花草的特异功能

大自然的草木花卉,不仅具有美化人类生存环境的作用,而且还有一些特殊的功能是人们不太了解的。报时功能花卉能为人们报时,是因为花儿大多数是靠昆虫来传授花粉的,     

探访“生物钟”

有趣的生物钟现象 许多生物都存在着有趣的生物钟现象。例如,在南美洲的危地马拉有一种第纳鸟,它每过30分钟就会＂叽叽喳喳＂地叫上一阵子,而且误差只有15秒,因此那里的居民就用它们的叫声来推算时间,称为＂鸟钟＂。在非洲的密林里有一种报时虫,它每过一小时就变换一种颜色,在那里生活的家家户户就把这种小虫捉回家,看它变色以推算时间,称为＂虫钟＂。     

从“钟鼓”之乐到“钟表”之用——对一种音乐现象的思考

"钟鼓"和"钟表"虽属两个领域,却有内在的联系,主要表现在两个物件的命名上。先有敲击的钟,然后才有报时之钟。有礼乐之中的钟鼓几千年的不断地敲击,然后,人们才将国外报时的机械性装置命名为钟。这是一个由政治到娱乐、再由娱乐转化为实用的漫长过程,也是中西文化互相融合、互相认同的漫长过程。同时,也说明了中国音乐文化的丰富性、连续性、深刻性。     

“普世价值”问题研究综述

20世纪90年代以来,关于＂普世价值＂问题的争论越来越引起人们的重视,＂普世价值＂已经成为人们思考的一个时代性热点问题。如何正确界定＂普世价值＂及其内涵,世界上是否存在普世价值这一概念,这都是急需解决的学术问题。基于国内学者对＂普世价值＂的不同理解,对当前关于＂普世价值＂的研究进行综述,并提出笔者自己的一些观点,供后续...     

鸡人考述

鸡人是我国古代一种颇具特色的职官,曾在文化制度中占有一席之地。它起源于祭祀用鸡的平时畜养,最初身担供奉鸡牲和守夜报时两方面职能,属于先秦礼官中“掌祭祀重器”者,身份不显但地位相当重要。后来,鸡人职能发生了重大变化,服务祭祀的职能萎缩消失,报时职能则逐步加强,乃至转化为专职的报时官。而且,鸡人报时制度本身有了长足的发展,表现在:一是鸡人报时依据从鸡鸣为凭过渡到漏刻计时,为精确报时奠定基础;二是报时方式从模仿鸡鸣过渡到唱鸡鸣歌,并发挥出政治教化的功能;三是报时频率从鸡鸣三度发展到夜分五更,并普及到十二个时辰的整时报时;四是鸡人供职范围从朝廷重大典礼活动扩大到一般朝会乃至日常生活报时。到唐宋时期,鸡人引唱与漏刻计时、堪合牌契、击鼓鸣钟等密切结合,构成有机整体,达到成熟地步。     

对“安乐死”在我国合法化的管窥之见

长期以来,＂安乐死＂的问题一直是人们广泛争议的话题,它不仅牵涉到医学、伦理、道德、法律、社会学、哲学等诸多领域的理论和观念,而且也面对着许多复杂的实践中的诸多社会问题,所以对于＂安乐死合法化＂这样一个事关生命权的问题,在法律上、伦理上,都需要一个日臻成熟的理性认知过程,而目前我国尚不具备在短时间内通过立法的方式使安乐死合法化。     

你究竟还会写几个字？

在央视推出的暑期特别节目《中国汉字听写大会》上,央视主播郭志坚主考,社科院专家当裁判,14岁上下的小选手们同场竞技听写汉字。令人惊讶的是,小选手中有＂把现代汉语词典来回翻了三遍＂,能正确写出＂枭首示众＂、＂荦荦大端＂的学霸,参加现场体验团的成人们,却一个个＂提笔忘字＂,＂间歇＂、＂熨帖＂、＂黏稠＂,这些生活中的常用词,不时让人犯难。＂癞蛤蟆＂一词,只有30%的人写对。好像把认的字都还给老师了。     

资本主义“危”在何处?

当前正在发展的资本主义危机,让人想起列宁曾经说过的一段诙谐而深刻的话：＂历史喜欢捉弄人,喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间,结果却走进了另一个房间。＂20多年前,东欧剧变、苏联解体的时候,世界处处都在议论＂社会主义的危机＂,有人兴高采烈地弹冠相庆,有人忙着撰写＂社会主义讣告＂,有人信心满腹地宣布＂历史的终结＂。当时是一场多么轰轰烈烈、声嘶力竭的反社会主义＂大合唱＂!     

法律带来的是什么？——评《无需法律的秩序》

法律与秩序似乎存在着天然的联系,人们对二者之间的关系充满了＂想当然＂。《无需法律的秩序》打破了这种＂想当然＂,使人们看到一个无需法律的秩序,但这并不表明法律无用论。法律自有存在意义和必要,单纯的法律无用论和法律中心主义也许都需要批判。无需法律的秩序应当在法律力量中生存,而不会超出法律。     

两种现实实有的潜在统一性——伊安·巴伯的科学与宗教整合观

自近代以来,科学和宗教一直是影响人类的两种＂普遍＂力量,它们都是对人类经验不同方面的表达和阐释,满足人类不同方面和层面的需要。两者的关系问题始终是人们关注的重要话题。科学和宗教传统上被认为是冲突的,但20世纪中后期以来,人们对科学与宗教各自的内在结构及其相互关系有了新的视角：科学哲学的＂历史学＂、＂社会学＂转向以及科学实在论与反实在论之争,更是促进人们对科学本身以及其与宗教的关系进行再认识。后现代主义思潮的兴起,也毫不例外地提出了重新认识和反思科学、宗教及其二者关系的任务。其中,建设性后现代主义深受怀特海过程哲学的影响,以＂创造性＂＂、＂共在＂为其终极性范畴,以＂现实实有＂、＂纯粹潜能＂等为其存在性范畴,以＂主体统一性＂、＂客观同一性＂为其范畴性义务,试图实现＂（前现代）宗教＂（正题）——＂（现代）科学＂（反题）——＂（后现代）科学＋宗教＂（合题）这样一个否定之否定的辩证统一。     

试析知识与道德的联系

试析知识与道德的联系冯文全古今中外，许多进步的教育家、思想家，都把人们知识的积累与道德品质的形成看作一个有机的统一体。世界上没有不包含道德的知识，也没有不具备知识的道德。正是因为如此，古希腊三大哲人的苏格拉底提出了＂知识即道德＂、＂知德合一＂的著名论...     

坚持何必到底

在励志之语中有一个词是出现频率极高的：＂坚持到底＂。它告诉人们做什么都要坚持不懈到最后,这样就会取得成功。其实大可不必,有时坚持非要苛求到底,便成了＂孤注一掷＂,也就钻进了牛角尖,难以回头。不要眼睛只向目标前方,有时坚持到一半,     

室内设计中的软装饰

社会经济的高速发展,促使人们对环保与美的要求不断提高。因此＂轻装修,重装饰＂在各大媒体的点击率攀上了一个新的高度。＂软装饰＂日益取代了＂硬装修＂在人们心目中的地位。＂软装饰＂不仅最大限度地满足了人们对美的追求,更为人们的身体健康与环境的保护做出了突出贡献。探索我国目前软装饰发展的现状,切实了解人们对软装饰风格的需求,可以使软装饰朝着更积极的方向发展,为人们建立美好、健康的生活打下坚实的基础。     

“无”沿着延异的踪迹走向“有”——用德里达的延异理论诠释老子的“无”

＂无＂沿着延异的踪迹就会走向它的反面——＂有＂,＂无＂就是＂有＂。＂无＂这一能指符号是对感性直观上缺席的事物的不在场的替补,感性直观上缺席的事物在非理性直观上却是在场之物。从感性直观来看,＂无＂是无形的;从非理性直观来说,＂无＂却是有形的。正是因为＂无＂就是＂有＂,并且＂无＂还是有形的,所以人们才能以＂无＂为用、以＂无为＂为＂有为＂。虽然＂无＂就是＂有＂,但是＂无＂又不同于＂有＂,不同形式的＂无＂是不同形式的＂有＂,＂无＂和＂有＂构成差异的嬉戏系统。＂无＂和＂有＂都不能单独存在,二者只能存在于这一差异的嬉戏系统之中。＂无＂和＂有＂的关系体现了语言的游戏性。游戏性的语言为人们建构一个开放的、自由的、诗意的生活世界提供了可能。     

论建设学习型社会与“农村两种教育”的融合

建设学习型社会和农村学习型家庭都是为了民族兴旺、国家兴旺、人们幸福安康。农村成人教育学习型家庭教育同属于终身教育,是建设新农村的必要条件。＂农村两种教育＂的＂两张皮＂现象影响了二者的发展与结合。正确处理建设学习型社会与＂农村两种教育＂的关系,使建设学习型社会与＂农村两种教育＂都迈上健康快速发展的轨道。     

从元杂剧“关目之拙劣”看其诗化特征

元杂剧中确实存在如王国维指出的＂关目之拙劣＂的问题,一味批评或护短都不是实事求是的态度,关键是找到一个合理解释它的角度。中国戏曲以＂曲＂为本位的观念决定了欣赏戏曲时的重＂情＂性,而不是传统叙事文学的以故事情节为主导。观赏者更多从＂情感＂的层面去接受戏曲,导致元杂剧叙述带有强烈的诗性特征,而＂关目＂、场景等戏曲要素只是抒情的手段,人们不会特别留意,丰富真切的情思意绪才是关注的重点。     

从艺术与生活的关系看21世纪文化背景中的“艺术”与“艺术生存”

进入21世纪,人们的生活发生了很多具有时代意义性的变革,对生存的需要慢慢地被对生活品质的追求所取代,每个人都可以在一个开放的、更具融合特征的范围里肆意去分享渗透在生活之中的艺术情趣,从而使艺术与生活的关系也越显的密不可分了。艺术对我们生活的重要性,以及艺术能够给予人们崇尚高品质生活的引导和启示的作用,为21世纪背景下的＂艺术＂与＂艺术生存＂找到了新的风向标,未来的艺术更应适应时代性,更应具有大众化、通俗化的趋势。     

重阳节话“养老”

重阳节,也被称为＂老人节＂,中华民族自古崇尚＂孝＂,在重阳节祭祖和开展敬老活动已成为习俗。能够让每一位老年人都＂老有所养＂、＂老有所尊＂,也已成为一个重要的社会问题。在我国,短短几十年的改革发展,我们正在面临一个＂未富先老＂的局面,如何让每一位老年人都有一个幸福的晚年已成为焦点。     

“××门”语言现象探析

文章从当前网络媒体频繁出现的五花八门的＂××门＂事件说起,追溯了＂××门＂词族的缘起与演变,分析了其结构特征和语义特征及构成理据。文章认为＂××门＂作为一个词语模其结构和语义都已较为稳定,＂门＂已经获得了一个独立后缀的地位,成为一个极具能产性的汉语构词语素。在汉语语境下它将会衍生出更多的＂××门＂,以此丰富汉语,丰富人们的语言生活。     

国内外足球运动员技战术素养的比较研究

在当今世界足球发展过程中,人们已经达成一个共识,即＂现代足球是一个整体的足球＂、也在＂更高、更快、更强＂。对国外和国内足球运动员技战术素养的比较研究表明：球员拥有良好的技战术素养是取得胜利的保证。