自我差异研究综述

20世纪90年代,西方自我差异理论研究日臻完善,并与心理健康的诸多问题密切结合起来。本文在Higgins提出的现实自我、理想自我、应该自我三者差异的基础上,探讨了自我差异在中国的发展,开创了本土化研究课题的新领域。     

国外关于自我构念研究的理论综述

自我构念是近代心理学领域的重要课题之一,心理学家对自我构念的研究兴趣已经延伸到各个领域.目前,自我构念的类型主要有依赖型自我、独立型自我和关系型自我.文章主要介绍了自我构念的概念,自我构念的测量工具:集体主义自我构念量表、一般自我构念量表(SCS)和关系型自我构念量表(RISC),探讨了文化与自我构念的关系、自我构念的性别差异和自我构念对自尊的影响、自我构念与社会认知的关系,并进一步分析了自我构念的未来研究趋向,以期为深入研究自我构念提供理论基础.     

国内外自我控制研究成果与发展趋势

自我控制是人适应社会的重要心理功能,是自我心理结构中的重要组成部分.将从自我控制概念的界定以及国内外关于自我控制的理论探讨和实践研究两个方面来介绍国内外关于自我控制的研究成果,并展望其今后的发展趋势.旨在为自我控制研究的发展提供基础,为自我控制的应用研究提供借鉴.     

正确认识“崇尚自我”——人生价值观教育中的重要课题

引导学生正确认识“崇尚自我”是德育教师的重要任务 ,是人生价值观教育的重要课题。作者指出 ,要正确认识“崇尚自我”必须要 :科学认识“人生价值”的内涵 ;正确把握自我价值和社会价值关系 ;正确认识自我 ,评价自我 ,最终才能完善自我 ,培养健康自我。     

自我的界定

本文试图从辨证唯物主义的角度对“自我”加以界定，同时提出了自我的五种属性，并对自我的五种属性作了简要的阐述。本文的目的不在于对心理学关于自我研究的流派进行分析，而是试图从一个新的角度加以探讨和补充，以弥补目前研究的某些不足     

自我差异理论——自我与情绪的心理模型

自我差异理论是关于自我与情绪关系的理论,Higgins是该理论的创立者,提出了各种理论假设,并进行了大量的实证研究,该理论有着雄厚的理论和实证基础.Higgins从认知心理学的角度探讨了现实自我与理想自我、应该自我之间的差异对情绪的影响,用抑郁情绪(沮丧、焦虑)术语描述各种差异引起的情绪反应.本文从自我差异理论的基本观点、自我差异与情绪的关系、调节机制以及自我差异的测量几个方面较全面地介绍了自我差异理论并作了简要评价.     

以自主学习能力的培养提升高校学风建设

学风建设是高校工作的重要组成部分.笔者在分析高校学风存在问题的基础上,认为应该通过对学生的"自我识别、自我培养、自我选择、自我评价、自我控制"五个方面能力的培养,提高学生自主学习的能力,提升高校学风建设.     

托妮·莫里森《宠儿》中黑人民族对自我的追寻

本文从小说中黑人对奴隶制下的悲惨命运的诉说和奴隶制后对这些心灵创伤的记忆重现,对黑人的自我变化进行分析,探讨莫里森在<宠儿>中体现的黑人自我追寻的主题.     

论费希特自我学说中绝对自我“三位一体”的思想

本文从康德自我学说出发，阐述了费希特自我学说中绝对自我“三位一体”思想的形成和演化。费希特通过绝对自我的确立和本原行动的辩证法，把绝对自我本身的发展以纯粹自我──理论自我──实践自我诸形态展现出来。他把康德自我学说的真、善、美的横向联系改变为纵向联系与发展。从而它使逻辑学、认识论和本体论达到了统一，进而把康德的能动的主体性理论推进到辩证发展的方向。费希特这一理论成果影响了后来哲学发展的方向。     

投射的最好自我：概念、影响因素与影响结果

在社会心理学领域中,自我属于社会认知的重要概念.回顾过去国内外学者对自我的研究,可以对投射的最好自我(reflected best-self,以下简称RBS)的研究有所启示.目前国内外已对投射的自我有一定的研究,但RBS是什么呢？本文梳理了自我研究的历程,提出了自我研究中的新概念:投射的最好自我(reflected best-self),并对其影响因素和影响结果进行了归纳,希望能为以后自我的研究提供新的思路.     

论反腐败是最彻底的自我革命

党的二十大报告指出“反腐败是最彻底的自我革命”，这一重大论断对我们提出了新的认知要求，需要认真加以研究掌握。党的自我革命重在自我净化、自我完善、自我革新和自我提高，从”四个自我“角度理解反腐败和自我革命的关系是把握好这一重大论断的重要支点：即反腐败就是通过党内组织和思想最彻底的自我净化、制度规范和监督机制最彻底的自我完善、思想观念和机制体制最彻底的自我革新、个人境界和执政本领最彻底的自我提高，从而实现党的自我革命。     

自我呈现个体差异的实验研究

自我呈现是人们控制他人形成自己期望印象的过程.但自我呈现存在个体差异,有些人行为与内在状态保持一致,有的人行为随情境变化而变化.自我监控是造成此种差异的一个原因,且自我监控差异跟个体的自我同一性有关.本研究的目的是探讨:(1)自我呈现是否会随情境的变化而变化?(2)自我呈现的个体差异能否用自我监控来解释?(3)自我监控跟自我概念的特征是否有关?实验一发现:跟重要他人意见不一致时比一致时被试态度发生变化要大.实验二证实:在态度不一致时,被试态度发生的变化可以用自我监控类型来预测.研究三说明自我监控跟自我同一性有显著相关.根据不同自我监控者典型社会行为的意义,对结果进行了讨论.     

关于自我教育的界定

自我是标志着人类的社会性和个性，主体性和自觉性的概念。自我教育是指个体根据社会的要求和自身发展的要求，发挥主体的自主性，有意识地把自我作为自我教育的对象，以提高和完善自我素质而进行的活动。自我教育是一种普遍存在于人类社会中的一种社会现象，而且是一种极其复杂的现象。自我教育的根本特征是主客体的对立统一。自我教育的基本属性是活动。     

自我的哲学追问:从笛卡儿、康德到胡塞尔

继笛卡儿以"我思故我在"揭开近代西方主体性哲学转向的帷幕以来,康德既在批判笛卡儿的基础上实现了自我学的先验转向,又以此为基础回应了休谟的无自我论的挑战。早期胡塞尔曾站在休谟的立场上批判了康德的先验自我,可随着从描述心理学向先验现象学的转向,胡塞尔又从休谟的立场回到了康德的先验自我的立场,并最终再次通过后期发生现象学的转向对"现象学自我"的构造性分析,既在新的台阶上承继了康德,又在更深层次上回应了休谟的怀疑论的挑战。     

自我及其相关概念的心理学研究

自我及其相关概念的内涵与外延都极其复杂，与此有关的研究起源于哲学，现在已经构成了一个庞大的心理学研究领域。本文回顾自我研究的历史，比较系统地引述了不同时期心理学家有关自我及其相关概念的探索结果。在此基础上，进一步分析自我的实质，并且对自我的结构提出了自己的看法。     

记忆自我参照效应的多视角研究进展

记忆的自我参照效应（self-reference effect）指的是记忆材料与自我相联系时的记忆效果显著优于其他编码条件。研究发现,这种参照效应不仅发生在以个体自我为参照的条件下,同样可以发生在对于个体的母亲、父亲、朋友及所属群体（如中国人）的条件下。随着研究的不断开展,业已形成了多种记忆自我参照效应的研究范式及多种自我参照效应心理机制的解释假说和理论,并结合进行了脑成像的研究和跨文化的比较研究,但对于自我参照效应的多视角探讨缺乏提炼与总结。基于此,分门别类地对记忆自我参照效应的个体自我参照效应、关系自我参照效应和群体自我参照效应进行了系统梳理,有助于后续研究的发展。     

时间维度上的自我评价

自我评价既包括对现在自我的评价,也包括对过去自我和将来自我的评价.为了维护和提升现在的自尊,人们积极评价主观近的过去自我,消极评价远的过去自我,特别是在重要的特征上;并将积极的过去自我知觉为近的,消极的知觉为远的.主观近的过去自我直接影响现在的自我评价,远的对现在的自我评价的影响很小或有一种对比效应.对将来自我的评价,也是为了提升现在的自尊,将来自我的积极事件和消极事件的主观时间距离知觉也存在着不对称性.该领域的研究可向密切关系、特殊群体的时间自我评价模式拓展,验证时间自我评价理论跨文化的普适性,并深入探讨其动力机制.     

全球化背景下消费者自我建构对国产与外国品牌评价的影响——产品类别的调节作用

自我建构是不同文化背景下个体对自我与他人关系的认知。全球化背景下,受中西双重文化影响,中国消费者的自我建构呈现新的特征。文章通过2×2×2的实验设计检验了消费者自我建构对国产与外国品牌评价的影响,发现不同自我建构者对品牌来源地信息的认知和处理不同,受到产品类别的调节。研究结论为全球化背景下的品牌管理提供了新的指引。     

从先验逻辑到先验现象学--主体谱系学之二

在西方哲学史上,自我理论具有特别的地位.从主体谱系学的角度追踪自我理论的发展历程,依然是有待人们去完成的一项艰苦的工作.本文立足于康德哲学的自我理论,通过与笛卡尔的自我理论,胡塞尔的自我理论相互诠释,认为近代哲学的自我理论表现为一个自否定的过程,也就是从对自我的实体化理解到对自我的功能化理解的深入,进而指出,正是在这种理解的深入过程中,哲学开启了更广阔的视域.     

费希特统一实践理性与理论理性的尝试——基于《全部知识学的基础》的研究

康德哲学虽然恢复了人在其生活世界中的立法者地位,但仍面临着实践理性与理论理性的统一问题。赖因霍尔德有关哲学作为严格的科学应植基于一个最高原理之上的思想深刻地影响了费希特,费希特对康德哲学展开体系化重塑以统一实践理性与理论理性的尝试,正是以寻获自身学思体系的最高原理为前提的。在《全部知识学的基础》中,费希特基于对形式与内容关系的深刻理解,运用反思和抽除的方法对人的意识活动展开先验还原,最终获致了那作为哲学最高原理的“本原行动”——自在之“自我”。自我的自相同一的内在本质赋予其在现实的创设活动中以一种自我眷顾、自我静观的“反思”性状,“反思”构成费希特由“绝对自我”演绎“实践自我”和“理论自我”,并据此构筑整个知识学体系的内在理路。费希特正是借助于“反思”概念阐明了实践自我与理论自我系同一瞬间自我创设活动的两种不同状态,两者间存在着一种既相区别又相依存的关系,从而实现了知识学语境下实践理性与理论理性的统一。