汉语词源学史研究的方法问题

词源学(或称语源学)作为研究词的形式和意义的来源的学科,是语言学史的一个重要组成部分,目前研究方法问题的探讨尚欠深入.汉语词源学史的研究要注意研究方法,从材料出发,充分注意古人词源研究方法以及古人词源探讨方式的多样性,才能得出正确全面的观点.     

论曼声字多含纵逸不轨义

宋代学者提出“右文说”,以为“凡字,其类在左,其义在右。”并指出形声字的声符(多半在右边)往往表示意义,如“戋,小也。水之小者曰浅,金之小者曰钱,歹之小者曰残,贝之小者曰贱。如此之类,皆以戋为义。”另如青声字,晴、睛、清、精等均有精明之义。这种说法开拓了人们的眼界,推动了语源学的发展。尔后,清儒段玉裁在《说文解字注》中进一步指出“凡于声字多训大”,“凡从奇之字多训偏”,“凡从皮声字皆有分析之义”,“凡从句者皆训曲”,“凡衣声字皆训厚”等等。近人杨树达先生在欧洲语源学理论的影响下,锐意研究汉语语源学,曾明确指出,汉字“形声字居全数十分之     

释子、生

文章运用语源学方法 ,通过汉文词汇古音义与藏语安多方言中保留的古音义之比较 ,对汉文中“生”、“子”等字的本义进行释说。     

《释名》性质新论

《释名》是一部性质颇有争议的著作,概括起来主要有5种观点：训诂著作说;声训著作说;词源学或语源学著作说;理据著作说;百科全书或语文百科综合词典说。这些观点都抓住了《释名》某些方面的特点,具有不同程度的合理性,但是又都没有抓住《释名》的实质,定性均有欠准确、欠科学之处。我们在评判各种观点的基础上认为,《释名》是以声训推源为主要方式,以义训、形训和直陈等为辅助方式,以揭示词的理据为目的的词汇类编。     

词源研究的世纪展望：计算词源学

计算词源学是由词源学与计算机科学交叉而形成的一门边缘性学科,它是计算机语言学的一个分支。计算词源学的研究对象,是用计算机技术来实现对同源词的处理、研究,等等。计算词源学未来的可能应用领域有:类人语言机器人、类人语言机器人军队、认知科学、历史比较语言学、汉语母语教学、对外汉语教学等。     

中国传统文化中和谐观的哲学思考

随着“和谐社会”和“心理和谐”的提出,“和谐”已成为当代中国的一个主旋律,本文从词源学、中国传统文化的角度对和谐进行了详细阐述。     

《广雅疏证》中的转语

王念孙的《广雅疏证》集中体现了清代训诂研究的最高水平,梳理其中有关语源研究的材料对传统语源学史和当代语源学的研究有着十分重要的意义。重点考察统计“转”(即转语)在该书的使用分布情况,那些涉及词(字)的语音关系确实相同相近的“转”除可能指同源词外,还可能指联绵词或名物词及其一个音节的不同书写形式,理解时只能具体问题具体分析。     

30年来中国比较词源学研究述评

比较词源学从上世纪80年代初产生至今已有30年的历史。本研究从比较词源学理论研究及其发展、非亲属语言词源比较研究、词源与民族文化和社会变迁研究、比较词源学与其他学科的交叉研究等方面回顾了国内比较词源学研究动态和成果,同时指出了该领域的应用研究应进一步加强,并认为比较词源学研究对中国文化对外传播起重要作用。     

“叫化子”、“叫花子”语源探究

本文针对“叫化子”与“叫花子”同义的理据探究这一问题，运用语源学的分析方法，系联、推源出了“化”内在的隐性语义与“花”的语源义义素，通过考察历史语料文献及方言语言材料，尝试推论出“叫化子”、“叫花子”这两组同源结构产生的可能的轨迹，最后描摹出“叫化子”、“叫花子”都可表示乞丐这一语言现象产生的、基于语言本体的分离与合流并存的脉络图示。     

“六书”的语源学透视

本文从语源学新视角审察传统文字学中的“六书”问题,认为前三书文字所表语词是音形义三位一体的,形声、转注实为一书,皆以现成文字记词并添加辅助符号,本质上与假借表词法相一致。     

《手批尔雅义疏》同族词疏证七则

《手批尔雅义疏》是近代著名语源学家黄侃从事语源研究实践最重要的成果之一，其批语中系联了大量的同族词。经过系统梳理，并运用同类互证方法等加以验证，可以发现，“荎：挃”、“殻：螯”、“睔：棆”、“憋：鷩”、“跳：狣”、“串：贯：毋”、“讹：化”等还没有被现当代学者证实的同族词确实存在同源关系。     

世纪之巅看词源

20世纪之前,汉语词源学处于平稳发展的状态,汉藏语系词源学处于探索阶段;世纪之交,汉语词源学有了重大进展,汉藏语系词源学也迈出重大步伐;21世纪初的20年内,随着"计算词源学"的产生,词源将在语言信息处理方面发挥巨大作用,汉语词源学将得到全面的发展,汉藏语系词源学的建构也将成为现实;"全国词源联合研究中心"这一新的科研组织形式将成为词源研究的组织动力.     

“本质论”、“约定论”与语源研究

我国古代的思想家和古希腊的哲学家都曾经对名称和事物的关系问题进行过深入地探讨。“本质论”者认为事物的命名取决于事物的主要特点，名称和事物之间具有内在的相符的联系；“约定论”者则认为事物的命名取决于人为规约，事物的名称和事物之间没有天然的内在联系。虽然他们对名称与事物关系的探讨是从政治、哲学角度提出的，但却孕育了朴素的语源学思想，对中国和古希腊科学语源学的诞生产生了重要影响。     

“公”字字源新说

对商周卜辞、周初金文之“公”字进行字形比勘和义素分析,尤其通过图像学比较后发现,商周金文“公”字形构多与阴茎轮廓相吻合,提出“男根说”,并从语源学之形义通道、音义通道,以及文献学、考古学和文化学诸方面进行了广泛的验证。     

试论道家之“道”的审美特征

“道”是中国古典美学的元范畴 ,其语源学根据源自《老子》。以老子、庄子为代表的道家 ,通常将“道”视为“无为”、“无己”的自然之道 ,主张从无形观察“道”的美妙、从有形的变化观察“道”的界限 ,从而使道家之“道”呈显出素朴、变易、博大、玄妙四个审美特征     

中西方词源学比较

本文就中西方词源学的发展历程、理论出发点、研究对象和方法几个方面进行比较。通过对比这两种词源学的异同，探索中国词源学的特点，并借鉴和吸收西方词源学研究的有益成分，为我国汉语词源研究提供参考借鉴。     

“无神论”概念的发展和本质

捷克斯洛伐克普列肖夫大学哲学系科学无神论教研室主任季鲍尔·加列奇卡强调指出,在确定“无神论”概念的内容时,“简单化地、从词源学方面”来揭示这一术语的最初意义,是不够的。必须对作为世界观的真正无神论进行综合的和深刻的分析。任何一个社会现象,只有在研究其发展的成熟阶段、而不是它的历史演变的中间     

巴蜀之“巴”意义源流探索

一、问题的提出在半个世纪的巴史研究中,巴的字、音、义是一个重点。的确,巴的字、音、义的明确有助于解决巴史研究中的诸如图腾物、族称、族源等问题,当然对汉藏语系民族的研究也是很有价值的。多年来,一些学者经过研究提出了自己对巴族之巴意义的见解,归纳起来,大致有这样几种：“巴为坝”[1]、“巴为石或石穴”[2]“巴为白”[3]、“巴为鱼”[4],加上历史上的“巴为蛇”[5]、“巴为河流”[6]、“巴为植物”[7]等说法,可谓是众说纷法,莫衷一是。如何认识巴族的含义,我以为应将其放入大的文化语境中从语源学、历史语言学、比较语…     

汉语同源词词群考

本文所从事的语源学研究是汉语史研究的重要组成部分 ,在系联同源词的过程中 ,首先就上古音总结出同源词之间的语音转移规则 ,确定了“大”、“小”、“乱”三个义类 (即语源义 ) ,然后就上古文献钩稽有关词汇 ,以同义词互训同训为经 ,以同源词音转可通为纬 ,归纳出“博”、“小～”、“悖”三个同源词词群。研究结果表明 ,汉语词汇并非散沙一盘 ,汉语的词汇系统就是由一个一个同源词词群组成的。本文还利用亲属语言同源词进行词汇和语音的历史比较研究 ,文中推求的语根表明 :汉语前上古音存在 smp_、 tsl_、 mp_等复辅音声母。     

从彝语“嫫”的演变看彝族母权制的遗迹

本文运用语言学、语源学等知识和彝族有关史籍及调查材料,通过对"嫫”--生命的起源和发展、"嫫”的语义发展、"嫫”的音变及与本义的关系、母权制的遗迹的探讨,生动展现彝族母系社会的遗风和母权的特征.