源,即寻找“母亲”。“母亲”是谁?这应是我们探讨的主要问题。 相似文献
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