论民族法治与民族和谐

民族法治是指制定完备的民族法律制度,并以其作为处理民族关系的基本依据.民族法治是我国依法治国的基本内容.民族和谐是社会和谐的重要内容,包括各民族之间、各民族内部的和谐关系.民族法治与民族和谐是一个辩证统一的关系.一方面,民族法治是民族和谐的基础和保障;另一方面,民族和谐是民族法治的理念和目标.民族法治与民族和谐二者有机的联系,共同服务于我国的社会主义建设事业.     

语言·民族与民族文化

语言贮存着民族的记忆,凝聚着民族的意志和向心力;民族文化,特别是民族民间文化则是民族之根,是民族发展进步的记录和民族特征的表述和彰显。了解和认识一个民族,不能不依靠其语言与文化的帮助。     

浅谈文化民族与政治民族的概念

论文简要阐述了汉语语境中民族概念的复杂状况及其原因,认为将英文中不同"民族"概念划分为文化民族和政治民族是解决这种混乱状况的办法.文化民族是人类在漫长历史过程中自然发展的产物,而政治民族是近代以来在各种经济、政治力量相互作用下的人为的产物.二者属于不同的范畴.     

论民族精神与民族振兴

文章认为中华民族在历史发展中形成了优良的民族传统精神,中国共产党人把民族精神与时代精神相统一,使其成为推进中华民族全面振兴的精神支柱与强大动力。     

民族认同与民族旅游

民族旅游在中国的旅游市场中占有越来越重要的地位,本文立足于“民族认同”的相关理论,试图探讨民族旅游对于西南少数民族认同的影响。     

浅析加拿大民族状况和民族政策

本文介绍了加拿大土著民族的状况及民族政策,并对中、加民族政策进行了分析与比较.     

论回族的民族情感与民族理性

本文在对民族情感、民族理性进行深层剖析的基础上,论述了回族的情感特征与理性特征。本文认为,在未来的发展中,回族的民族情感应当进一步与中华民族共同的民族情感联系起来,并吸取现代理性、科学的成份,大力提升回族的民族理性,不断地提高民族素质,跻身于民族强盛之林。     

民族、民族国家及其建构

民族、民族国家和民族国家建构是民族政治学的核心术语,本身具有浓厚的西方学术色彩。正确解读这些术语是实现学术话语转换,理解民族政治学科体系的基础。     

加强跨界民族研究 丰富马克思主义民族理论体系

冷战结束后,跨界民族问题的复杂性、国际性和重要性特点更加突显,跨界民族问题已成为影响世界稳定的重要因素.我国是一个多民族国家,又是一个多跨界民族的国家,民族理论学科应加强跨界民族研究,以丰富马克思主义民族理论体系.     

王安石的民族思想与民族政策

北宋时期 ,王安石在推行诸项“新法”政策的同时 ,在治边方面也提出了不少具有创见性的理论 ,并引导实施了一系列相应的政策。与边区民族的关系问题 ,是宋代治边的主要问题 ,本文从宋辽边境“两属”地的争执、边区蕃汉土地的典买、边区民兵的组织以及边区开拓四个方面 ,论述王安石在周边民族问题上所持的平等立场、开放思想和采取的一些改革政策 ,分析其在民族问题的处理方面所表现出的积极、进步的一面     

再论"民族"概念与民族问题理论

文章论述了国内外民族概念的提出及使用情况,分析了有关民族、族群等的概念界定,并提出作者自己的观点.探讨了民族问题的概念和当前我国民族问题存在的几个特性,并提出解决当代中国民族问题应注意的几种关系.     

坚持以邓小平民族理论指导民族地区工作

本文认为 ,坚持以邓小平民族理论指导民族地区工作 ,必须立足于社会主义初级阶段的基本国情 ,坚持以经济建设为中心 ,加快少数民族和民族地区的经济发展和社会进步 ;实行真正的民族平等 ,巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系 ;积极推进民族法制建设 ,坚持和完善民族区域自治制度 ;大力培养少数民族干部 ,为民族地区现代化建设服务     

和谐民族关系有利于推动少数民族实现小康

中国的民族理论是马克思主义与中国民族的实际情况结合形成的,目前我国民族关系出现了一些新的问题,需要有新的对策来改善;和谐民族概念有利于我国全面建设小康社会的。     

构建民族认同探析

民族问题在当今世界拥有很强的影响力,尤其在多民族国家中具有长期性和普遍性的特征。处理民族问题应该首先进行有效沟通,其次建立民族认同,最终实现国家认同,是民族问题解决和民族国家稳定繁荣的重要路径。     

印度民族问题与民族整合的厘定

印度作为一个多民族国家要实现真正的崛起,必须理性地对待本国的民族与民族问题.印度的特殊国情在民族和民族问题方面表现为特殊性和复杂性的特点,而印度现行的民族理论和民族政策则存在着明显的局限性.民族整合应成为印度正确处理民族问题的理性选择.     

论民族、民族国家与现代民族国家——以中国本土学术话语中的“民族”为中心

中国本土学术话语中的“民族”概念有一个演进的过程.古代“族”的概念以及“族类”观构成了中国传统文化中的一种群体分类体系.近代“民族”的使用始于西方术语翻译和汉语由文言向白话的转变,明显受到西方民族-国家和民族主义理论的影响.新中国成立后,马克思主义与苏联模式长期在我国民族理论研究中占据主导地位,围绕民族译名及民族形成问题出现过几次论争.20世纪90年代以来,国内学界对民族概念的讨论日益朝解构和多元反思的方向发展.综而观之,中国本土民族概念的传统导源于中华民族历史形成的多元一体格局,强大的包容性使其逐渐形成了内涵丰富、外延宽泛、使用灵活的独特话语体系.目前学界对民族国家与现代民族国家的使用不够规范,建议把民族国家作为特指性概念专门指称西欧早期民族国家,而把现代民族国家作为泛指性概念,用来指称所有时期和类型的民族国家.     

文化民族与政治民族:由民族属性所衍生的话题

民族作为一种人们共同体,既有文化属性,又有政治属性,基于此可将民族划分为文化民族与政治民族。于是,学术界由民族属性衍生了关于文化民族与政治民族的纠结的话题。伴随西方"族群"概念的引入,我国部分学者将文化民族等同于族群和将政治民族等同于民族,并主张以族群替代民族的观点,其实质上就是通过民族的"去政治化"或"文化化"而人为地实现政治民族转向文化民族。本文认为,在中国,提倡民族的"政治化",未必会强化民族认同而削弱国家认同,对国家的稳定、统一与发展形成挑战;同样,主张民族的"文化化",也未必能够淡化民族色彩,模糊民族意识,有效地解决当前存在的民族问题。显然,只有客观地看待民族属性,科学界分文化民族与政治民族,才能促进民族的自身发展和国家的长治久安。     

当代俄罗斯青年民族自我意识以及民族关系状况

论文通过对当代俄罗斯青年民族自我意识以及民族关系基本状况的探讨,发现民族自我意识是稳定的社会心理结构,具有个体特征和社会特征。阐明了民族文化、民族行为、民族价值观、民族态度、以及个人价值取向是民族自我意识内容的基本体现,揭示了民族自我意识对民族关系状况的影响作用。     

民族理论与民族政策公共课教学探讨

当前民族高等院校和民族地区高等院校对在校本科生均需进行马克思主义民族观教育,普及民族知识,学习具有中国特色的马克思主义民族理论和民族政策。国家民委委属院校和部分民族地区高校采用的是吴仕民主编的全国民族院校统编教材《中国民族理论新编》进行授课,此教材编写体例是根据新世纪新阶段中国共产党提出的关于民族问题     

从民族、民族主义的概念解析民族分离主义

冷战结束后,民族分离主义大规模兴起.民族分离主义成为研究热点,试图从认识民族、民族主义概念的角度来解析什么是民族分离主义.