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“英年早逝”是一批人,城市有,农村也有;知识分子有,工人中也有;运动员中有,各条战线、各个行业都如此。但是知识分子队伍中“英年早逝”现象更为严重一些,张广厚、施光南、路遥、邹志安、罗健夫、蒋筑英等,只是知识分子队伍中几个典型代表。根据去年有关单位调查提供的数据表明:知识分子人均寿命仅为58.58岁,低于全国人均寿命11个百分 相似文献
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江西省龙南县安基山的林洞村被称为"长寿村",男人人均寿命近八十岁,女人人均寿命八十多岁。不久前,我们走进了这个大山深处的小山村。这里,清新的空气,悦耳的鸟鸣,满眼的绿树花草,清爽亮丽的场地, 相似文献
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谢来成 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2007,5(3):85-87
人类的寿命,长寿是相对的。以前讲“人生七十古来稀”,而现在则有“八十不为老,七十不算稀,六十正当年,五十小弟弟”的说法。那么,人的寿命到底应该是多少?根据科学家蒲丰的“寿命系数”理论,人类的平均寿限应当是125~175岁。《内经》早已说过:“上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰,……尽终其天年,度百岁乃去。”唐代王冰注解时,引用了《尚书洪范》里提到的“一曰寿,百二十岁也。”认为“年度百岁,谓一百二十岁也。”可见人们应享的寿命, 相似文献
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提起罗西,所有跟足球有关的人都不陌生,他是响当当的中国“球迷皇帝”。初见罗西,一米八的个头,极富个性的外表,冷峻而执着的脸庞与“球迷皇帝”的称号,让我感觉他有点神秘,有点不能亲近,毕竟,“皇帝”是至高无上的。 当我再一次采访他时,“皇帝”却满面阳光,给了我一个热烈的“球迷式”的拥抱,还连声地抱怨刚刚吃一串冰糖葫芦,嗑坏了一颗牙齿。此时的罗西,毫不掩饰他脸上特有的喜怒哀乐。几个小时下来,我们已经混得溜熟。 相似文献
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中国的“皇帝史”持续两干多年,总共约四百多个皇帝。论其长久性和完整性,在世界各国中是一个极其罕见的现象。好处是统一的局面多于分裂,纵是分裂后仍可复归统一,所谓“合久必分,分久必合”是也。但肯定也有许多“副作用”,其副作用之一就是:长期在许多中国人头脑中形成为一个定式——必须有皇帝心里才踏实,最好是有个皇帝管着,当然,最好是由“好皇帝”管着。 相似文献
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奥地利的硝烟散尽之后,皇帝想要犒劳那些在战役中英勇无畏的不同民族的人们。“说出你们的愿望来,我将奖赏你们,我的了不起的英雄们。”皇帝说。“把波兰归还我们吧!”一个波兰人嚷道。“它是你们的了!”皇帝应 相似文献
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英国著名的生物学家研究认为,人类寿命可能恢复到100-175岁。复旦大学专家提出两个疑问,人类寿命延长一倍几乎不可能。对“人生七十古来稀”这句话,我们肯定不会陌生。不过,这是古人对于生命的感触和概括;在现今,活到80岁、90岁也不算是稀 相似文献
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肖爱民 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2020,45(5):13-20
关于辽朝皇帝实行庙号制度的时间有多种记载,结合宋人和辽代碑刻中的记载,可以确定辽朝的庙号制度当是在耶律隆绪即位后才得到完善;《驸马赠卫国王沙姑墓志》“赞”中的“太祖”是撰者焦习为了骈体文写作的需要,根据中原儒家文化传统而使用的词语,并不表示此时耶律阿保机已经有了庙号“太祖”;辽朝所谓的“太庙”不是严格意义上中原王朝的太庙,只是已故皇帝的“先庙”或“祖庙”,追尊皇帝并不供奉其中,皇后死后也不配享在相应皇帝的庙中,身穿红色锦衣的皇后神主木人是与契丹人传说女始祖赤娘子一同被供奉在木叶山庙中。辽朝所谓的“太庙”不是固定建筑物,而是由毡帐和毡车组成的,前面置纛,处于草莽中,跟随皇帝四时捺钵。 相似文献
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苟晓霞 《南京人口管理干部学院学报》2012,28(2):38-42
利用"三普"、"四普"、"五普"资料,在对我国平均预期寿命纵、横向对比分析的基础上,采用因子分析法,对我国人口平均预期寿命水平的影响因素进行定量分析,以探求"十二五"期间"人均预期寿命提高1岁"的有效路径。经分析可知:我国平均预期寿命目前已高于中高收入国家,其绝对增速逐渐放慢,相对增速加快。而提高居民消费水平与文化素质、改善医疗卫生条件与自然环境、缩小家庭规模、加快城市化步伐等是实现平均预期寿命提高1岁目标的有效路径。 相似文献
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有统计显示,在过去的一个世纪中,全球的人均寿命,都有了大幅的增长,这得益于科技的发展和生活保障水平的提高,越来越多的人有幸进入真正意义上的“老年”, 相似文献
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赵玉桢 《西北民族大学学报》1990,(2)
报刊文章引古今中外因善用人而能成就大业的史实,给今人提供借鉴,激励我们今天的各岗位执政者认真去发现、选拔、使用人才,服务于我们的工作实践,以期四化大业早日实现,这无疑是好事,然而,近几年,有的文章将汉朝开国皇帝刘邦也推出来让人们做为“善用人”的榜样效法,这实在是大误会。刘邦“恣侮人”、“轻士善骂”和称皇帝后大肆杀戮功臣的劣迹我们姑且不谈,即使刘邦用人的主要方面,剖析起来也无可取之处。 相似文献