炎帝、黄帝、赤帝辨析

为了厘清上古炎帝、黄帝、赤帝的真实身份、活动区域以及三者之间的相互关系,还原接近真实的历史,对距今9000年前羌族到4000年前夏族进行了研究和辨析。分析认为：上古七世炎帝姜裹、黄帝帝江和赤帝榆罔属同一时期夏族领袖人物,都号称炎;战国时期为区别起见,姜裹及其祖上仍被尊称为炎帝、帝江被尊称为黄帝、榆罔被尊称为赤帝;炎帝、黄帝、赤帝既是汉族的祖先,又是中华民族的共同祖先。     

黄帝·炎帝·炎黄子孙

轩辕黄帝是我中华民族始祖,有关黄帝大战蚩尤的神话和传说,自古以来,广为流传。相传约在四千年前,我国北、东部地区有许多部落,黄帝、炎帝和蚩尤三大部落最为强盛。黄帝部落的发祥地在陕北一带,后东渡黄河,越过中条山和太行山,最后在河北涿鹿定居下来。炎帝部落发祥于渭水上游一带,后也沿黄河南岸向东迁至山东一带。     

伏羲炎黄生平事略考

通过对历史典籍、文献的梳理及其所载历点的推算，同时结合出土文物考察（即“三证合一”法），对中华人文始祖太暤伏羲、炎帝神农和黄帝轩辕的故里、生卒年代及其主要生平事迹进行了较为详细的考订和论述，再论太暤伏羲距今七八千年，炎帝神农和黄帝轩辕距今六七千年，并提出了伏羲孕于西洞庭之滨、诞于洪江高庙，炎帝诞于会同连山，黄帝诞于岳阳君山（寿丘），他们一生的活动和创业均在荆楚黔中等新观点和新认识。     

大地湾文化与黄帝时代——从考古实物与史料看古成纪地区在我国远古史上的地位

大地湾遗址对探索伏羲、炎帝、黄帝之间的历史联系有着重要参考、印证作用。生活在黄帝时代的众多原始部落和部落联盟,在迁徙、交往、融合中,共同创造了以轩辕黄帝为象征的当时最高形态的文化——炎黄文化。炎黄文化和黄帝时代为华夏民族的形成和华夏人在亚洲东部地区最早进入文明社会奠定了基础。甘肃清水县应是第一代轩辕黄帝的初居地     

皞昊炎黄华夏尧舜禹鲧帝俊玄王殷隐胡戎龙凤皇凰,大也──试论北方英雄时代对观念“大”的崇拜,兼说少皞氏凤鸟崇拜发祥于燕北,南渐于中原

距今约五千年，在东北区系古文化、西北区系古文化、中原区系古文化、三者交汇地区的古文化中，许多部落的称谓词都有“大”义；在某些被神化了的崇拜物如“龙”、“凤”、“凰”的命名中，也存在着与之相同或相近的语义形式。这说明，上古北方曾相当普遍地出现过对观念“大”的崇拜，并且延续了一段相当长的历史时期．由此可以揭示出英雄时代的鲜明的本质特征：自然崇拜已向自身崇拜转化，于是乎文明开始长足起步！运用古方言和同源词与考古学文化相证互补的方法，还发现，崇拜凤鸟的少皞氏发祥于燕北，南渐于中原．     

炎帝和炎帝文化辨析

炎帝和黄帝一样是中华民族从野蛮走向文明时代的英雄人物的象征和化身,把炎帝说成是某一地方的某一具体历史人物,炎帝文明代表了某一地区的文明都是不确切的。炎帝神农氏的文化反映了中华民族敢于开拓、重视创新、重农尊农的精神文化。弘扬作为民族人文始祖之一的炎帝文化,有利于当前解决“三农”问题,建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴。     

炎帝神农氏几个问题之探讨

炎帝神农时代大约距今8000年至6000年左右.炎帝神农氏的诞生地,史籍有"生于烈山"说和"长于姜水"说.炎帝的陵寝史籍记载只酃县一说.葬在"长沙茶乡之尾"炎帝陵的是第一代炎帝.炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系.     

炎帝考辨

近年兴起炎黄文化热。对于中华始祖之一的炎帝 ,究竟是人、是神还是别的什么象征 ?通过考据学、考古学及近年有关学科最新成果的综合研究 ,人们认识到 :关于炎帝的种种神话传说 ,不过是一种文化现象。炎帝文化实质是长江文明。长期存在于学术领域内的“黄河文明 (黄帝 )一统论”或“中原中心说” ,应该纠正为 :黄河是中华文明的摇篮 ,长江同样是中华文明的摇篮 ,两河流域的古代先民共同创造了炎黄文化     

龙雏型的形成与华夏文明的起源

我们要探讨的龙雏型,是指从广义上讲的“龙文化雏型”,也称早期龙崇拜。任何文化必生根于民族的土壤之中,中华民族就是滋生龙文化的土壤。而中华民族是以夏族为主体发展起来的,历史上夏族便是崇龙之族,因此,龙文化的渊源与夏族的历史发展有着密切的联系。我们提到的夏族,也非狭隘意义上的一个“夏部族”,而是从广义上讲的作为民族融合共同体的“诸夏”,即华夏族。夏王朝立国之前,夏族的起源与发展,是原始社会晚期许多氏族部落     

论“以社以方”

黄帝炎帝为中华民族之始祖,但以黄帝为大宗,炎帝一系在中国历史上,尤其在文化史上之地位为黄帝一系所掩,以《尚书》论,《周书》以《周诰》为主,属于黄帝系统,因为周姬出自轩辕(天元黾),但在《周诰》前有《洪范》后有《吕刑》,未为人所注意,其实以上两篇属于炎帝体系。《洪范》为“申”职司天之书,而《吕刑》为“吕职”司地之书。“以社以方”之社即“圜丘”祭天,“方”即“方坛”祭地,亦即“南正重司天以属神,火正黎司地以属民”。“重”即“申”(神)、“黎”即“吕”(旅)。本文所论述炎帝一系史实,而多引原文,加以己见,以明究竟。     

论夏代中原地区的民族融合

从夏人的文化渊源来看,以仰韶文化为代表的黄河中游文化区和以大汶口文化为代表的海岱文化区的交汇融合所形成的河南、晋南龙山文化是夏文化的前驱。从夏人的族源来看,夏人是从黄河中下游炎帝集团中分化出来,又融合了黄帝、少昊集等许多氏族部落而最早建立国家的一支,他们能率先打破部落与地域的局限而向国家与民族过渡,是东西两大区系文化与部落融合的结果。     

渭水流域是华夏文化的重要源头--论宝鸡地区在炎黄族融合和孕育三代文化中的重要地位

炎帝神农氏和黄帝轩辕氏部落在今宝鸡地区相聚且交错发展,成为泾水南、北的大部族.黄帝部族与炎帝神农氏第八代孙榆罔帝部族徙入中原地区后逐渐融合,构成了华夏族.他们在夏商周时又在宝鸡地区形成大国或小国,使炎黄文化故地大放三代文化异彩,成为古代中国文化的主要渊源和发展地之一,故华夏文化的发源地是渭水流域的宝鸡地区.     

女登与女登文化的考察 ——兼谈女登文化的保护、开发和利用

女登是炎帝之母。女登是人而不是神,与神话人物九天玄女无涉。女登是位传说性的历史人物,她生活于距今七千年前后的前仰韶文化与仰韶文化的交替之际。有蟜氏族一女子,与少典氏族一男子通婚而生下炎帝。文献传说,女登“感神龙首”而生炎帝,是中华民族的女始祖;民间传说,她发明了蜂业,为中华“蜂业之祖”,还发明了草鞋、蓑衣、围裙等物质文化。炎帝“寻母”“抬母”的传说故事,体现了炎帝的孝道精神;女登所创造的女登文化成为姜炎文化的重要组成部分;女登祭祀中的排灯会、抬社火等民俗文化与女登、炎帝有着密切的渊源关系。开发和利用女登文化这一独特文化资源,对提升农民精神素质,塑造村容村貌,培育文明乡风、良好家风、淳朴民风,提高乡村社会文明水平,具有重要的现实意义。     

青铜时代早期中国北方的社会形态──关于二里头文化和夏家店下层文化的比较研究

通过考察二里头文化所在的豫西地区和发现夏家店下层文化的内蒙古赤峰地区的考古记录，比较两种文化的年代、内涵、特征及两地的相互影响，可以看出：二里头文化代表了一个比夏家店下层文化控制地区更广大的国家政权，但两者的社会制度并没有根本差异。为此，本文对传统的周边地区社会形态是中原政治文化扩张的结果的观点提出了质疑。距今约三千年，酋长制在中国不同地区出现，部落贵族为了巩固其统治，加强与其他部落贵族的相互联系，遂形成了所谓“相互作用圈”，所以说，外来因素在各个地区的社会发展进程中都起着重要作用。     

炎帝传说探论

炎帝是传说时代的重要历史人物之一.这一名号是一个通称,指代的是北方黄河流域某个重要部落中的历代首领.炎帝传说自战国流传以来,历经两千余年,像滚雪球一样将不同时代的文化特质,以及多样的地域文化杂糅于一体,在“时”与“空”的层面上完成了层累积聚.这从另一个侧面也印证了顾颉刚先生的“层累地造成的中国古史”观的科学性.炎黄二族文化的交融促进了华夏文明的繁荣,“炎黄子孙”的称谓蕴含着不同区域文明在与中原华夏文明渗透交融后最终认同华夏文明的历史素地.     

论蚩尤

文章通过历史事实的分析论证，认为中华文明的创造和中华民族的形成发展，最初均渊源于炎帝、黄帝、蚩尤三大部落集团，应该将蚩尤与炎、黄同列，共尊为中华民族的三位始祖。“炎黄文化”、“炎黄子孙”之类的提法，有片面性，不利于中国各民族的团结。     

涿鹿之战的考古学研究

《史记·五帝本纪》记载的涿鹿,就是位于桑干河流域的河北涿鹿,即“涿鹿之战”发生之地。根据徐旭生的考证,蚩尤“为山东、河北、河南三省接界处的一个氏族”,结合新石器时代考古学文化分析,认为包括半坡类型、庙底沟类型和大司空村类型在内的仰韶文化,它们可能都是同一个氏族——炎帝神农氏的遗迹,而仰韶文化大司空村类型当为蚩尤遗迹。根据苏秉琦的认识,红山文化有可能是黄帝轩辕氏的遗迹。考古资料显示,桑干河流域的若干古文化遗址,存在有红山文化层叠压在仰韶文化层之上的现象。这表明了在桑干河流域一带,出现过红山文化取代仰韶文化的事实,推测即与黄帝战胜炎帝的传说历史相关。     

黄帝开创了传说时代游牧文化与农耕文化的融合

黄帝是传说时代华夏先民中游牧者首领 ,黄帝开创了游牧文化和农耕文化的融合 ,并对华夏农耕文化注入了新鲜的活力。黄帝又被尊奉为源远流长的华夏文明的创造者 ,古代华夏文明的发生、起源和许多文化方面的肇启 ,都可以追溯到黄帝或黄帝时代。因此 ,黄帝和炎帝、蚩尤 ,是传说时代中原华夏先民所创造的农耕文化、游牧文化和狩猎文化的三大代表。在特殊的历史和文化背景下 ,黄帝又成为凝聚古代华夏和中华民族团结的精神纽带 ,推进着统一的多民族中国历史的发展。     

古代盐城文化的历史发展

要振兴盐城,首先必须认识和了解盐城的历史与现状。古代盐城文化发生发展的来龙去脉就是盐城历史的重要内容之一。所谓“盐城”包括盐城市及其所辖的整个盐阜平原地区;所谓“文化”主要指学术文化。大约最迟在新石器时代中晚期距今约五、六千年之前,沿阜宁施庄到盐城西郊丁马岗一线(约东径119°48’)以西地区即已成陆。1978年在施庄东园村发现了新石器时代文化遗址,出土的文物与著名的仰韶彩陶文化十分相似。东园遗址的发现证实盐阜先民早在五、六千年前就在这块土地上生存繁衍并孕育了远古的盐阜文明。     

炎帝与姜炎文化学术研讨会综述

1993年9月22日至26日,历时5天的“’93中国宝鸡炎帝节·炎帝与姜炎文化学术研讨会”在陕西省宝鸡市隆重召开。研讨会吸引了海內外专家学者120多人,共提交论文80多篇。在关于宝鸡是炎帝的第一故乡、宝鸡是姜炎部落发祥地的问题上,与会专家众口归一;在关于姜炎文化的内涵和外延等相关的问题上,专家们的议论更是见解独到、异彩纷呈。现将这次讨论会的主要学术观点综述如下。