由所有权形态看中英中古赋税基本理论的差异

中英中古早期历史发展所形成的私有制基础和土地所有制的现实条件导致了“低度私有”的所有权形态。而同为“低度私有”,对中国和英国赋税基本理论却造成了不同影响。在英国,在“低度私有”的形态下,土地所有权因多层分割而变得模糊不清,从而使土地税的征收难以实施;相反,国民对动产以及人们习惯区分于动产的工商之入的所有却清晰而且牢固,不存在土地关系中的分层与阻隔,所以征收是可能的。在中国,基于“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的古老理论,征收土地税和人头税不仅具有可能性,而且具有必然性。这样,中英中古赋税基本理论依据经济、社会条件的变化将它们设定为不同历史阶段赋税征收的主要项目也就顺理成章了。     

比较研究的方法论问题——从中西逻辑的比较研究看

近代以来即已开展的中西逻辑比较研究,使中国古代逻辑成为世界三大逻辑体系之一。但在这种比较研究中,仍然有一些问题需要厘清。如中西逻辑的普遍性和特殊性问题、不同思维方式产生的历史文化背景及其本身的历史文化精神、历史文化意义等。因此,在中西逻辑比较研究中,怎样进行比较研究,比较研究的目的是什么,即如何运用比较研究的方法,始终是我们应该关注的一个问题。     

对中西比较研究中一些文化理论问题的思考

自十六世纪中国与欧洲发生正面接触以来,大量的西方学者对一切有关中国的文化知识表现出了浓厚的兴趣,产生了诸多的假设、猜想、认识,乃至理论,并在此基础上形成了一些范式性的概念结构.当代理论的发展进一步推动中西理论家去建立能说明中西方文化巨大差异的理论框架,更加自觉地在中西研究中运用不同的文化理论.本文旨在探讨理论范式形成中的一些显著的趋势和观点,并通过对文化普遍主义、文化相对主义和后殖民主义等文化理论的一些思考,试图在如何更有意义地使用文化理论的方法上发表一些意见.     

东干历史传说与中国历史故事比较研究

东干历史传说在东干民间创作遗产中占有重要的地位,通过对东干历史传说与中国历史故事的比较研究,我们发现:许多东干历史传说是中国历史故事的变体,其中许多传说的情节与中国历史故事不完全相同,东干人与中国人对传说中的主人公所持的观点也有所不同,其神话的成分也多于中国历史故事.     

试论青海历史文化的基本特点

青海有约3万年的人类活动史和3000年的文明史,具有灿烂的文化和辉煌的文明。青海历史的发展,既与中国历史的发展具有高度的整体性和关联性,同时又具有自身鲜明的个性特色。青海历史文化的主要特点可以概括为"历史悠久、类型多样、内涵丰富、品质独特、多元互补"几句话。深入研究青海历史文化的特点,对知古见今、深入认识省情、开发青海历史文化资源,具有重要的现实意义。     

杜维运中西史学比较的理论与实践

杜维运创立了一套系统的中西史学比较理论,在实践上也做出了卓越贡献,对中国的中西史学比较产生了较大影响.但有时他的理论和实践是矛盾的,具体说来,没有完全做到全面公正.另外,有些观点前后矛盾.     

中国世界历史研究的理论成就

中国的世界历史研究早在19世纪中叶即已开始萌生,新中国成立后,特别是改革开放以来已取得了令世人瞩目的迅速发展,早已成为当代中国历史科学的重要组成部分。但是,令人费解的是,多年来《中国史学史》却从不写中国学者的世界史研究的历史。2011年,国务院学位委员会和教育部     

文化维度理论视角下中美心理契约比较研究

心理契约反映员工各种心理需求,在一定程度上受到文化因素的影响。借助霍夫斯泰德的文化模型,对中美两国不同文化背景下员工心理契约类型、内容以及违背后反应等方面的差异进行了对比分析,为探讨适应中国本土文化的心理契约管理模式提供理论参考。     

历史比较研究方法在教学中的运用

历史比较研究方法是对历史现象进行比较和对照，并分析其异同及缘由，从而寻求历史规律的一种方法。梁启超、马克思都十分重视这一方法。我们在中国古代史的教学中介绍了历史比较研究方法的概念、意义、条件、适用范围和目的，并辅导学生撰写历史比较研究的论文，总结和认识了许多历史规律，加强了对学生的历史唯物主义和爱国主义教育。     

马克思主义中国化:理论诠释、历史条件、基本经验

“五四运动”以来,影响中国社会历史进程的最大理论因素,是马克思主义中国化的理论成果。从时空复合坐标与方法论意义上理解和诠释马克思主义中国化,深刻分析马克思主义中国化特定的时代背景、历史根据、理论基础和现实依据,全面总结马克思主义中国化的基本历史经验,对于我们在新的历史条件下继续推进理论创新,用以指导21世纪中国社会主义的发展,具有十分重要的理论和实践意义。     

整体性治理理论与相关理论的比较研究

整体性治理理论近几年在行政管理理论与实践界备受推崇,许多OECD国家纷纷运用推行,对我国的行政政府管理现代化也具有重要的现实意义。本文通过与新公共服务理论、无缝隙政府理论、网络化治理理论、协同政府治理理论等也十分热门的行政理论进行比较研究,发现整体性治理理论的确是一个相对更系统、更成熟、更具前瞻性的行政理论典型范式,值得各界深入研究和实践运用。     

比较文化视阈下毛泽东对马克思主义中国化的理论梳理

毛泽东对马克思主义中国化起到了奠基者的作用。在中西方文化比较的视阈下对毛泽东把马克思主义中国化的过程进行理论梳理,我们可以看到:毛泽东探索马克思主义中国化,以近代中国中西方文化之比较为其现实背景,学习和汲取西方先进文化为其思维起点,批判和继承中国传统文化为其思考核心,融合和创新中西方文化为其理论趋势。     

90年来党的统一战线基本理论发展的历史与逻辑

90年来党的统一战线基本理论从阶级对比要求发展到小康建设需要,从革命法宝发展到民族复兴法宝,从解放全人类发展到落实科学发展观,从注重民族资产阶级发展到新的社会阶层,从服务革命发展到构建和谐社会。这一发展轨迹具有深刻的社会根源和鲜明的时代特征。     

社会政策视角的中西社会和谐理论比较研究

采用比较社会政策视角探讨中西社会和谐理论具有开创性的意义。从社会政策理论发展中提炼出的社会和谐概念在现代社会背景下具有关系和制度两方面的重要性;社会和谐实践发展成为了三个互相关联的层面:经济的、社会的和政治的;在这个基础上建构出了三种意识形态理论下的社会和谐理论:自由主义的、保守主义的和社会民主主义的社会和谐观。中国政府发展出了具有本土意义的和谐社会观。如果把它与三种建构了的社会和谐观进行比较,就会发现它既有与西方和谐观相似的内容,又具有不同的发展。从社会政策的视角出发,改变国家角色的作用对建设和谐社会具有重要的意义。     

20年来国内历史地理学理论研究概述

1984年以来,伴随着历史地理学的兴起,历史地理学理论研究的论著也日渐增多,虽然与历史地理学的其它部分相比,历史地理学的理论研究仍相对薄弱,但与其自身相比,无论在广度上还是深度上都有了相当大的发展。     

论历史归属研究中的理论标准

确定各国历史研究范围的标准只能以这个国家今天的疆域为准 ,而不能以历史的疆界不同为依据 ,任意扩大或缩小一国历史的研究范围 ;确定历史上的政权、民族归属的理论标准 ,只能依据该政权和民族当时和哪一国中央政权建立政治上的隶属关系来确定。     

论斯宾格勒的中西哲学比较研究

斯宾格勒认为中国哲学的真理不只属于中国,而且属于世界。他致力于从中国古代经典中去发现“远超过孔子所能理解的更为深奥的东西”,认为《尚书》和《诗经》中蕴涵着古希腊英雄时代的精神和西方中世纪的贵族精神。他别出心裁地认为孔子不仅与苏格拉底、亚里士多德是“同时代”人,而且与伏尔泰、莱辛也是“同时代”人,并且把中国哲学的不同流派与他所谓“同时代”的西方哲学作了比较。着眼于西方哲学的重心从认识问题到人生问题的转向,他特别心仪中国哲学注重实践性的优点,认为这一优点可以弥补西方哲学的不足。他的主要失误在于夸大了德国哲学和文化的优越性。     

历史变革和政治可能性——中西社会理论的比较

十九世纪欧洲的社会理论是以欧洲历史为基础的,这一点不足为奇：大多数的欧洲知识分子都希望理解欧洲的历史经验,而且在这一领域他们掌握最丰富的材料。而在二十世纪,对于欧洲之外更广阔的世界,西方人的学术兴趣也引人注目地增长起来了。对于日益全球化的学者来说,概括这些复杂多样的经验以形成系统化的社会理论,     

论逻辑史与比较逻辑研究的基本方法－兼论从历史与文化上看两种逻辑的命运

一、历史分析与文化诠释是逻辑史或比较逻辑研究的基本方法 一方面,对逻辑的研究,特别对具有特殊历史与文化背景与底蕴的墨家逻辑之类逻辑,应注意历史分析与文化诠释。进行历史分析,就是把不同逻辑传统置于它们各自得以产生和发展的具体历史环境之中,对这一历史时期的社会经济生活、政治生活、文化生活的焦点和提出的问题,以及这些因素对思想家提出并创建不同逻辑传统的影响,给予具体的分析。进行文化诠释,就是把不同类型的逻辑传统(如墨家逻辑、亚氏逻辑、因明逻辑等)视为相应文化     

“世界历史”视阈中的社会主义和谐社会理论

"世界历史"视阈中的社会主义和谐社会理论具有极其重要的内涵。这一理论展现了对原苏东国家改革教训新的认识演进,折射了对当代新自由主义市场经济改革教训的深刻反思,同时又完成了对科学社会主义世界历史地位的重建并且呈现出对世界社会主义思想的高度整合力。