猎人和他们的女人

男人带着猎狗上山了远远消逝的背影拉长了那么多目光留下满屋的期待和惦念她们从小在山上长大爬山,她们不服男人就是不服可他们总说—那是男人的事交给女人的只有娃娃和灶头真想上山让荆棘树校磨磨一天天胖起来的身子真不灵便她们怨恨恨起自己的男人男人们上山总是想着家可他们决不空手去见女人和娃娃他们一枪一枪地计算着归程她们一针一针地算计着归程黑夜,松明照亮了猎人脚下的山路女人们正在山下迎候每一双眼睛都在燃烧成熟了猎人和她们的梦猎人和他们的女人@雷金松~~     

峡谷往昔 独龙族纹面女

在她们简朴而神秘的生活里,祖辈形成了纹面习俗的传说。人们认为人死后的亡魂“阿西”,最终会变成各色的“巴奎依”——一种大而好看的蝴蝶;每当峡谷里飞起美丽的蝴蝶,她们便认为:这是女人灵魂的化身。为了这些传说中的精灵,即将成年的女子脸上,便纹出永不消褪的蝴蝶花纹……     

瑞丽江畔走傣家

生活在云南瑞丽江畔的傣家人,总给大家一种清清爽爽的感觉。清晨,透过江畔的雾霭,妇女们已抿好双鬓,拿起长帚扫庭院,扫通向村口的一条条小路了。洒扫完毕,她们便担起水桶,摘下身边一朵鲜花插在头上,担水去了。     

高跟鞋与婚姻

上帝对女人的钟爱,很大一部分,体现在高跟鞋上。一个女人,如果没有一双高跟鞋,就像一个句子没有动词一样,是不可想象的——高跟鞋就是这样一种奇怪的东东,它使女人由名词变成了动词。因为高跟鞋,女人才可以把自身的曲线,尽最大可能地演绎出来:收腹、挺胸、提臀、束腰……倘若没有高跟鞋,真的不可以想象,女人如何一边走路一边完成这些高难度动作。高跟鞋使一个女人完全地动了起来。它提高了女人,使她们与天堂的距离,又缩短了若干厘米。高跟鞋也使女人慢了下来,但又不是那种太阳下山的慢,而是春风吹开叶芽的慢。因为高跟鞋,女人走路时,才更能…     

布依姑娘爱绣花

在布依族聚居的贵州镇宁布依族苗族自治县的山寨里,很少找到不会绣花的姑娘,据《黔书》记载,布依族妇女“多纤巧而勤于织”。布依族的女孩子酷爱绣花,从七、八岁起,做母亲的便教她们绣花、织绵,十二、三岁就学上布机,主要精力用在针黹上。她们不论走亲访友,还是上山     

宜昌市五峰自治县土家族“拥军妈妈”罗长姐故事再次亮相央视

正2014年5月11日14时,CCTV-3播出"2014全国道德模范故事汇基层巡演活动"实况录像,湖北省宜昌市五峰土家族自治县"拥军妈妈"罗长姐的感人事迹再次亮相央视,为母亲节献上了感人故事,艺术家们用曲艺的形式讲述了罗长姐数十年如一日照料残疾儿子的动人事迹和一个母亲的无私情怀。今年87岁高龄的罗长姐是     

女人走出了家门

女人走出了家门和钟华（纳西族）《内罗毕战略》特别强调，应把妇女的参与发展摆在优先地位上。那么，我国农村少数民族妇女们目前处于何种状况呢？８０年代以来，少数民族妇女在我国的经济开发中充当着越来越重要的角色、她们正成为农牧业生产的主要经营者和管理者，成为...     

一场接力助学培育一叶民族团结新芽 ——记湖北省宜昌市民宗委帮扶一名贫困大学生的故事

照片上这四位女孩,是西南民族大学2020年新入学的大学生,她们分别是土家族、回族、维吾尔族和哈萨克族,当时她们正准备去排练一个民族舞蹈,脸上洋溢着她们作为中华民族大家庭成员的那份美丽和自豪.     

一个独创的境界——读李娟的《我的阿勒泰》

李娟，一个普通的从未受过正规高等教育的汉族女孩，在一个以哈萨克为主要人口的小县城度过了一大段童年，少女时期又随母亲和外婆辗转在阿勒泰的深山中。她们最近的邻居，也在一公里之外。这一对母女，有时还有一个外婆，就住在荒野里搭起来的帐篷中，守着她们的货品，等着远近的人，或转场的牧人来买。同时，她们还做裁缝、种葵花、养鸡、到森林里去捡木耳……从去年7月初到现在，     

泸沽湖畔女儿国掀起你的盖头来

泸沽湖以湖心为界,湖东属四川盐源县,湖西为云南宁蒗县所辖。四周高山环绕的湖面又可分为两部分,当地人称水草丰美处为“草海”,其余地方则为“亮海”。亮海是鱼的世界、鸟的王国。 当地方言管泸沽湖叫“享拉美”,本意为母海。母海即母亲的海、女人的海! 泸沽湖周遭是一个由女人创造、女人主宰的王国,保存着当今世界上最为     

能教出好孩子就是正规

黎明半农半读大学刚成立的时候,地主、富农和那些富裕中农们就放出风来,说这个学校不象样、不正规,坐胎不正长不了。看那个架势,是想把它一下子捂死。我们贫农们说:管它正规不正规,教育出好孩子就是正规,一定得办下去。这个学校一办起来,好处就显出来了。一来,它省钱。不花国家一个钱,就办起个大学;学生们不光不用花钱就学了文化,而且还能劳动补助家用。我那个女儿在这个学校上学,去年在生产队里还劳动了二千来工分,比强劳动力的妇女一点也不差。有了半农半读的学校,贫农孩子就都可以上大学     

一首诗也是一首歌的故事：安慰

大约在1983年,大学校园里传看着一本薄薄的诗集,书名叫作《舒婷、顾城抒情诗选》。我最初发现那本书,是在一位同学的枕头下面,一翻开淡蓝色书皮,便一下子被吸引住了。那位同学来自胶东农村,那一阵他极爱那本书,能随口背出里面的许多诗。 几天后,在我们的一次青春晚会上,胶东同学便即席背诵了一首,那首诗名叫《安慰》:     

盘锦女人·关东奇葩

不少到过盘锦的人,都感叹这里的女人漂亮得养眼,火辣得养心.她们也许不能完全担当关东女子的代表,但她们的确是关东这块土地孕育出的一朵美丽的奇葩.     

她们,在撩起面纱……

我们维吾尔人几百年传下一个封建痼疾,便是女人只配蒙上面纱,在家里生儿育女,社会世事均不能参与。而今,我们喀什的妇女可不同了,她们冲破旧观念,撩开遮住美丽笑容的面纱,挺起胸脯,走上街头经商,自立自强了。     

拔眉抢嫂爬窗孔

拔眉抢嫂爬窗孔云南勐腊县蓝靛瑶族妇女习惯将眉毛拔除。外人见了惊讶．她们则认为男人不背枪不威武．女人无眉才更像女人，才算对丈夫忠诚。瑶族男子历来喜欢打猎，妻子总是太阳落山前将饭做好，等丈夫归来。传说一个叫盘阿仙的妇女，煮好饭，走出寨子等丈夫，太阳落山了...     

梦树开花了

<正>当梦树这个词来到我心里,曾跟她联系在一起的那些事物便一起回来了。带着雾气的清晨的阳光,春天的一两声鸟鸣,母亲出早工回来的身影,祖母在灶屋刷锅的声音,爱惹是非的大公鸡咕咕叫着,昂首阔步,母鸡们一溜儿跟在他身后,向风声飒飒的竹林走去。回忆需要开启的钥匙,对我来说这钥匙无处不在,熟悉的声音、气息、味道、光影、有时是一个捉摸不定的场景,一个梦,或者一朵花一棵草,一个像梦树这样的词汇。梦树不是树,她矮小,且长着柔韧无比的枝杆,她也不像花,毛绒绒的花球球垂挂在光秃秃的枝头,一点儿     

梦树开花了

当梦树这个词来到我心里,曾跟她联系在一起的那些事物便一起回来了。带着雾气的清晨的阳光,春天的一两声鸟鸣,母亲出早工回来的身影,祖母在灶屋刷锅的声音,爱惹是非的大公鸡咕咕叫着,昂首阔步,母鸡们一溜儿跟在他身后,向风声飒飒的竹林走去。回忆需要开启的钥匙,对我来说这钥匙无处不在,熟悉的声音、气息、味道、光影、有时是一个捉摸不定的场景,一个梦,或者一朵花一棵草,一个像梦树这样的词汇。梦树不是树,她矮小,且长着柔韧无比的枝杆,她也不像花,毛绒绒的花球球垂挂在光秃秃的枝头,     

诗意盎然的《古瓢舞》

贵州省代表团演出的苗族《古瓢舞》,以她富有民族特色的情韵风格,凝练、清新、诗意盎然的舞蹈美,给人留下了深刻的印象。在美丽的都柳江边,一群妙龄苗族少女娴静地绣着花带,其实,她们是在这儿等着阿哥……。随着徐徐春风,送来了拨动姑娘们心弦的古瓢琴声,就在她们一怔的当儿,抱着古瓢琴的小伙子们,已经来到姑娘们的身边,跳起了“踩歌堂”、“古瓢舞”,以诙谐、逗趣的舞蹈表达了对她们的爱慕。这下子可羞坏了姑娘们,她们掩面而逃。既为姑     

土家“洋”味巴沙

在脑海里,土家山寨原来总是与吊脚楼、小背篓和勤劳、淳朴、勇敢的毕兹卡（土家人）联系的。     

新几内亚基米人的婚礼

处在史前时期的新几内亚黑人——基米人生活中一个罕见的侧面是结婚仪式。在村里,姑娘们总是集体结婚。因而他们的准备工作也就以集体方式进行。在举行正式婚礼前,新娘们要集中在一间圆形的茅屋里。由于去的人多,屋子总是显得不够宽敞。村里的已婚妇女在那里面授机宜。她们告诉新娘子婚后的注意事项。告诉她们要绝对服从丈