为中华崛起 为共产花开——缅怀周恩来总理青少年时代的革命实践

留学日本,从事爱国活动和接触马克思主义一九一七年六月,周恩来同志十九岁,以高材生毕业于天津南开中学。当年秋,东渡日本留学。他去留学的目的是寻求救国济世的真理。正如毛主席指出过的:“先进的中国人,经过千辛万苦,向西方寻找真理”,“日本人向西方学习有了成效,中国人也想向日本人学。”“认为这些很可以救中国。”周恩来同志在东渡时做诗云:     

走近真实的高宗武——高宗武遗著《日本真相》的出版及其他

高宗武（1906—1994），浙江乐清人。1931年毕业于日本九州帝国大学政法系，中国现代著名的“日本通”，1935年任民国政府外交部亚洲司司长。他是1934年到1939年间中国对日外交的主要参与者和见证人，熟悉诸多谈判内幕。     

和辻哲郎"风土文化论"成因浅析

和迁哲郎（1889-1960）是日本近现代历史上著名的思想家、文化哲学家和伦理学家。《风土》是他的代表作之一，其中的核心观点是“风土文化论”。本文主要从主客观两个角度分析了“风土文化论”的形成原因，集中体现在四个方面：和迁哲郎的个人生平与学术兴趣在“风土文化论”产生过程中的作用，家庭教育和乡村的生长环境对他的性格影响；他对日本历史文化的深层思考，其中“日本人意识”是他展开对日本民族及其文化探讨和追寻的起点；时局变化和“国策”需要对“风土文化论”写作的影响，“战时”的写作背景是他无法摆脱的时代局限；人类历史上思想文化的传承。其中黑格尔和海德格尔的思想对他的触动最大。     

大江健三郎的森林情结

大江健三郎是日本第二位获得诺贝尔文学奖的作家。他巧妙借用了根植于日本人心中的原始自然观——“森林思想”,将边缘文化成功地导入其文学作品之中,使“森林”的象征意蕴变得异常丰富。将森林中的神话和传说所包孕的独特宇宙观、生死观再现于文本中,映衬出本民族的灵魂、传统和文化之根,寻觅治疗痼疾难愈的现代文明的良方,为日本人与日本文化迈向“再生”提供契机。     

安寿吉“满洲”时期作品中的“他者”认识

伪满洲国朝鲜作家安寿吉的作品中存在着对于“民族”的思考与认识,其相关作品中的“他者”（即“满洲人”和“日本人”）叙事认识既是构成作家在“满洲”时期的现实认识的基础,也是朝鲜人在“满洲”探索生活方向的重要坐标。     

日本历史上两次重大的革新运动——大化革新和明治维新

从世界历史上看,日本人民是最善于向外国学习的民族,他们勇于吸取一切先进的东西来改变自己落后的和过时的东西,特别是近代以来,这种特点尤其引人注目,美国著名日本问题专家赖肖尔在他1977年出版的《日本人》一书中,对日本引进外国文化,有过这样一段评语,他说:“像日本人那样自觉的、大规模的文化引进,在西方历史中是找不出同样例子的。”①日本人在引进外国文化的同时又能保持自己民族的个性,这样就使日本不断地进步。     

湘东的五座唐代佛寺

昙晟死后谥“住禅师” ,他是我国佛教禅宗“曹洞宗”的奠基人之一。宋宣和五年 (1 1 2 3)日僧永平道元来我国师事曹洞 ,学成而归 ,开立日本曹洞宗 ,成为日本佛教的主要流派。故云岩寺亦被称为“曹洞祖庭”。 1 983年日本驹泽大学“佛教史迹参观团”一行 1 4人来到该寺 ,拜见住祖师墓塔遗址 ,看到明代住持野符在谷口所立石刻“古寺云岩 ,九峰名山。昙晟宝所 ,第一禅关” ,一再建议当地修复云岩寺 ,并捐助了少量功德钱。 1 986年 ,醴陵市政府拨款修复了昙晟舍利塔、观音堂、龙井、放生池等 ;38株古松依然郁郁葱葱 ,遮天蔽日 ,被列为全市重…     

村山龙平和《朝日新闻》

村山龙平(1850—1933)是日本近代著名的报业资本家。他被誉为日本“新闻界的先觉”“办报的天才”。一八七九年,他在大阪合伙创办的《朝日新闻》,多年雄踞日本报界王座,名扬国内外,是一份有代表性的报纸。村山在嘉永三年生于日本伊势田丸藩(今三重县度会郡玉城町),藩士出身,世代侍奉于     

试论李鸿章的对日外交思想

李鸿章作为清政府的重臣 ,在对日外交中发挥了主要作用。他最早主张与日本建交 ,1874年日本侵台事件后 ,李鸿章的“联日”思想一度动摇。 1879年日本正式吞并琉球之后 ,李鸿章开始对日本采取强硬的立场。中日甲午战争后 ,李鸿章无论在外交还是在军事上都遭到惨败 ,他转而求助于“联俄拒日”。李鸿章的对日外交由于种种原因最后都不可避免的遭到了彻底的失败     

横井小楠思想简论

横井小楠(1809—1869),日本肥后藩(今九州熊本县)人。幕末时期重要思想家之一,同时也是积极的政治活动家。他与佐久间象山被称为“开国论”者的“东西双壁”。其思想倾向颇富特色。50年代以来,在日本战后新的学术气氛中,经许多思想史学者的多年努力,小楠思想研究已经取得相当大的成绩。1991年《季刊日本思想史研究)(37号1991.10)出     

爱国诗僧苏曼殊画传(1884—1918)——纪念曼殊诞生一百周年

(一) 范滂有母终湏养 (《别云上人》) 苏曼殊是旅日华侨之子。1884年9月28日出生于日本横滨。未及三月,非婚生的母亲日本人若子自行离去,即由庶母日本人河合仙抚养,六岁被嫡母携回原籍广东香山。他终身一直以为这位义母就是生母,不论支持革命或流落天涯,均系念不忘,多次返日,都是为了“一省慈母”。     

论村上春树的战争观——由“死使我想起中国人”谈起

“死使我想起中国人”出自村上春树的小说《去中国的小船》.就村上春树的整体创作来讲,“死使我想起中国人”的原因是战争.村上春树试图通过战争关怀与书写来找寻日本现代“自我丧失”疾患的精神寄托,他憎恶战争,呼吁战后日本人应承担战争责任,但其小说中的人物更专注于自身伤痛的抚慰,而非对自身恶行的反省,说明了村上春树反战的不彻底性.     

郭嵩焘出使期间与上野景范的交往

因“马嘉理案”,郭嵩焘被清廷作为首任驻外大使派往英国;在出使期间郭嵩焘与日本驻英公使上野景范等人进行了大量的交流,通过交往他对当时日本国内改革情况有了一定的认识。     

首任驻日公使何如璋新论

何如璋在出任驻日本公便期间 ,以文会友 ,广泛结交日本朝野人士 ,给日本文化人留下深刻的印象 ;他在琉球事件交涉中据理力争 ,毫不屈服 ,维护了国家的利益和尊严 ;他关注朝鲜情形 ,筹划开国之策 ,曾对朝鲜朝野上下产生了广泛而又积极的影响。但由于日本外交档案中新史料的发现 ,表明他在中法战争前夕曾向日本提供过情报 ,因而使我们对这位最早“走向世界”的晚清外交家的是非功过有了新的认识     

论20世纪的中日古代都城研究

从 2 0世纪初开始 ,中日学术界围绕日本平城京的模仿原型展开讨论 ,存在三种观点。其一是以日本学者关野贞先生的观点为代表 ,他在 190 7年就提出了“模仿隋唐长安城说”的新观点 ;其二则是以中国学者宿白教授的观点为代表 ,他在 1978年又提出了“仿效隋唐时代长安和洛阳的制度 ,是它们的共同点”的所谓“模仿隋唐长安城和洛阳城说” ;其三乃是以日本学者岸俊男先生的观点为代表 ,他在 2 0世纪 70年代以来否定了关野贞先生和宿白先生的学说 ,提出了“模仿魏晋南北朝都城说”的新设想     

中山先生的名和号

孙中山先生名文,中山是他的号。其号的由来,原是一八九七年,在他去日本进行革命活动期间,为寄寓旅舍登记之事,化名“中山樵”,后来简署为“中山”。其时,他还取过另一个日本式的化名“高野长雄”,发表文章时又简署为“高野”或“长雄”。     

芳贺矢一《国民性十论》与周氏兄弟

芳贺矢一是近代日本“国文学”研究的重要开拓者,其代表作之一《国民性十论》,是在日本近代以来漫长丰富的国民性讨论史中占有重要地位的一本书,于明治四十年由当时的日本出版业重镇——东京富山房出版发行,产生了巨大的社会影响.《国民性十论》立足于国民教育立场,面向普通日本人讲述本国国民性之来龙去脉,是从文化史的观点出发,以丰富的文献为根据而展开的综合国民性论.具有明显的从积极的肯定的方面对日本国民性加以“塑造性”叙述的倾向,就内容涉及面之广和文献引用数量之多而言,堪称前所未有的国民性论和一次关于日本人自我塑造的成功尝试.《国民性十论》是周作人关于日本文学史、文化史、民俗史乃至国民性的重要入门书之一,他对日本文学研究、论述和翻译多有该书留下的指南痕迹.鲁迅对《国民性十论》的参考,主要体现在由芳贺矢一对日本国民性的阐释而关注中国国民性,尤其对中国历史上“吃人”事实的注意,促成了《狂人日记》“吃人”主题意象的生成.研究此书与周氏兄弟的关系,不仅有助于解读周氏兄弟的知识结构及《狂人日记》的生成机制,亦有助于将近现代文学的研究视野从狭隘的“一国史观”拓展到整个近代跨国界的处在不断流动、转换、生成状态的广阔的“知层”.     

略论郭沫若抗战时期在史学上的杰出贡献

一九三七年,爆发了“七七”事变,日本帝国主义大举侵犯中国。郭沫若悲愤填膺,毅然离开日本,“别妇抛雏”,潜奔祖国,投身到伟大的民族抗战的洪波之中。他顺应着人民的要求,扣着时代的脉搏,坚韧不拔地奋战在政治、思想、文化战线上。特别是在史学方面,他积极从事史...     

孙中山与日本的几个问题

孙中山是近代中日友好的伟大使者,他曾自称是“向为主张中日亲善之最力著”,而日本舆论界也称赞他为“日中亲善的楔子”.在孙中山的一生中,15次踏上东瀛国土,侨居时间累计有9年半,约占其30余年革命生涯的三分之一,因之孙中山“视日本无异第二之母邦”.     

清末广西留学热潮的兴起和影响

“留学”一词源于日本,唐代日本派学生留居中国学习中华文化,故名(清朝用“游学”,意亦同)。中国人到外国留学则始于1872年,至十九世纪末,清朝派到欧美日本的留学生约300人,人数不多,影响甚微。而留学作为一个爱国运动,则出现二十世纪头十年,达到1万多人。广西在全国的影响下,也掀起了留学热潮。