论“四结合”的人口与计划生育政策体系

本文从多种角度分析了21世纪浙江省的人口战略目标，提出了应实行“一箭多雕”的人口与计划生育政策体系，分析了分婚配模式的“一代独生子女”的生育政策；婚配模式与妇女文化程度“双结合”的一代独生子女政策；普遍强化优生与分婚配模式、分受教育程度“三结合”的生育政策；有选择的大进大出的人口迁移政策与普遍强化优生、分婚配模式、分受教育程度“四结合”的人口与计划生育政策体系。最后，作者认为，小口径的一代独生子女政策，是实施其他人口与计划生育政策的基础，是实现浙江多种战略目标的必要条件，应作为浙江的首选政策。     

女人的等级

贾宝玉的宏论，说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉．我见了女儿我便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。这话很有名，人们据此判断这公子哥儿思想进步，尊重女性，具有男女平等意识。     

塞给李宇春的馒头

重庆石柱县张贴计生宣传画，“生男生女一样好，女儿也是传后人”广告语旁印着硕大的李宇春像。这不是假新闻，真的是当地计生办干的。     

CEO要有“江湖感”

CEO一定要有“江湖感”，这绝非戏言。 做CEO并不难，难的是做一个有成就的CEO。身为CEO，你理应成为公司的精神领袖和团队核心。可是，如果你还是脱不掉技术专家的书卷气、营销天才的雪中飞、资本推手的空手道，你可能就是一个缺少“江湖感”的CEO。“江湖感”似乎与现在时兴的“领导力”比较接近。有“江湖感”的CEO能从专才蜕变成通才，从做事转移到做人，从自己干变成别人干，甚至是从聪明转而为糊涂。     

哲学创新漫议

哲学主要是“思”,作为马克思“思”的结果的马克思主义哲学,其理论“硬核”是“实践思维”;“回到马克思”既要回到马克思的理论文本,更要回到马克思的思维逻辑;只有努力建设和不断改善哲学创新的生态环境,才能锻造出真正反映时代精神精华的哲学。创新无论是对个人、民族、国家乃至整个人类来说,都是进步的巨大动力。但创新的实质是去想、去做前人从未想过、做过的事情,自然而然地与风险、失败甚至牺牲连在一起。这不仅需要创新者自身的不懈努力,更需要一个宽松的创新环境和制度安排。     

小太乙儿

小太乙儿傅憎享“什么小道士儿，倒好相小太乙儿！”（３９回潘金莲语）“太乙，北斗星名。道家称天帝亦日太乙。”俗称道士为“太乙”。这是一个反讽句，是一个双关谐音词，以道士对应太乙，否定官哥儿象“小太乙儿”。须小太乙儿@傅憎享...     

《红楼梦》第六回被人忽略的三处纰漏

《红楼梦》第六回“刘姥姥一进荣国府”中有三处纰漏，却被人们忽略了两百多年．纰漏之一，按照辈份，刘姥姥的外孙板儿庄是王熙凤的侄孙，却被误为王的侄儿；纰漏之二，按照排行，板儿与青儿本是兄妹关系，却被误为姊弟关系；纰漏之三，二十年前，刘姥姥的女儿刘氏大约十岁，尚未嫁给狗儿，刘姥姥没有理由到狗儿的远族亲戚──金陵王家去串亲戚．     

岛城结婚狂VS恨嫁女

你身边有处于这样一种临界状态的女性吗?她们到了适婚的年龄，有的迫于各种压力急于要把自己嫁出去，有的则对婚姻敬而远之——有人把这两种现象分别称为“饿嫁”与“恨嫁”，饿嫁女即为结婚狂当白昼的喧嚣浮华渐渐褪尽．有多少红颜在自己的王国中自主沉浮，又有多少在辗转中迷乱了情怀。天下女儿一样的柔肠百结，我们这里只以青岛女儿的出嫁情结作为参照，藉以管中窥豹。     

酸甜苦辣都是歌

细细品尝办公室的工作滋味，真是酸甜苦辣一首歌。 苦：办公室的苦有目共睹，整天殚精竭虑“爬格子”，迎来送往做服务，有人说是“年年马拉松，天天短平快”。夜深入静之时，还在挖空心思想稿子、出思路；喜庆佳节，却不得不远离亲朋，坚守在自己的岗位；即便躺在床上，如果工作没干完，思来想去难以入睡，偶有灵感，再晚也得爬起来，把思想的灵光记在本子上。然而，尽管苦，但“苦”字背后却孕育着幸福和喜悦。     

说“余已忘却”──读脂批随札

杨光汉同志在《脂砚斋与畸笏叟考》 《载《社会科学研究》一九八O年第二期)一文中,认为脂砚斋是“年岁与雪芹相当的兄弟辈”。他立论的主要根据是脂砚斋的一些批语。然而,杨文对这些批语的解释本身,却颇有失之穿凿曲解的地方,因之它们作为论据是难以令人信服的。 例如,杨文举出了这样三条批语:一条是《红楼梦》第九回宝玉上学“忽想起未辞黛玉”句下,脂戚本的双行夹批: “妙极,何顿挫之至。余已忘却,(阅)至此心神一畅。一丝不走。”另外两条是第二十八回宝玉倾心吐胆地向黛玉诉说心事、委屈时,脂京本(即庚辰本)的两条侧批:“有是语”和“真…     

《拿来主义》中“蹩”之探析

《拿来主义》中“蹩”之探析韩团联《拿来主义》一文，有这样一句话：“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。”这是鲁迅先生在批判对待文化遗产问题的第三种错误态度（即崇洋媚外，主张“全盘西化”）...     

马英九的女儿太低调

作为台湾地区的“第一女儿”，马英九的两个女儿马唯中和马元中，一直训氏凋著称。不过，这一次，这个家庭实在是太过低调了。马英九办公室3月11日晚间证实，马英九大女儿马唯中已于去年与交往多年的哈佛同学蔡沛然在美国纽约注册结婚，两人目前定居香港，蔡沛然任职于香港外商金融机构。     

老人与岛

这几年来，姚财明常常坐在岛上呆呆望着大海，三块钱的红牡丹，一包接一包地抽。这是属于姚财明的洋屿岛。由他自筹资金干2006年租下，宣称要做中国第一个“海洋牧场”。村民们叫他“姚疯子”。3亿元，是老姚所有的积蓄，全花在了开发海岛的基础工程上。     

中国婚礼论

当前,社会上对婚礼是否应该从简,怎样做才恰当的问题议论颇多。论婚礼,首先要研究它的起源与发展,研究它的实质,其次才能寻出婚礼合乎规律的发展方向。“群婚”不存在“婚礼”,“对偶婚”有仪式了人类社会的亘荒阶段,史学家称为“原始”,因此,最早的社会形态是“原始群”那时只能是人的生物性的男女合偶,说不上“婚姻”二字。由“原始群”到氏族公社的过渡,是人类一大进步。这不仅表现在生产力的发展,     

还孩子一个“真”字

不久前曾在报刊上读到一篇被拐学童的故事，遂讲给女儿听。当讲到该学童发现被拐后，机智地摆脱人贩子，找到警察叔叔要求帮助时，女儿竟紧张地瞪大了眼睛，直到得知该学童已被警察叔叔送回家，小女儿才长长地舒了一口气，若有所思地说：“幸好警察不是假的！”。警察也可能是假的？！孩子天真的心灵怎么会蒙上这样的阴影？环顾四周，“假”字已渗入到我们的日常生活，从假酒、假烟、假糖、假饮料、假“纯棉”、假“真皮”，到假货币、假公章、假证件、假合同、假文凭……，几乎应有尽有。“作假”之祸水甚至蔓延到了神圣的课堂，如各类竞赛…     

“天命论”是《水浒》宣扬的投降主义的基石

唯心主义形而上学的“天命论”,是现在的和历史上的剥削阶级用来迷惑.人民群众,巩固其反动统治的理论武器。从孔老二宣扬“畏天命”,汉儒董仲舒鼓吹“天人感应”,到叛徒林彪高喊“受于天”,古往今来,反动派莫不如是。 《水浒》的哲学思想基础,是“天命论”。宋江稿修正主义、投降主义,都是靠鼓吹“天命论”来实现的。一部《水浒》,从开头第一回,中经第四十二回,到结尾的第一百二十回,到处充斥了“天命”、“ 言”、“谴告”之类的说教。情节发展的关键所在,无不贯穿了“天命论”这条黑线。 第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,开宗明…     

没钱的日子

说句心里话,看别人挣大把大把的钞票,我确实是“眉毛上失火——红了眠。”在学校读书的日子无忧无愁,做父母的女儿,做姐姐的妹妹,吃喝有父母操心,穿戴有姐姐参谋,既不操心生计,也没有经济危机,过惯了公主般的生活。乍一出来参加工作,还真有点“麦秆吹火——小气”。我在企业干工会工作兼搞计划生育,事情不多,钱也少,每月仅有两百多元,除去服装、化装品、早餐费,囊中所剩寥寥无几。大凡     

朱熹哲学的“心统性情”说

心性论是宋明理学体系的最重要的哲学内容。所谓心性论,只是简言之,就其结构而言,是心性情三要素组成的构架体系。在这一方面,朱熹的心性论是宋明理学中具有代表性的观点。总体上看,在心性情三者的基本关系上、朱熹的主要观点是“心统性情”。据《近思录》及朱熹所说,“心统性情”一语首见于张载的语录。朱熹对此备加推崇,认为这是张载对理学的巨大贡献,在理学中只有程颐“性即理也”一语堪与相比:“伊川性即理也:横渠心统性情,二句颠扑不破。”     

太阳上的母女

妈妈,你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方。一个妈妈有四个孩子,乡下泼辣女人,对孩子很严很碎嘴,对小女儿也一样。小女儿很灵秀,样样在人前。15岁那年,女儿考上了师范学校,可是不久,一场墙塌之祸让她的命运改了道。女儿两个多月后醒来,首先看得到的是,五大三粗的妈妈瘦成了干鬼。她哭,妈妈细细地告诉她这两个多月她是怎样     

武哥的悲剧

老武初到我们公司时，并无人称之为“武哥”，一般叫的是武秘书、老武等．只是到了近两三年，“武哥”这一称号才叫响。老武初到公司是个名不经传的小人物，只听说他是建筑队的一名瓦工：。但现在想来，从蓝领工人挤进白领阶层，能量也是够大的。记得老武初到的那天是周六下午．公司正在开会，搞政治学习。经理介绍广他后，老武便简单地打了招呼，说道：“我是干粗活出身的．不会咬文嚼字。我来公司是为大家服务的，以后各位有事请吆喝一声。”给人的印象极为平和友善。当时老武表现也确实干和友善。他每天坐在办公室里．只要有员工进来就热…