心灵哲学中二元论和自然主义发展的新趋势——以查默斯自然主义二元论为线索

当代心灵哲学中的自然主义和二元论除了延续原来的对立、攻讦的关系之外,还出现了相互靠拢、吸纳、融合的新趋势,乃至诞生了融两者于一体的自然主义二元论。查默斯认为,意识是一种自然现象,其产生和存在既离不开物理实在所表现出的功能组织,又根源于物理实在隐结构中存在的心原。意识一经产生,就有自己不同于物理实在的独立存在地位。自然主义二元论尽管还只是一种猜想,但完成了对传统二元论的许多超越,在承认意识有依赖于物理实在的一面的同时,还把意识结构与大脑结构的同型关系、意识与功能组织的协变关系概括成心理物理规律。由于不完全对立于科学,因此有助推人工智能发展的作用。     

法雷尔的城市自然主义——以《春夜》为例

借助全知的叙述者和人物之间的对话,詹姆斯·法雷尔在其短篇小说《春夜》中塑造了一个反映美国生活方式的环境.对法雷尔来说,表现这样一个环境是为了关注人们怎样认识生命意义.本文从文本分析入手,讨论法雷尔是如何在作品中表现城市环境、环境对人物有何影响以及是如何在作品中关注城市自然主义主题等问题的.     

自然主义诗学中的“想象”问题

与反对浪漫主义的历史情境相适应,自然主义奉“真实感”为最高原则,反对流于“夸张”与“幻想”的“杜撰”与“虚构”。但自然主义并不反对一般意义上的文学想象,其对“纯想象”的反对,正是要拯救和解放真正的文学想象——将其从“玄奥”、“观念”的高空拽回真实生活的大地。     

田山花袋主体间性思想探析——以《棉被》为例

《棉被》是日本自然主义的代表作品之一，也是完成了从前期日本自然主义的单纯模仿到具有日本特色的后期自然主义转变的作品。通过对“自然”、“主观”和“客观”的分析，可以看到，作者一方面通过主体间性对自然客体的切入，另一方面通过客体的主观变容，使得《棉被》表达出一种早期的主体间性思想。     

近30年来中国文学研究的现代进程——以李健吾文学批评的研究状况为例

改革开放以来，随着文艺政策的逐步放宽，在中国文学研究领域里，文艺思想呈现出由封闭走向开放、由单极走向多极的现代路径。但在开放与多极的现代性诉求过程中，由于马克思主义文艺批评理论的被彻底边缘化和主导性文艺思想的缺席，从而形成了平面化、散乱性的格局。从学术界对于李健吾文学批评的研究中，我们可以窥见一斑。当下的中国文学研究界，应该用发展的马克思主义文论来消化、吸收各派理论之长，还文学研究以真正的学术立场，这是当今文学研究者义不容辞的责任和义务。     

户籍制度改革后的计划生育问题与对策——以山东省为例

长期以来,我国实行的是按户口性质划分的二元计划生育政策。随着城市化进程的加快和户籍制度改革的推进,社会的二元化特征渐趋模糊,按户籍性质的不同进行计划生育管理已经不能满足当前社会管理的要求。鉴于此,本文提出了户籍制度改革后继续贯彻现行生育政策的思路以及以此为前提的社会抚养费征收、计划生育奖励扶助的执行方案。     

重新认识斯坦贝克——对左翼作家、自然主义作家等问题再思考

美国作家约翰·斯坦贝克因在20世纪30年代出版了三部反映农业工人悲惨生活的小说而被当时的许多评论家简单地冠以左翼作家、自然主义作家之称号,但从斯坦贝克的各种传记和他本人生平留下的大量日记和信件等各种资料可见,斯坦贝克的作品绝非一种单一的评价所能囊括,这种单一的评价,不仅不完全符合斯坦贝克本人的真实面貌,同时也遮蔽了他作品的丰富性和深刻性。     

高拱改革纲领述论——以《挽颓习以崇圣治疏》为中心

明代政治家高拱于嘉靖末年提出的《挽颓习以崇圣治疏》,是其主持隆庆改革的纲领性文献。这一纲领全面揭露了嘉靖时期的“八弊”积习,提出了破除“八弊”的改革对策,指明了“修内攘外,足食足兵”的改革目标。高拱的这一纲领性文献,对其执政后的整顿改革具有重要的指导作用。     

自然与理性的对决——以17世纪英格兰君权神授为例

17世纪关于权威起源的理论普遍认为,政府的基础是每个人心中铭刻的自然法可以发现的。在宗教改革之前,自然主义作为被认可的政治上的标准相对而言并未受到质疑。宗教改革后成为攻击的对象,在霍布斯或洛克的理性自然法的批判下,自然主义被替代。君权神授理论在17世纪英格兰的发展轨迹为我们提供了认识路径。     

大学解读中的理性主义和自然主义——基于纽曼、洪堡及克尔理念的比较分析

大学性质解读分歧的缘由之一在于方法论差异,即不同认知主体对大学的诠释选择了大学存在的不同维度。纽曼将大学看作传播和推广普遍知识而非增扩知识、理智开启而非道德教化的"博雅教育"场所;洪堡将大学视为首先是知识创造而不是知识传递,并通过知识创造培养人才,以达成心智和德性塑造的研究机构;克尔则将大学理解为不断被社会环境所同化,结构功能日趋复杂和多元,以至成为包罗万象的"巨型"组织。以上三种理解不仅依次代表了典型大学演进史中风格相异的英国模式、德国模式和美国模式,而且体现了大学认知与大学存在不同维度间的特殊选择和构造关系。纽曼理念刻画了大学作为教育机构应当所是的理想状态,具有极端理性主义的方法论特点;洪堡理念刻画了大学作为研究机构应当所是的理想状态,具有温和理性主义的方法论特点;克尔理念刻画了大学作为利益相关者社会化了的生存场所实际所是的实然状态,具有自然主义的方法论特点。单一理性主义和单一自然主义对大学的解读不仅都存在认知缺陷,而且在实践上会导致大学存在的退化。前者因脱离生活实践而会使大学缺乏生机和社会意义;后者在市场化、商业化或学术资本主义的裹挟下,已使大学面临异化或消亡的威胁。抑制这种威胁的前提之一,是将大学的存在看作应然系统和实然系统的统一,并据此予以建设、运行和管理。     

工具主义能实现科学方法论的自然化吗?——论规范自然主义方法论的发展前景与问题

规范自然主义的主张意味着认识论的强自然化特点.在劳丹看来这种极强的"描述性"方法论将会产生规范化的效果,但从理论的结果来看,科学方法论的自然化或经验化却往往导致取消主义或者是相对主义.为克服这种理论倾向,劳丹强调要从工具主义角度来理解科学的合理性,即把科学的手段与目标联系起来,通过假言命令的形式,方法论成为经验知识的一部分.可是,劳丹通过工具主义来实现方法论自然化和规范化的统一的努力还存在很多问题,他忽视了工具主义论证背后的认识论因素,科学哲学方法论走纯粹的工具化路线是行不通的.     

论社会科学哲学中的规律、规则与规范——整合自然主义与规范主义的视角

"规律""规则"与"规范"是社会科学哲学中的重要概念,标示了社会科学方法论不同发展阶段各个流派的主要特征。"规律—规则"之争构成了自然主义与规范主义之争的前身,其核心问题是社会现象与自然现象的本体论差异以及社会科学能否以区别于自然科学的方式成为一门一般性科学。借着分析"一般性"概念的特征及其形成机制,可以发现"规律"与"规则"之间并没有争论双方所设想的那种根本差异,自然主义与规范主义的整合亦将由此得到某种指引。     

从康德问题到福柯问题的变迁——以启蒙运动和人文科学考古学为视角

康德哲学是福柯哲学重要的理论来源。福柯十分关注从批判哲学到实用人类学的过渡和康德所提出的四大哲学问题:我能知道什么?我该做什么?我可希望什么?人是什么?这些问题构成所谓的康德问题,其中第四问总括前三问。在《词与物——人文科学考古学》中,福柯对上述问题及其答案进行哲学反思,并提出了自己的四大哲学问题,即所谓福柯问题:人如何能思考他不思的东西?人如何能成为生命?人如何能化作劳动?人如何能成为语言主体?此外,福柯还多次论述康德回答的另一个重要问题什么是启蒙运动?发现康德对启蒙问题的解答开启了现在本体论。基于此,他提出了我们自身的历史本体论。总之,福柯问题脱胎于康德问题,我们自身的历史本体论则是福柯对康德人类学的丰富和发展。     

城郊乡村治理问题研究——以重庆市东风村为例

中国的农村有许多种分类,而城郊农村属于其中的一种,具有特殊性。重庆市东风村地处城市边缘,属于典型的城郊农村。通过实地调研发现,该村庄在乡村治理过程中存在着一些问题,主要集中在治理主体和经济建设方面。这些问题的存在和完善思路对中国城郊乡村问题研究将具有启发意义。为响应新农村建设的号召,可以从选拔优秀人才,加快经济文化建设和提高村民素质方面对城郊乡村治理进行完善。     

以兴趣为导向的认识论——对哈贝马斯认识论特点的探讨

哈贝马斯试图把兴趣范畴引入认识论,建构认识和兴趣辩证统一的新型认识论。他的认识论的主要特点是:批判黑格尔的总体性的真理观,拓展认识论的研究视阈和层面,对包括人文社会科学在内的各种认识类型的科学性、真理性作认识论的辩护;批判唯科学论的客观主义,强调认识论的反思批判性;凸显认识的价值方面,实现事实和价值的统一;从认识与兴趣关系的视角探讨理论与实践的关系,批判晚期资本主义社会科学与技术紧密结合造成的理论与实践的分离;试图改变孤立的主体的认识论模式,探讨认识主体间的语言交往关系。他的认识论虽然具有启发意义,但却背离了马克思的劳动的观点。因此,尽管他自称他的认识论是指向人类解放的,但却聚焦于科技理性的批判上,而并未触动资本主义制度。     

逻辑哲学中的实在论立场——普特南的不可取缔性论证探究

普特南的不可取缔性论证的主旨在于:在逻辑哲学和数学哲学中,对集合之类的抽象实体实行量化是不可取缔的,唯名论者认为诸如类和数实际上并不存在的思想是不正确的.为了替自己的论证辩护,普特南与各式各样的反对者进行了论战.对于这一论证的有效反驳似乎至今还没有出现,对于这一论证的反驳会一直持续下去,这或许正是普特南不可取缔性论证的魅力所在.     

马克思：共产主义的人学基础——以《巴黎手稿》为例

对共产主义的哲学基础存在着几种传统观念。但是 ,共产主义作为理想和信念 ,其哲学基础不可能是知识论 ,而只能是价值论及其依据———人学本体论。马克思在《手稿》中对共产主义的论证和界定 ,是对这一论断的充分证明 :共产主义的价值合理性在于它是对私有财产即异化了的人的本质的扬弃 ;而正因为如此 ,它才不是简单的“共产”即对这种对象性财富的享有、拥有 ,而是人的解放 ,即“人的生活的确立”、“人向自身的还原和复归”和“自然界向人的生成”。     

编辑学体系的重构——以拉卡托斯理论为方法论

编辑学方法论研究的滞后导致了编辑学研究不能深入进行.著名科学哲学家拉卡托斯提出的"科学研究纲领方法论"已经对国际学术界产生了深远影响,但尚未引起国内编辑学界的关注.借鉴拉卡托斯的"科学研究纲领方法论",可以对我国的编辑学理论进行更理性、客观的分析与评价,重构编辑学学科体系.编辑学的"硬核"--文本是可以被评判(包括对真实客观性和创新性进行评判)、加工、传播的,可以据此提出编辑学的"保护带"和"解题方法".编辑学方法论的研究应该遵循"逻辑与历史的统一",将其放到人类文化思想发展的大背景下进行考察.     

新农村人才队伍建设问题与对策研究——以河北省枣强县为例

建设社会主义新农村“三农”问题是关键,而“三农”问题的最终解决取决于农民素质。因此,实现农村小康,当务之急就是加强农村人才队伍建设,提高农民的整体素质。本文从枣强县实际调查出发,分析了当前新农村人才队伍建设存在的问题、制约因素,并提出了对策建议。