从欧几里得到罗巴切夫斯基——非欧几何诞生史的若干哲学问题

罗巴切夫斯基说:“无论哪一门科学做为起点的初始概念,都应该是明确的,并且为数也应该是很少的。只有如此,这些初始概念才能够成为学说的牢固的和充分的基础”。[22,186]罗巴切夫斯基公理在其几何学中就有这种做为“起点的初始概念”的作用。罗巴切夫斯基公理说:通过一已知直线外一点,在由此直线和此点决定的平面上至少可以引出二直线与已知直线不相交。罗巴切夫斯基就是用这个公理代替了欧几里得的第五公设。并由此建立起整个罗巴切夫斯基几何,这样,罗巴切夫斯基公理就成了一个新的几何体系的“牢固的和充分的基础”了。     

非欧几何的反思

从欧氏几何到非欧几何 ,人类经过了漫长的岁月。非欧几何的诞生 ,从根本上革新和拓宽了人们对几何学观念的认识 ,导致了对几何学基础的深入研究。通过对非欧几何的创立过程及其所引起的作用、科学价值、文化价值、哲学价值的探讨 ,无疑对人类有启迪和指导作用 ,同时也会使更多的人对非欧几何有一点了解。     

非欧几何的一个例子

给出了非欧几何的一个直观例子,并且说明几何的平行公设不能由前四个公设证明为定理。     

非欧几何的发现模式

十九世纪上半叶创立的非欧几何,标志着几何学的根本变革,也是近代以来数学思想的重大革新。它开创了现代数学的新时期。非欧几何不仅在数学发展史上有如此重要的地位,而且它那非同寻常的曲折历史和发现镆式对于认识论和科学方法论的研究也有着非常重要的意义。由于非欧几何同欧几里德几何一样,也是现实空间的几何,它不同     

谈谈口述史的若干问题

口述史是亲历者叙述的历史。从口述史的类型看,其具有丰富性和多样性。在我国,口述史工作有着革命传统;改革开放以来,出现了空前繁荣的局面。口述史的主要价值是史料、通过了解历史真相,从而认识历史的本来面貌。此外,口述史对其从事者的职责、任务、素质,对象、题材、工作规范等都有一定的要求。     

灾荒史研究的若干问题

以问答形式,探讨灾荒史研究的几个理论问题地方政府与中央政府的关系;关于湖南改赈为贷的问题;传统社会与近代社会荒政的差异;政府和民间人士在赈灾活动中的地位。     

符号的诞生——中国哲学视域中的符号现象学问题

现象学的符号学是当代符号学的一个重要分支.胡塞尔的意识现象学认为符号是被纯粹意识的本质直观奠基的,但其先验哲学的进路及其实质上的知识论架构招致了批判.海德格尔的生存现象学认为符号是被大道的显示、亦即道说奠基的,但其此在的先行导致了思想的内在矛盾.中国哲学、尤其生活儒学认为:符号是渊源于生活存在及其仁爱情感显现的,是从浑沌的在生活情境之中所生成的人的主体性的一种去生活的方式.因此,符号的生成根本上是基于主一客架构的:其能指方面关涉主体性的诞生,而其所指方面则关涉对象性的呈现及其物界划分.     

艺术哲学里的概括问题

我的主题可以用一句话来表明:艺术品之所以成为好艺术品并不是由于它具备什么共同性;任何发见这种共同性的企图都是徒劳的;理由很简单,因为这种共同性根本就没有。首先我们必须弄清楚两种区别:{一)好艺术品和坏艺术品的区别,(二)艺术品和非     

从电影盗版问题得到的启示

盗版是世界范围的共性问题,从音像制品、书籍、软件到影视创作都共同遭受到盗版的伤害,中国电影盗版的问题只是其中的表现之一。盗版问题说明影片观众队伍巨大,而我们对必要观众需求的分析欠缺;中国电影的放映与副产品开发的能力很弱,宏观筹划与协调还没有形成规矩,再加上票价过高和违背市场原则的影响,使得盗版现象屡禁不止。     

中国神话史研究的若干问题

20世纪前期的中国神话史研究者主要是茅盾和顾颉刚。茅盾的进化论是历史的视角,但其视野仅及原始社会;顾颉刚的专题神话史也是过程研究,注意到了神话发展的动力问题。20世纪后期,袁珂的广义神话学的观念拓展了神话学的空间。神话史研究着眼于神话与社会的互动,是在社会矛盾与神话的运动中把握神话历史发展轨迹的。对待原生态的神话和次生延续的神话,是神话史研究不得不辨析的大问题。     

海南纺织史若干问题的探讨

海南纺织业历史悠久、遐迩闻名,黎族传统纺染织绣技艺为中国棉纺织业和世界手工技艺遗产的传承和发展做出了重要贡献.但由于黎族没有文字,历史文献记述又过于简约,留下许多疑难问题,如:“穿胸民”、“广幅布”、“吉贝”、“琼布”,等等.论题通过对海南纺织史若干问题的考证分析,提出一些独到的见解.     

哲学的身份——哲学的非哲学化

西方哲学史上,从柏拉图起,“哲学”一词就意味着召唤人们追求超感性的实在而疏离现实的感性世界,“哲学”成了“形而上学”的同义语。柏拉图主义在西方哲学史上长期占统治地位。中世纪的基督教形而上学和近代哲学创始人笛卡尔的主体性形而上学(主体性哲学)都不过是柏拉图主义的变种。但是,同此种意义的哲学之发展相伴随的,是对形而上学的不断批评的历史:从柏拉图的弟子亚里士多德起到近代哲学家休谟以至康德、黑格尔,都对这种旧形而上学进行了不同形式、不同程度的批评。黑格尔所提出的现象学观念“关心事情本身”和“实体在本质上即是主体”的著名命题,使他成了以反传统形而上学为主要特征的胡塞尔、海德格尔的现代现象学的先驱。海德格尔以时间为存在的本质,宣告了崇尚超感性世界的传统形而上学意义下的“哲学”的终结,强调今后的“思之事”(与旧的“哲学之事”相对立)应是崇奉时间之内的现实有限性,而又注重“有限的超越”。哲学从此由疏离人生的超感性的天国下到了具有诗意的人世,西方现当代哲学正以不同形式实现着传统意义的哲学之非哲学化,亦即哲学的现实化,哲学在其他非哲学的人生活动如科学、道德、审美等活动中找到了真正属于自己的位置。哲学的仙女,作为对人生各种凡俗活动的理性反思和追问之学,既来自人生,又高于人生。哲学永远在仙凡之间翱翔。     

一起“紫罗兰现象”的历史分析——非欧几何思想史的比较学研究

二、比较学讨论F·鲍耶说的话,的确不错:“春天一到,紫罗兰到处可见。”非欧几何,在19世纪20年代,被居住在伏尔加河中游的罗巴切夫斯基、生长在特兰西瓦尼亚高原的 J·鲍耶、工作在哥廷根大学的高斯这三位数学家各自独立地创建起来了。如果     

一起“紫罗兰现象”的历史分析——非欧几何思想史的比较学研究

在科学史上有一种早已引起人们注意的现象——“一种学理,同时在异地发现”。 如果从唯物主义的观点来看,这种现象是历史必然性的结果。科学技术的发展与社会生产水平的发展有相互促进的作用,一定的科学技术成果产生于一定的社会经济条件(基础和需要)、它反过来对社会经济发展起到一定的(有时是相当重大的)推动作用。那些涉及科学思想重大转变的项目,还与整个文化史(包括政治、哲学等历史)的发展水平直接相关。     

艺术内化于哲学之中的非美学思想——论巴迪欧的美学思想

法国当代重要的哲学家阿兰·巴迪欧的《非美学手册》是他的最主要美学理论著作。他提出了艺术内在化于真理即哲学的美学思想。并通过重新建立诗歌、戏剧、电影等艺术门类与哲学的联系来阐释他的这一非美学观点。     

中国民族政策史研究的若干问题

中国古代的民族政策是政策学的一座宝库,开拓性、怀柔性、羁縻性、同化性、因俗性是其基本特点;羁縻政策和怀柔政策是其主要内容。学习和研究中国民族政策史应注意时代性、阶级性、历史性和实践性。     

现代马克思主义哲学研究的若干问题

在崇尚整体性和现代化的时代里,当我们尝试着把流行于世的现代马克思主义哲学放到三维空间和一维时间的座标系上加以思考的时候,发现面对的是一个极为重要又颇为复杂的课题。粗略地提一下,它至少包括如下一些问题。第一题:关于“现代马克思主义哲学”     

当代信息技术的若干政治哲学问题

信息技术具有一定的政治功能,当代信息技术更是深刻地影响着今天的人类政治世界,造成了许多新的政治现象和政治的新特征,包括新的阶级的形成,新的自由和平等、民主的前景,国际政治的新格局,以及政治管理模式的改变。但这种影响是否可形成一种技术决定论的解释,以及这种影响是否只具有单向性以及是否一定会导向民主政治、专家治国,还有信息富人和政治强人之间的关系是什么,如此等等,提出了一系列政治哲学问题,也呼唤着信息技术政治学的产生。     

关于网络技术的若干哲学问题

网络的产生给人类社会带来了多方面的影响,急剧地改变着人们的生活方式、行为方式、交往方式、情感方式以及思维方式.哲学作为一种世界观和方法论,理应关注网络化趋势带来的变化,用哲学观点看待网络问题.     

从旧哲学里走出来的马克思异化理论

异化是马克思早期思想中一个重要的理论范畴。在大多数马克思主义者看来,异化虽然在成熟的马克思思想体系中不具有生存的空间,但却是马克思思想走向成熟的必经的一个阶段。要想深入了解马克思完整体系的思想,就必须对马克思的早期思想中的重要部分——异化理论有一个透彻的了解。