《格萨尔王传》与格萨尔

虽然有些学者对史书中的格萨尔和英雄史诗《格萨尔王传》中的主人翁格萨尔进行过比较研究,但模棱两可,毫无定讨。人们仍然习惯于把史书中的格萨尔与藏族史诗《格萨尔王传》中的主人翁格萨尔混淆起来。 本文就史书和史诗中的格萨尔进行一点肤浅的探讨。 一、格萨尔称谓的含义和由来 有人说,格萨尔是莲花花蕊之意,是说花蕊能破花瓣而出,堪称英雄,故喻人则为英雄。 又有人说格萨尔在蒙古族中称为“格斯尔”,其意也为英雄,故藏族称呼中的格萨尔是外来语。 也有人说格萨尔是象雄语,指英雄豪杰,是随苯教而沿袭迄今的一种     

曹雪芹与高鹗悲剧观探异

人们常常说高鹗续书维持了宝黛钗爱情婚姻的悲剧结局,写了黛死钗嫁,宝玉出家,是高鹗一大功绩,至少在这一点上离曹雪芹原意不太远。甚至说黛死钗嫁的故事是雪芹原稿。从表面看来,这种议论似乎平允公正、通情达理,人们易于接受,但只要我们真正深入地进行一点研究,就发现满不是那么一回事。曹雪芹与高鹗在世界观和人生观方面存在着根本的差异,世界观和人生观制约着一切,决定了他们具有完全不同的思想方法、精神境界、心理模式,因而无论是气质、激情、政见、哲思、审美观等等都标示出不同的方向,总之是对世界和人生有着完全不同的理解。高鹗从根本上无法理解曹雪芹,对他的思考、感受和追求可以说是隔着天然的     

论史诗英雄江格尔和贝奥武夫形象的相同特质

中国蒙古族史诗英雄江格尔和西方史诗英雄贝奥武夫都是理想的英雄人物化身。在中西方不同文化背景下,同为史诗中的英雄人物形象塑造有着相同之处。两个英雄人物形象都具有英雄与生俱来的先天优势、随身携带的作战装备、英雄卓越的能力三个方面的特质。同时结合原型批评理论,深入细致地解读史诗英雄人物并进行比较分析,有利于了解文化差异背景下的人性共通特质,从而促进中西方文化交流。     

宝琴形象浅探

薛宝琴不是《红楼梦》中的主角,甚至也够不上称为重要人物;但是,在《红楼梦》众多的人物中,她却有着特殊的地位与特殊的寓意.纵观《红楼梦》,几乎每个女子都有各自的苦恼与不幸.刚打开书,那悲凉惨痛的判词、散曲,就预示了她们“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”的命运.黛玉、宝钗、湘云、熙凤、晴霎、袭人、香菱、芳官、龄官、尤二姐、尤三姐、妙玉、元春、迎春、探春、     

薛蟠形象再探

行政权是行政机关制定政策、法规,进行国家、社会行政管理的重要权力.在法治化国家,行政权必须受到立法、司法、公民权利的监督和制约,使之达到分权与制衡的目的.我国应当完善各种制约机制,让行政权更好地为公众服务.     

薛蟠形象再探

对于文学巨著<红楼梦>中人物薛蟠的形象,前人论述较少.从薛蟠的性格核心及多侧面表现,薛蟠性格形成和发展的原因,薛蟠形象对其他形象的作用,以及薛蟠形象对<红楼梦>艺术结构的作用等四个方面对薛蟠形象进行了全面的进一步的探讨,可以看出,<红楼梦>通过对薛蟠人物的塑造向读者展示了一个真实而典型的形象,并利用这一形象衬托了其他形象,使整个艺术结构更为完整,内容更为丰富.     

哈姆莱特形象再探

莎士比亚笔下的哈姆莱特,几百年来一直是批评家争论的课题,归纳起来,争论有三个方面。首先,哈姆莱特是一个什么典型?我国评论界对此几乎是有定论的,即他是一个新兴的资产阶级人文主义者的代表。我认为,这种分析法抽干了活人身上全部的血,剩下的只是一具躯壳。 其次,哈姆莱特在复仇过程中犹豫延宕的原因是什么。歌德在《威廉·迈斯特的学习时     

江西派诗审美探异

江西派诗审美探异王新勇江西派是中国十一世纪下半叶到十二世纪中叶出现的一个诗歌流派．是在北木后期统治阶级内部党争激烈、南宋初期民族矛盾极其尖锐的历史氛围中形成的一股文艺思潮。尽管其中极少数成员有生拉硬扯的附会之嫌．其参与的人数之众与持续的时间之长以及对...     

中西古典悲剧人物探异

本文认为,中国古典悲剧和古代希腊悲剧在悲剧人物的基本特征上都体现了作为悲剧艺术的一般规律,但在悲剧人物的品质和地位上则存在着重大的差异.文章从中西美学对悲剧和崇高的不同理解、对美的本质的不同把握以及悲剧题材的不同来源等方面,分析了形成中西古典悲剧人物差异的美学根源.     

试论《格萨尔》中的伦理思想与格萨尔的理想人格

本文分别就《格萨尔》史诗产生的社会历史背景、史诗中的社会理想范型、史诗中的道德评价标准及格萨尔是古代藏族人民的理想人格典范进行了分析和阐述。指出《格萨尔》中伦理思想的意蕴是丰富的,格萨尔其人的人格是伟大的,在批判地继承和弘扬藏族传统文化的遗产时,很值得人们对之进行深入地发掘和系统地研究。     

《格萨尔王传》中的格萨尔

这篇短文,写出的目的,是想初步探索一下藏族长篇史诗《格萨尔王传》中的格萨尔,是不是一个历史人物的问题。由于手中参考书很少,只能罗列一些曾经见到过的材料,供关心这个问题的同志参考。当然我个人对于这个问题也有一些看法,认为格萨尔可能是历史上的人物,但没有足够的材料和极可靠的根据,还得不到肯定的结论。     

《格萨尔王传》中的格萨尔

《格萨尔王传》是一部举世闻名的长篇英雄史诗。它是藏族人民在漫长的岁月里,用集体的智慧和才能创造出来的,是我国各民族大家庭文化宝库中的一部宏伟的文学巨著。这部鸿篇巨著,据已知的就有六十多部,约数千万字。其数量之大,语言之优美为世所罕见。这部英雄史诗包含着极其丰富的社会历史内容,有着很浓郁的民族风格和艺术特色,     

《格萨尔》与唐卡

故事发生在遥远遥远的古代。辽阔苍莽的雪域之邦,有一个美丽的天湖。在天湖的那一边、有一片非常茂密的森林。森林里有各种野兽。在一个野牛出没的峡谷,有一块像耗牛般的黑色巨石,石头F面压著铁蜴子3兄弟,兄弟3人一个咬著一个的尾巴,怀抱在一起,谁也不放过谁。一天,从东方汉地的五台山来了位直行很高的金刚,看见巨石下的蜴于三兄弟,顿生怜悯之心,把铁杵扔过去,巨石立即被击得粉碎。3个蚂子得救工,它们对天祈祷,又变成了9个头连在一起的雪楮子。在33天界居住的大梵天工看见後,认为这是不吉利的徵兆。立即挥动水晶宝剑,将云楮…     

“神行太保”形象探赜

一、戴宗：“神行太保”的典型形象在民间故事、神话传说里，与“千里眼、顺风耳”齐名的，还有一位“飞毛腿”神将。有关“飞毛腿”传书、送药、济世、救人等等的趣事很多。其共同特点大都是：这类神火腿上总有着几根长毛，要疾行时，只要把长毛一抬，便会掩步如飞，瞬息千里……。而和这一民间口头俗称相对应、有着类似“神奇飞走功能”者，大多还有着别一个雅号，那就是盛传于全国各地以及毗邻日本等国的“神行太保”。阅读过林游》小说的人们，都知道当年水泊梁山上有位出了名的好汉、步兵头领“天读星”戴宗，他的绰号正是“神行太保”…     

试析《格萨尔王传》中王妃珠毛的形象

《格萨尔王传》是藏族文学史上最光辉的英雄史诗,是藏族人民奉献给世界文化宝库的一部宏伟的文学巨著。它卷帙浩瀚,场景壮丽,色彩斑斓,形象鲜明,既创造了格萨尔王这样一个代表人民理想愿望的英雄形象,也创造了珠毛这样一个代表古代藏族妇女的形象。恩格斯说:“主要的人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而是在他们所处的历史潮流中得来的。”《格萨尔王传》中的每个主要人物处在当时特定的环境中,因而他们都获得了各自的社会意义,保持着永久的艺术魅力,珠毛也不例外。