要批判地继承传统的语文教学法

语文教学有其自身的发展历史和必然规律。我国传统的语文教学法在培养学生的自学能力、自学方法和语言表达能力等方面都有可取之处。语文教学改革必须以自己的先驱者积累起来的经验为前提 ,再兼取各家(国 )之长 ,方能达到预期效果     

批判·继承·发展——斥“四人帮”反对批判地继承文化遗产的谬论

“四人帮”疯狂地反对马克思主义,也表现在如何对待文化遗产的问题上。在文化革命初期,叛徒江青胡说对文化遗产只有“艺术形式”才“不能采取虚无主义态度”。言下之意,对思想内容是可以采取虚无主义态度的。阶级异已分子姚文元按江青这个反动调子于一九七○年授意其御用写作班子炮制了一篇《鼓吹资产阶级文化就是复辟资本主义》的黑文,说什么“古的和洋的艺术就其思想内容来说,是古代的和外国的剥削阶级的政治愿望和思想感情的表现,是必须彻底批判并与之彻底决裂的东西”。只有“艺术形式的某些方面”,经过“批判和改造,才能推陈出新”。这些谬论是对马列主义、     

试谈批判地继承我国古代文学遗产问题

《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表四十年了。毛主席在《讲话》中对继承古代文学艺术遗产问题曾做了这样的指示: 对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承的,但是目的仍然是为了人民大众。     

完善与创新:现行继承制度批判

郭明瑞、房绍坤和关涛三位先生所著《继承法研究》于 2 0 0 3年 7月由中国人民大学出版社出版。该书分上下两篇 ,上篇是学术理论探讨 ,包括继承权、法定继承、遗嘱处分、遗产的处理和遗赠扶养协议 ;下篇是精心设计的继承法草案建议稿。该书是近 10年来为数不多的继承法专著之一 ,论其贡献 ,该书不仅擘划了继承法研究的新领域 ,开创了一种富于个性的学术风范 ,而且字里行间流淌着的学术思想 ,为处理继承问题及设计继承法律制度提供了基本准则。一　　书中对现行继承制度进行了深刻反思和批判 ,同时 ,也提出了许多完善建议。这构成了该书理论…     

批判地继承民族文化遗产和吸取外来进步文化

本文着重分析了毛泽东如何运用马克思主义分析现代中国复杂的文化现象,提出了批判继承民族文化遗产和吸取外来进步文化的思想。还分析了邓小平关于建设有中国的社会主义理论为我们进一步继承优秀文化遗产和吸收外国的进步文化,建设具有中国特色的社会主义文化指明了方向。     

为“文字游戏”正名 批判地继承汉字文化

一什么是“文字游戏”?到目前为止,还没有一个为大家所公认的通行的社会标准,但这并不影响人们对它的理解.就目前的应用情况看,“文字游戏”泛指那些借助汉字形义关系构成的注重形式美趣,具有欣赏、愉悦价值的特定的消遣或者表达方式.作为构成“文字游戏”的各种特定手段,大都可以作为信息的载体,单纯用作消遣、玩赏的不多.传统修辞里的顶针、回文、析字、联边等辞格,就都带有一定的“文字游戏”的性质.文字谜作为汉字教学的辅助手段,可以帮助学生掌握汉字特点,培养学习兴趣,是     

列宁如何批判地继承黑格尔的辯証法

列宁的《哲学笔記》不仅在指导人民群众的革命斗爭和发展馬克思主义哲学方面有着重大的意义,即在如何批判地继承人类优秀的文化遺产方面,也是一个卓越的榜样。因此,学习《哲学笔記》可以学习列宁怎样批判地继承过去优秀的文化传統,即学习他对待唯心主义和形而上学的不可調和的斗爭性和他对待过去哲学遺产中任何合理因素的小心谨慎的态度。特别是在对黑格尔哲学遺产的批判继承問題上,《哲学笔記》更是一个值得我們学习的榜样。在经典著作中,还沒有一本著作像《哲学笔記》那样对黑格尔著作进行了如此細致的系统的分析解剖。列宁在若干具体問题上怎样評价黑格尔,怎样唯物主义地改造黑格尔的辯证法、顛倒黑格尔的辯证法,怎样打碎他的唯心主义的形而     

非批判不足以继承

我国几千年来的文学遺产,真是浩如烟海,丰富得很。这是中国人民一笔珍貴的精神財富,我們必須好好地继承过来,作为发展社会主义文学艺术的养分。决不可割断历史,輕視传統,采取一律抹煞的态度。但是,为了继承传統,如果把所有的文学遺产,不分青紅皂白地全盘肯定,加以吸收、利用,那也是錯誤的。因为任何古代作家,包括最杰出的,都要受到阶級的和历史的限制,不可能真正站在人民的立场来反映当时的生活和斗爭。任何古典     

中国传统文化的批判继承与综合创新

如何正确处理中国传统文化的批判与继承、综合与创新的关系,是实现中国传统文化的现代转换过程中的一个重要问题。我们只有坚持“古为今用,洋为中用”的方针,才能创造为社会主义现代化建设服务的新文化体系。     

"师道尊严"的批判、继承与创新

讲究"师道尊严"一直是中国文化传统中最耀眼的一个亮点.然而,对于现代教育而言,一味强调和遵循的"师道尊严",在一定程度上制约着教育事业的发展.文章反思"师道尊严"的历史传统,着眼"师道尊严"的现实影响,努力探讨与高校素质教育相适应的新型师生关系的内容以及创建的途径、方法.     

怎样批判,怎样继承

文学作品以艺术形象反映现实,不論以真实的形式还是以幻想的形式来表现,都象真有其人、实有其事一样,使讀者恍如亲临其境、参与其事,人物事件,如在眼前。艺术形象給描繪得越真实、越鮮明、越生动,讀者的感受就越亲切。即使所描绘的是过去的历史或者是我們所不曾經历过的生活,要是給描绘得栩栩如生,同样能够給讀者以亲切的感受,例如《三国演义》、《水浒》、《西廂記》和《紅楼梦》,今天的青年讀起来同样感到既陌生又熟悉,同情作者所同情的人物,憎恨作     

试论传统美德的批判继承

中华民族正处在一个前所未有的经济、文化、伦理的变革时期,如何正确对待中国传统道德遗产,已成为众所关注的问题。本文试图以辨证唯物主义原理为指导,本着对待文化遗产要“吸取精华,剔除糟粕”的原则,对传统美德的批判继承问题进行分析与探讨。1道德是调节人与人之间关系的一种行为准则和规范。历史唯物主义认为,道德作为社会意识形式之一,它的形成、发展、变化最终是受社会经济关系制约的。恩格斯曾经指出：“人们自觉或不自觉地,归根到底总是从他们的阶级地位所依据的实际关系中──从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的…     

志学思想的批判与继承

一、最早的方志与志学思想 我国的方志的萌芽,当早在三千年前。《左传·昭公十二年》:楚左史倚相“能读三坟、五典、八索、九丘”之书。杜注:三坟、五典、八索、九丘“皆古书名”,孔颖达疏引《尚书序》:“九州之志谓之九丘。丘、聚也。言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也”。此春秋时期尚能见到的“九丘”,“丘、州”声近,疑即是后来传世的《禹贡》九州之书。古代对于方志,是很重视的,不只著于竹帛,甚至铸在铜鼎上,而且有所论     

对传统道德应批判继承

由中国伦理学会、陕西伦理学会和宝鸡师范学院共同发起的"中国传统道德的分析与评价"学术讨论会,1988年10月11日至15日在宝鸡师范学院召开。本刊约请到会的部分同志就如何看待传统道德问题进行笔谈,现将各人的书面发言于本期刊登,希望能引起伦理学界的注意,进一步展开讨论。     

批判继承 综合创新——论方克立先生的文化哲学思想

作为中国大陆现代新儒学研究的主帅之一 ,方克立在文化哲学研究上的贡献主要表现在 :对现代新儒学和现代新儒家及其代表人物、发展历程进行了拓荒性研究 ,通过宏观审视和个案研究相结合的方法较为系统地阐释了现代新儒家文化哲学的贡献与缺失 ,批评了“西体中用”论的文化观 ,推进了对传统与现代化、民族性与时代性的辩证思考 ,从而就中国文化发展的方向、方针、方法问题发表了一系列真知灼见 ,创造性地继承和发展了马克思主义文化哲学学派的“综合创新”论的文化观     

坚持马克思主义批判地继承文化遗产的原则——学习列宁论托尔斯太

多年来,“四人帮”为了推行资产阶级文化专制主义、历史虚无主义,打着“左”的旗号,肆意歪曲和篡改马克思主义关于批判地继承文化遗产的学说,贩卖了一系列反马克思主义的谬论。特别是在如何评价近代欧洲古典作家上,更是公开践踏伟大的导师马克思、恩格斯、列宁的一些经典性论述,根本否认文艺复兴,启蒙运动,批判现实主义在历史上的进步意义,认为这些古典作家的作品除了在艺术形式上“可以起一定的借鉴     

谈古代文学遗产的批判继承问题

我们中华民族有着数千年的历史,创造了灿烂的古代文化,"是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族"(《中国革命和中国共产党》《毛泽东选集》第586页).伟大的导师毛主席生前多次教导我们,必须尊重自己的历史,对丰富的文学艺术遗产要做到批判继承、古为今用."四人邦"疯狂对抗毛主席的指示,白骨精江青首先发难,叫嚷:"难道我们能批判地继承压迫人、剥削人的东西吗?"(1966年11月28日     

马克思对布鲁诺·鲍威尔的批判与继承

本文通过对马克思文本的解读梳理了马克思对于布鲁诺·鲍威尔哲学批判的线索,并且阐述了马克思对于布鲁诺·鲍威尔在哲学上的继承关系,以及马克思是如何在批判中确立自己的唯物史观的。最后揭示了对于鲍威尔哲学思想的研究对更深刻地理解马克思哲学是十分必要的。     

传统文化的批判继承及其他

传统文化的批判继承及其他苏双碧文章认为，传统文化作为一种经过长期积淀而形成的文化，内容丰富、庞杂，既有精华，也有糟粕，因此必须有批判有继承。文章分析了近代中西文化撞击的历史特征，强调不能低估“打倒孔家店”的意义，并阐述了传统的封建文化在革命和“救亡”...     

批判继承法家诗歌的战斗传统

在批林批孔运动中,为了总结儒法斗争的历史经验,我们遵照毛主席关于“古为今用”和批判继承文化遗产的教导,结合教学,对我国历史上一部分法家的诗歌进行选注。这些法家人物,尽管生不同时,出身各异,经历和成就都有差别,但他们的诗歌创作,相当部分都能密切联系政治斗争,宣扬法家路线,批儒讨孔,坚持革新、进步,反对守旧、倒退,体现了法家的战斗传统。过去,由于尊儒反法的反动传统观念的影响,旧文学史对法家的诗歌是歧视的,不是歪曲,就是排斥。因此,现在必须对法家诗歌重新评价,给予它应有的历史地位。