曹操曹植游仙诗的艺术成就

曹操曹植游仙诗的艺术成就张宏秦皇汉武长生成仙的迷梦，直接产生了《仙真人诗》和汉乐府游仙诗，表现了祈求神仙赐福长生快乐的世俗情调。曹氏父子对汉乐府祝颂体游仙诗进行了艺术改造，为叙事体的游仙诗转化为具有深刻寄托和鲜明个性的特殊抒情诗，作出了卓绝的贡献。曹...     

试析曹操游仙诗的价值定位

魏晋时期,游仙诗是和山水、咏史、咏怀并列的一种诗歌题材。在曹操的诗作中,游仙诗也占有一定的比例。本文拟从内容、风格等几个方面来探析曹操游仙诗的价值定位。     

曹操杂言诗新探

曹操的杂言诗,约占其诗歌作品的三分之一,数量不多,就诗歌的内容上看多为游仙诗。虽然学术界对曹操的杂言诗也多少有所涉足,但对曹操杂言诗的创新问题所论寥寥。本文主要从曹操杂言诗与汉乐府诗的关系入手,着重探讨曹操杂言诗在汉乐府诗歌基础上的两种形式创新问题,力求达到更深透地了解曹操杂言诗的特点及反映出的其创新精神。     

郭璞《游仙诗》残句的性质与价值

郭璞《游仙诗》的十二则残句具有共同的明显特点:一是全部残句不但无一例外地都与由十首完整的诗歌组成的《游仙诗》定稿相重复,而且重复的范围广泛,覆盖了大部分诗篇;二是无论在艺术描写和语言上还是在层次和逻辑关系方面,这些残句与其所重复的部分相比,无不大为逊色。这充分说明这十二则残句不过是写作过程中被删除的部分,而根本不是《游仙诗》定稿的组成内容。虽然如此,这些残句却有其不可替代的价值:不但为了解郭璞严肃、认真的创作态度提供了最为直接和有力的证据,而且有助于认识《游仙诗》的主题、结构和艺术表现成就,从而促进《游仙诗》研究的深入发展。     

曹操与曹植游仙诗的成因及异同

曹操与曹植游仙诗的成因及异同贺秀明（厦门大学中文系）曹操和曹植的诗作中，有一部分是描写神仙和仙境的游仙诗。对于曹氏父子这类作品，以往出版的文学史、诗歌史和文章大多持抑贬的态度或避而不谈。近年来发表的文章也很少对这类作品做具体分析。游仙之诗虽然在曹魏之...     

郭璞和《游仙诗》

东晋初年诗人中,最为历来评论者所称道的无过于郭璞。他的诗中最著名的是《游仙诗》。这些诗比较完整地保存下来的仅十四首;此外散见于锺嵘《诗品》、《北堂书钞》等书中的佚句也不算多,加起来大约也超不过二十首。除了《游仙诗》,他还有四言诗四首和某些四言诗和五言诗的佚句,数量更少,艺术价值也较差,因此不大为人们注意。所以今天我们来评价郭璞的诗歌,主要是探讨他的《游仙诗》问题。     

郭璞《游仙诗》研究的历史教训与启示

自《游仙诗》诞生一千七百多年来,其主题思想始终未能得到正确把握。造成《游仙诗》研究长期停滞不前的根本原因不在作品本身,而在研究者的主观方面。具体说来,主要有以下几个方面:(1)传统思维定势严重削弱了实事求是的研究精神和对材料的敏感性,在《游仙诗》研究中不能提出新问题和得出新见解;(2)对古人的观点和见解缺乏批判精神和理性分析,丧失了问题意识;(3)片面"重视"有关作品主旨的大问题,而忽略局部性的具体问题,在很多具体问题都没有弄明白的情况下就力图一举破解主题;(4)《游仙诗》研究与郭璞的宗教信仰严重脱节。     

论曹唐小游仙诗的文学意义

晚唐桂林籍诗人曹唐以游仙诗著称。他今存于《全唐诗》卷六四○、六四一的151首诗中,游仙诗就占了121首。其中人称大游仙诗的七律体组诗17首;人称小游仙诗的七绝体组诗98首。实际上,曹唐的游仙诗还不止此数。据《唐才子传》等典籍记载,他的大游仙诗原有50首,可知今已散失33首。这个数量在游仙诗史上可谓前无古人。尤其是诗人在想象中以现场目击者的视角,对仙人仙境的方方面面作了细致的描绘,塑造了一个完整的堪与世欲社会对应的美丽仙界,使他在后人的心目中赢得了与先唐游仙诗代表诗人郭璞同等的地位。 曹唐游仙诗有大小之目,这原是后人从体裁——律绝不同的角度划分的,别无深意。但细究之下,就会发现二者除体裁有异之外还有不少区别:首先,从结构上看,大游仙诗按题材来源分成若干首尾连贯有序的小组诗,小游仙诗就没有这种篇什之间的联章情况。其次、从题材上看,大游仙诗全系据仙话传说故事改编而成;小游仙诗虽也采用仙话的物象名目,但内容与仙话无直接关系,显示出更强烈的创造性。复次,从情调上看,大游仙诗缠绵悱侧,有如失恋中的男女;小游仙诗则闲散优游,颇类山林中的隐士。这种鲜明的区别,为我们分而论之提供了可能和必要。 曹唐小游仙诗的独特规定性表现在两个方面:一是对传统游仙诗的集成性,二是     

关于曹诗《苦寒行》的一点理解

《苦寒行》是曹操于建安十一年征讨在壶关的高斡时所作。诗里有这样一句:“思欲一东归”。 笔者所见到的各家关于“东归”的注解大都是说诗人曹操想回他的故乡谯郡,我以为是不妥的。从载有壶关和亳县的地图上可以看清两地的地理方位:由于两地的经度距离近而纬度距离远,形成了一个东南、西北方向的对角。如果曹操从西北方的壶关,回到东南方的谯郡,叫作“东归”,实在牵强得很。再说,作为当时全军最高统帅的曹操,为什么忽而想起要回他的故乡谯郡呢?其实,“东归”是在用典,有《苦寒行》中的“悲彼《东山》诗,……”为证。《东山》中有这样两句:“我东曰归,我心西悲”。《苦寒行》中的“东归”是“我东曰归”的简缩,它脱胎于“我东曰归”。且“东归”和《东山》     

浅谈《三国演义》对曹操的拔高与美化

《三国演义》是中国古典长篇历史小说的典范,曹操是《三国演义》重点突显的反面人物。二十世纪以来中国屡次掀起为曹操翻案的热潮,无不指《三国演义》为丑化曹操的罪魁。小说中曹操的文学形象与历史形象的确有所出入,但小说并没有丑化曹操,演义中曹操的劣迹、罪行都有史料依据。相反《三国演义》在详细描述曹操的征战、治国、齐家诸活动时,客观上对其进行了美化与拔高。为曹操翻案的无病呻吟的奇怪现象之所以出现,主要是受中国特定的政治、社会气候影响,并不是学术自由发展的结果。     

郭璞诗美成就略论

郭璞诗美成就略论吴功正两晋之际的诗人郭璞，确实体现了魏晋时代人之素质的重要特征：知识渊厚、识见高远。既好古文奇字，又懂阴阳卜筮，曾注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等。郭璞诗传二十二首，其中十四首为游仙诗，其诗美成就在游仙诗域。深厚的知识素养为游仙...     

试论郭璞及其《游仙诗》

在“诗必柱下之旨意,赋乃漆园之义疏”的东晋文坛上,郭璞以“隽上之才,变创其体”,写出了“挺拔而为俊”的十四首五言《游仙诗》,打破了当时“溺乎玄风”的颓局,发扬了中断了的“建安风骨”.郭璞的《游仙诗》在中国文学发展到两晋时代,实是带有转变性质的.因此锺嵘《诗品》称郭璞为“中兴第一”.     

曹操军事思想十题

东汉末年,社会动荡,战乱频仍。曹操生于斯,长于斯,成于斯,至死于斯。社会环境造就了曹操。他面对残酷的社会现实,少即习武,“博览群书,特好兵法”。长而为尉,即亲武事。既迁典军校尉,适董卓乱起。自此,鞍马劳顿,倥偬一生。战争的实践,加深了他对历代兵家、特别是对《孙子兵法》的理解,从而发展了兵法理论。理论指导实践.实践丰富理论,最终他成了一代军事大家。曹操的军事思想,是祖国军事思想宝库的一个组成部分。 据《三国志》注引晋人孙盛《异同杂语》说,曹操抄集诸家兵法,名曰《接要》,又注《孙武》十三篇,皆传于世。《隋书·经籍志》记载,曹操作《〈孙子兵法〉注》二卷、《〈孙子兵法〉集解》一卷;《〈太公阴谋〉解》三卷;自撰兵书有《续孙子兵法》二卷,《兵书接要》十卷(另有三卷本),《兵书略要》九卷,《魏武帝兵法》一卷。还有的记载说,曹操曾撰有《司马法注》。上述著作,有的可能是同书异名。但整体可见曹操确曾有过不少兵法著作。这些著作在唐代以后大都失传了,仅有个别著作留下残文。我们现时所见严可均辑《全三国文》及他本曹操文集中相当部分是军事性的,这些军事教令,极大可能是魏晋时人所辑曹操兵书中的内容。 曹操作有《孙子序》。历代学者据此认为,现存《孙子》十三篇,就是曹操整理删     

关于对曹操评价问题的讨论综述

对于人所共知的历史人物——曹操的评价问题不自今日始。鲁迅早在1927年就对曹操作了适当的评价,他说:“我们讲到曹操,很容易就联想起《三国志演义》,更而想起戏台上那一位花脸的奸巨,但这不是观察曹操的真正方法。其实曹操是一个很有本领的人,至少是一个英雄。”袁良义在1958年11月《光明日报》发表了“曹操论”。此后,王仲犖著有《曹操》一书,陈显远创作了《孟德献刀》。他们都一致把曹操肯定为正面人物。郭沫若在今年1月25日《光明日报》上发表“谈蔡文姬的‘胡笳十八拍’一中文提     

中古文学审美趣味的时代特征与个性特征--《诗品中·晋弘农太守郭璞》条含义发微

《诗品中·晋弘农太守郭璞》条中包含着中古两种文学审美思想，这两种文学审美思想都深深扎根于评论家所处的时代文化背景，以及评论家的身世、个性特征之中。从文学的审美本质来看，钟嵘以“慷慨咏怀”、“文体相辉”、“彪炳可玩”来欣赏郭璞《游仙诗》，比起李充等东晋人以“玄宗”、“列仙之趣”来推许《游仙诗》，则无疑反映出中古文学审美思想的一大进步。     

农业劳动力与三国两晋南北朝田制的变化关系

田制,用现在的话来说,就是土地制度,也可以说是农业的生产关系.黄巾起义,对东汉地主阶级打击沉重.西汉末,经过农民战争,刘秀建立东汉.“后汉之初,百姓虚耗,率土遗黎,十才一二.”(《通典》卷一《食货》一)黄巾起义后,继之以军阀混战,人口的减少更多,劳动力更感缺乏.曹操说:“旧土人民,死丧略尽,国中终日行,不见所识,使吾悽怆伤怀.”(《三国志》卷一)当曹操掌握北方统治权后,一冬烘     

《泰山梁甫行》应是曹植前期作品

《泰山梁甫行》是曹植诗作中著名的直接描写贫苦人民生活的作品,在曹植诗作中占有重要地位。曹植一生创作,以建安二十五年(即魏文帝黄初元年,公元二二○年)曹操去世、曹丕即位为界,分为前后两期,《泰山梁甫行》被普遍认为是曹植后期作品。最先提出该诗写作时间问题的,是清代的陈祚明。他在《采菽堂古诗选》中评道:“写得萧瑟,岂徙封临淄时作耶?”据《三国志·魏志》曹植本传,曹植“建安十六年封平原侯,十九年徙封临淄侯”,到黄初二年贬爵安乡侯,为临淄侯凡十年。但十年中,前九年曹操在世,为曹植创作前期;而后一年则入后期了。陈祚明判定《泰山梁甫行》是“徙封临淄时作”,但对于前后期的问题则未曾关涉。到了朱乾,他则基本上明确肯     

浅谈王粲的《从军诗》

王粲《从军诗》是其加入曹操集团后的代表作品,诗中洋溢着昂扬的乐观精神。本文对《从军诗》作出三点分析:首先,曹操实现了诗人建功立业的理想,诗人对曹操的赞美发自内心;其次,作为依附于政治的文人,王粲保持了正直的节操;其三,《从军诗》有其独特的艺术美。     

曹操研究的历史反思

如果从1959年1月25日,郭沫若在《光明日报》上发表《谈蔡文姬的<胡笳十八拍>》,提出“替曹操翻案”,重新评价曹操算起,那么,新中国建立以来的曹操研究,到1988年底为止,正好已走完了她的第30个年头。30年来,曹操研究,始终步履蹒珊,背负着沉重的十字架苦行。1989年是郭沫若发起“曹操翻案”讨论30周年,值此纪念之际,有必要对曹操研究的历史进行认真的回顾与反思,以期进一步开创曹操研究的新局面。封建时代,人们对曹操的认识,对曹操的评价,在过去各个历史阶段,并不一致。但就总的倾向而言,曹操始终     

从明代三国戏看曹操形象的民间传播

曹操是三国时期著名的政治家、军事家和文学家,也是历代正史和文学作品中传唱千古的人物形象之一。明代戏曲中关于曹操事迹的剧目,主要依据陈寿《三国志》、元话本《三国志平话》、长篇小说《三国志通俗演义》、元代三国戏以及民间传说等文献加以改编,大致勾勒出曹操风云际会的一生。由于受元明时期文学作品"拥刘反曹"思想倾向的影响,明代戏曲中的曹操形象大多是作为西蜀政权和东吴政权的对立面出现的。通过对明代戏曲中许田射鹿、云长辞曹、义讨董卓、黄鹤楼论英雄、祢衡骂曹、文姬归汉等情节的深入分析,从不同角度、不同侧面反映出明代民间对曹操形象的广泛传播、不同接受和重新解构。