超导泰斗赵忠贤

中国科学院物理研究所的赵忠贤院士拥有一份堪称璀璨的履历——1941年生于辽宁新民,1964年毕业于中国科学技术大学技术物理系,随即进入中国科学院物理研究所.1974～1975年在英国剑桥大学进修,1984～1986年在美国艾姆斯实验室等地做访问学者.现任研究员,1991年被评为中科院院士.     

失意人生的诗意超越——《诗意人生》述评

莫砺锋教授的《诗意人生》一书对中国古代六位大诗人进行了形象生动而又个性鲜明的评述。全书"以人为本",主旨鲜明。作者运用"以意逆志""知人论世"等古代文学批评方法,评人衡文,凸显六位大诗人各自的诗意生存和精神特征,并向读者指明了诗意生存的基本路径,即通过阅读优秀诗篇感发志意,超越失意人生,从而迈向有情趣、有生气、有境界的诗意人生。     

从人生超越到艺术超越──东坡词特质探源

苏东坡以庄子的自然天道观为武器，斩断一切心灵螺绁，进入无所拘羁、自由和谐的境界，实现人生的超越。自谓“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游”，令其词笔“跌宕于风烟无人之境”，惆傥不羁、豪放旷达，摧枯拉朽、标新立异，实现艺术的超越，创作了前无古人、雄视百代的不朽词作。借用东坡的话说，造就东坡词者，“非才也，气也”。     

唐君毅论超越人生之哀乐相生

唐君毅认为,人的生命不能只停留在现实的俗情世界,而必须超越到形上的价值世界以求恒定之真美善神圣。价值世界既是超验的,又与现实世界相关涉。人在超越到价值世界的过程中,会有“天才之路”和“圣贤之路”,充满艰难和痛苦。人生的真正安身立命之处,只能在哀乐相生的情怀中。     

国际预算专家杨天全的人生历程

1997年2月27日，中国政协八届五次会议在京召开。在饭店里，我注意到一位操著连云港口音的老人。在外多年，难得听到家乡话，上前一打听，他果然是我的同乡。我们在一起吃饭，攀谀，越来越熟悉，在我的脑海中，这位联合国教科文组织前任助理总干事的形象也越来越丰满。兄入国民拉府主计由，“三杨关豪”名目全国；成功湖n，联合国同仁双日潼位中国口年举杯畅饮1942年冬，拿到复旦大学毕业证书的杨天全，到国民政府任预算专员，在秘书处工作。为对付当时物价恶性高涨，杨天全翻译美国哥伦比亚大学经济学教授所著《通货膨胀下会计处理｝）一书…     

背叛之上的人生超越——高加林形象分析

路遥的作品《人生》曾在文学界乃至全社会引起巨大的反响和争议,其中,主人翁高加林的命运成为争议的焦点。许多研究者认为,他的失败源于对黄土高原的背叛。然而,笔者认为,高加林虽然失败了,但他却是一种对自我的超越,一种打破农村闭塞落后的超越。因此,我们不应当只关注失败的结局,而应当看到失败所带来的新的血液。     

周京南 古典家具专家的“痴迷”人生

谈起故宫博物院的专家们,或许是因为工作环境的缘故,加之很少能接触到这类人群,所以使得人们总是带有一种好奇感和神秘感。为了满足读者的好奇心,于是《新前程》特地采访了一位在故宫博物院工作了20年,在古典家具研究颇有成就的专家周京南,来看看他在对待古典家具和传统文化的痴迷状态。     

"吾丧我"--超越人生困境的意义疗法

"吾""我"在庄子"吾丧我"这一创造性的表述中有语意上的严格区分,"我"是现象的、特殊的、形而下的存在,它展示的是人作为生物性的"物"和社会性的"角色"的存在状态;"吾"则是本质的、普遍的、形而上的实在.虽然庄子未指明"吾"是什么,但他以"天籁"作比,用否定的方式告诉人们"吾"是对现实中"我"的超越.可以说庄子的"吾丧我"具有深刻的意义疗法的精神价值.     

生存的苦涩与死亡的超越——论阮籍的悲剧人生

本文从两个层面探讨阮籍的悲剧性生存。第一,从生与死的不同结果比较嵇、阮的心态,突出阮籍“活着却更难”;第二,阮籍的死亡焦虑意识及彼岸世界的不可追求,深化了其生存的形而上痛苦。     

超导晶体管

本文阐述了超导晶体管的工作原理,并以平面型超导晶体管为例介绍了几种器件的结构、制作和性能。     

转折、选择、超越——读《人生转折启示录》

人类自诞生以来,在不断探索认识自然(外在自然)的同时,也在苦苦地探求和设定自身(内在自然)的发展与完善的道路,相对于前者,形成了关于自然世界的各种科学;相对于后者,则形成了关于人类自身的人生研究的学问。随着人类历史的发展,人类由于生存的需要,多急功近利地追求对外在自然的认知和把握,忽视了对人类自身,特别是生命个体过程的研究,从而越来越导致了外在自然与内在自然的矛盾,特别是,随着当今世界科学技术的迅猛发展,这一矛盾突出表现为科学技术与人性的冲突,即科学技术的发展与人类自身的完善之间存在着一种非同步性。这样一来,使原本变化莫测的人生又增添了一些波折、坎坷和沉重,人类不得不在依附技术的同时,更珍视对自我生命过程的体认,因此,在西方文明发展史中,曾     

超越悲剧的人生思索——《红楼梦》开篇三个神话的寓意

《红楼梦》开篇“补天”、“还泪”以及“太虚幻境”的三个神话，具有一种“幻境迷离”之美。这不仅仅是因为政治原因使得作者不得不借虚写实，更重要的是这三个神话透射着深挚的现实关照和深刻的人生哲思，体现了作者对社会、爱情、人生以及生命的深沉探索，也是其矛盾情感世界和真实人生体验的艺术再现。     

人生因不断超越而精彩——“战胜”命题作文导写

在蔬菜中，老姜先生的地位是最高的。俗话说姜还是老的辣，这句谚语流传了几百年，足以证明老姜先生的地位了。     

功名人生的审美超越——诗人杜甫"人""圣"之辨

＂人＂与＂圣＂是诗人杜甫不可分割的一体两面。＂人＂的一面让我们看到了一个真实的杜甫,也看到了我们自己。对杜甫的终生矛盾、心战不已就有了同情的理解、理解的同情,那既是时代政治的结果,也是文化思想的产物,更是人性的普遍存在。其＂圣＂的一面让我们看到了杜甫终生奔走避难,不只为身体得其所,更是为心灵求解脱,他怀着永恒的乡愁寻找精神的家园,寻找一片＂乐土＂,那里既是自家安乐处,也是黎庶苍生安乐处。杜甫的伟大可敬之处就在这里,他实现了个体的、名利的,以及时代的巨大超越,也实现了从＂圣＂到＂人＂的超越。     

无法超越的痛苦人生——论《围城》中知识份子的生存困境

小说<围城>以留学回国的知识份子方鸿渐的旅程为脉络,描写了他的人生四大支柱依次破灭的社会原因和心理原因,反思文化现状带来的人类生存状态的困境.人际交往中充分体现人性的种种弱点,有些弱点的存在仅仅只是因为时空的挪移显出表面的协调,痛苦才是人生的全部,无论如何逃脱,永远也摆脱不了命运的捉弄.小说中的这些知识分子,大多是留过学,见过大世面的教授学者,但他们都崇洋媚外,自欺欺人,自私空虚.他们即没有反抗不合理的黑暗现实的理想,又缺乏对苦难者的同情,他们没有追求光明的理想,是生活的畸形社会里的一群特殊人物.本文试着从人性的角度来分析知识份子的生存困境.     

超越的美丽

一位台湾作家讲了这样一件事:一天,他从台北坐飞机到高雄去,飞机起飞后,他从窗口瞄到有座山很漂亮,开满了各种颜色的花,红橙黄绿青蓝紫……他感到奇怪,他在台北住了那么久怎么没见过这座美丽的山呢?于是他便很小声地问旁边的乘客:“对不起!可不可以帮我看看外面是什么山?”对方看了一眼,说:“那是内湖的垃圾山!”他不敢相信,内湖的垃圾山为什么那么美?旋即他恍然大悟,是因为高度!是因为他保持了一个很高的视点来看它的缘故。每个人的生命中都有这样一座“垃圾山”:挫折、悔恨、痛苦……如果我们能够不计较一日之短长,不过分在意成败得失,我…     

悲剧的超越

马恩悲剧观主要体现在对拉萨尔的两封信中,但这并非是瞬间的灵感或顿悟,而是他们长期对历史和文艺思考的硕果。在马恩的早期悲剧观中,曾经徘徊着亚里斯多德和黑格尔的影子,但马恩走出了曾一度笼罩其身的思想阴影,不存偏见地保留了西方悲剧理论的核心特征——冲突的必然性,却赋予了它以全新的意蕴,是对西方传统悲剧理论的全方位超越。     

复杂耦合超导滤波器

从高温超导滤波器小型化带来的复杂耦合出发、研究了复杂耦合分析的方法。用全波分析的滤波器设计手段,从谐振器及谐振器间耦合入手,讨论了各种耦合机理对滤波特性的影响;在结构上,提出滤波器小型化设计方案,并对小型化引入的复杂耦合进行分析。给出了小型化结构及其仿真和实验结果,其实验产品已用于实验接收机系统。     

超越自卑,迈向成功的人生——阿德勒心理学对我国高校学生自卑心理教育的启迪

个体心理学家阿德勒认为每个人都有不同程度的自卑,一个人如果能够有效地克服自卑,便可以使自己的心理及人格得到健全的发展。当代大学生的自卑状况不容乐观,应引起人们的高度重视,本文分析大学生自卑的原因,并提出两条树立自信心的有效方法,帮助大学生摆脱自卑的困境,走上健康成功的人生道路。