困惑与期待

刚才听了前面几位老师的发言,深有同感,也很有启发。我在高校里面待了这么些年,从助教到教授,现在还在负责《华东政法大学学报》的工作。联系自己的工作情况,我想讲两个困惑：一个就是作为主编的困惑,另一个就是作为教授的困惑。这两个困惑也就是两个痛苦。     

七尺男儿为何羞于见人

一句错话导致心理错觉 有一个男孩儿，聪明伶俐，学习勤奋，上小学时颇受老师赏识，还当上了班长。可就在一次班会上，他站在讲台上发言时说错了一句话，引起同学们的哄堂大笑。他当时不知是因为讲错话所致，还以为自己脸上出了什么毛病。从那以后，他就总觉得自己长得很难看。     

理财不是存钱

当每个年轻人去"投资自己"的时候,肯定都会遇到这样的困惑,怎么才算是把钱投到自己身上?最近回家看望父母,爸爸问起我以前的一些"垃圾"还要不要,我看了看,那里边残存了我青春的记忆,比如刚参加工作时的记账单。这时我才发觉,原来年轻的时候我就具有成为一名理财工作者的潜质。这本记账单是我和大学时的     

困惑与期待

刚才听了前面几位老师的发言.深有同感,也很有肩发.我在高校里面待了这么些年,从助教到教授,现在还在负责<华东政法大学学报>的工作.联系自己的工作情况,我想讲两个困惑：一个就是作为主编的困惑,另一个就是作为教授的困惑.这两个困惑也就是两个痛苦.     

现代社会中的民族民间舞及策略

对于中国的民族民间舞蹈家来说，在现代社会的艺术躁动中，面临着困惑与挑战，也充满着发展的机遇。我们坦率地承认曾经遇到并至今存在的问题是：1、当代民族民间舞的创作队伍还不庞大，在创作上还没有真正抓住民族生活的脉搏和民间舞蹈的本质特点，如何凸现民族精神有待于进一步探索；2在流行歌舞的大潮流的冲击下，有些舞蹈处在盲目崇拜和刻意模地的阶段，往往让“煽情”与“轻薄”融入其间，影响着民族民间舞的深入开掘和独立发展；3从企划、编排和演出来看，模式比较单一，推崇偶象型舞蹈，走抒情路线，重精制包装而轻实质内涵，从题材…     

何塘藏杯除奸臣

传说明朝时,有一年正德皇帝过生日,发生了一桩轰动朝野的事。 那天上午,午门外文武百官到齐,掌宫宦官刘瑾也骑着枣红色的高头大马来了。皇帝因他是自己奶娘的儿子,又因他嘴比蜜还甜,竞封他为九千岁。可他还想篡位自己当“万岁”。他的野心只有一个人看了出来,这个人就是曾当过皇帝老师的何塘。     

爱、承认和主奴辩证法——黑格尔、拉康和列维纳斯的爱的观念

对爱的关系的理解有三种不同的视角。第一种是从相互承认的角度来理解爱的关系。对黑格尔来说,人和人之间存在着永恒的争斗关系。而对这种关系的克服手段之一就是爱。爱意味着爱的双方彼此都要自我否定从而达成和对方的同一,只有这样完全的同一,才能彼此相互承认从而消除战斗。对拉康来说,爱的实质是自爱,爱对方从根本上是要操控对方,不是要承认对方,而是要让对方承认自己。爱就是要让自己成为对方的主人。爱在这个意义上还是对主奴关系的确认。与拉康截然相反,列维纳斯认为,爱是绝对地爱对方,就是要承认对方,在最大限度上让对方成为自己的主人,真正的爱应该是一种被动之爱。相互承认、让对方承认自己而不承认对方、自己承认对方而不求对方承认自己,这就是爱和承认的三种关系。     

总不想麻烦别人,也是心病

正有事能自己解决,不麻烦别人,确实是种好的教养,但是当你遇到难题需要向别人求助时,你依然不想麻烦别人,而且还因此感觉不舒服的话,那你很有可能是一个依赖无能者,这也就是你身边的亲人抱怨说"在你身边找不到存在感"的原因。美国临床心理学家Janae Weinhold和Barry Weinhold指出,有一种对于依靠他人时感到恐惧的人     

卢梭的唯动机论道德观初探

当人们谈论起康德时，总不免对他那崇高的道德境界怀有深深的敬意，这不仅是由于他那超凡脱俗的理论，更是由于他对自己理论的身体力行。然而当人们面对卢梭时，却往往被他身上所表现出来的那种道德思想与道德实践之间的巨大反差所震骇——正是这个蔑视一切现存的道德规范、放荡形骸我行我素、甚至把自己的亲生骨肉一个接一个地送进育婴堂的人，却成为西方近代社会中唯动机论道德观的创始人。可是当欧洲所有的以高尚言辞来掩饰自己卑劣动机的正人君子们纷纷对卢梭的思想和行为表现出不可遏制的愤慨时，在道德生活方面最无可挑剔的康德却公然…     

论社会价值评估体系与人的解放

以往的社会科学对人类自由和解放的问题 ,较多地从社会提供的物质条件去解释 ,这种解释在现代社会遇到了大量的困惑。本文对价值评估体系在人们社会生活中所起的特殊效用进行了考察 ,试图证明 :人的自由和解放不仅是一个科技进步和生产力发展的问题 ,也是一个价值评估体系革命的问题。     

卷首语

当人们欣赏罗丹的《思想者》这一瑰丽的艺术品时，总是要探寻：《思想者》究竟在思想着什么？为什么而思想？ 思想者的思想，来源于活生生的社会实践，是对生活真实动情的体验，是对实践深刻透彻的思索，是对社会振聋发聩的呐喊。思想是一个人的灵魂，是一个民族的精神支柱；失去了思想，无论是个人还是民族，也就失去了生存的价值。思想无疑要有维护和论证的功能，因为一切（合乎必然的）现实的都是合理的，绝对地“怀疑一切”必然导致诡辩；但思想要有怀疑和批判的功能，因为一切现实的都将失去合理性，辩证法不承认一切永恒不变的东西。…     

谈“自由选择”

探索生活道路的青年一代,在人生的旅途中,自然要遇到自由和选择的问题。如何理解“自由选择”?这是十分令人困惑的。我们常常从自己的生活中所面临的种种问题,从不同角度来理解“自由选择”。譬如,有的人认为,自由选择就是一帆风顺地满足自己愿望,因而常常为生活中遇到的波折     

关于“人本质自私论”的辨析

马克思主义关于人的本质的经典论述在理论上被越来越多的人所接受和承认。然而，如何真正用马克思主义的这个理论来问答关于人性的困惑，如何解决现实生活中的利益冲突与矛盾，还有许多问题或者认识上的误区，比如所谓“人性自私”、“人在本质上是自私的”，就是这样一种似是而非的观念。本文运用马克思主义相关理论的观点，解释“人本质上是自私”这一错误论调的误区所在，为今后帮助大学生更加客观、真实、全面地认识人的本质，提供参考和借鉴。     

评《审美鉴赏系统模型》

评《审美鉴赏系统模型》孔庆峒作家韩少功最近在一篇文章中说：面对西方文化，“我们不得不一次次地承认自己的学生地位，严格地说，我们的很多学科，至今还在靠西方的输血而生存。”这与其说是批评，不如说是忧患。怀有这种忧患的大概不仅仅是韩少功一个人，尽管我们一年...     

人到中年如何迈过心理的槛

南京一所高校的汪老师向记者诉说内心的苦闷:今年38岁的她,正遇到一个心理的槛,就好像处在人生的十字路口,不知道往哪里走才是正确的选择。汪老师于上世纪80年代中期从外语学院毕业后,一直在南京的一所高校担任外语教师。十多年来,她任劳任怨地工作,如今职称有了,房子有了,孩子有了,真可谓事业有成,家庭幸福。然而,她感到一种“比上不足,比下有余,如何更好,答案难找”的困惑:家庭有了,孩子大了,喘息之余却发现,青春……没了!与充满锐     

哲学与社会精神

哲学与社会精神刘潼福“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。马克思的这句名言道出了哲学与时代的一种关系，同时也给了哲学一种神圣的自豪。然而，当沉浸在这种自豪中的精华面对当代中国社会哲学低下的地位与缺失的价值时，神圣的自豪陷人了世俗的困惑。如果因此从...     

对大学生诚信缺失问题的思考

当我们正为大学生中诚信缺失现象忧虑的时候,看到关于《邓亚萍的诚实》的报道,心中有了安慰和希望。邓亚萍在清华大学做哲学课作业时,请一位语文老师帮助修改和润色。为了让哲学老师了解自己的真实水平,邓亚萍把老师帮助改过的作业和原稿一起交了上去。邓亚萍的所为,在有些人看来可能会不屑一顾,但正是这种平常的小事     

数字图书馆资源建设与著作权保护

本文针对目前数字图书馆在资源建设中遇到的著作权问题,结合我国目前的著作权法的相关规定,提出了一些自己的看法,阐述了目前数字图书馆在资源建设方面所面临的困惑,联系实际,对协调数字图书馆资源建设与著作权保护关系的方法做了探讨。     

自己的人生，别人无法保证

他出生在贫穷的台湾高雄旗山林区,父母虽是土生土长的农民,却给他起了一个充满禅意的名字——林清玄。 8岁时,他就立志要当一名作家。当他一本正经地说出自己的愿望时,父亲迷惑地问他,作家是干什么的？他说,作家就是将自己写的文章寄出去,然后坐在家里等着别人汇钱来的人。     

政治学的对象:国家、权力抑或政策

美国著名社会学家亚历克斯·英克尔斯在分析社会学的研究对象时曾经有言：给学术领域划分界限的任何企日，都是注定要失败的。无论我们划什么界限，都不可避免地会遗漏一些人，而他们的著作是应当包括进来的。然而当我们将界限扩大，将这些人和这些著作划进这个领域时，我们却又将某些本应划到界限之外的人到过界限之内来了。有些东西今B对我们来说似乎是我们小社区牢不可分的一部分，但它昨日可能前是一决格格不久的飞地，而明日它也许会作为一门独立的学科与我们分离，企图划定它自己的界限了。然而我们却不能指望一个研究人员能够合理地…