我和西藏歌舞团

作为西藏歌舞团的舞台美术设计师,作者自上中央戏剧学院起即与藏族结缘,1959年分配至西藏歌舞团后,更是把一辈子献给了西藏。文章回忆了其与藏族结缘的经过,在西藏歌舞团的工作经历,尤其是创作《我们是大地的主人》、人民大会堂西藏厅壁画——《望果节》《雅吉节》的经历,并讲述了他所听到的几则老西藏的故事。     

西藏邮政杂考

西藏的邮政史,我们还没有什么研究。近年出版的《藏族筒史》及《藏族史略》等西藏通论性史籍对此都没有什么叙述.本世纪以来,国内出版了不少有关中国邮政或邮驿史的专著,但其中言及西藏的很少。所以,西藏邮政史的研究对于《西藏志·邮政志》     

中国少数民族古籍概览(二)

藏族古籍。藏文古籍除佛教经典和《甘珠尔》、《丹珠尔》外,已经出版的还有记载藏族历史的珍贵古籍《巴协》、《敦煌本吐蕃历史文书》、《西藏王统记》、《红史》和《西藏王臣记》等,另外还出版了大量的有关文学、哲学、语言文字、医药等学科的经典著作。在藏文古籍《西藏王臣记》(五世达赖喇嘛)、《青史》(桂译师宣奴史见)中记载了西藏农奴制的兴盛过程。为研究西藏社会历史以及我国古代普遍存在过的农奴制社会形态提供了可靠的实据。蒙古族古籍。中国蒙古族的三大重要历史著作《蒙古秘史》(原名《忙豁仑·纽察·脱卜察安》)、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》(原名《宝贝史纲》),对于研究蒙古族的历史、语言、文化都有重要的学术价值。其     

不要忘记过去 不要忘记阶级斗争——翻身农奴座谈电影《农奴》

电影《农奴》最近在全国上映了,这是我国第一部反映西藏农奴翻身的故事影片。我刊编辑部邀请了部分同志举行座谈。参加座谈的人,有西藏少数民族参观团的藏族团员和中央民族学院的藏族学生,他们过去都是身受压迫的西藏农奴。下面发表的就是他们在座谈会上的发言。     

真挚感情的倾注--读连载通讯《西藏纪行》

《民族团结》杂志从1987年第1期开始,连载李松晨同志撰写的《西藏纪行》(以下简称《纪行》).这是一组真实介绍两藏风貌,对藏族人民倾注了深厚感情的好文章。它向读者展示了西藏的山川气象、民族风情、悠久历史、灿烂文化及美妙的传说,使读者看到了藏族人民在中国共产党领导下,建设社会主义     

藏族群众自制的美容膏

爱美之心,人皆有之。生活在青藏高原牧区的藏族妇女,为了防护高原烈日对皮肤的暴晒和寒风吹皱,会自制几种美容护肤膏。这土制的化妆品技术,从古至今,最少也有1300多年的历史了。早在七世纪吐蕃王朝时期,藏族妇女就有“糖脂涂面”、“赭土涂面”的习惯。《旧唐书·吐蕃传》、《西藏志》中都记载西藏“妇女老少日以糖脂或儿茶     

论“明清实录藏族史料类编丛书”古籍整理工作

《明实录》《清实录》藏族史料的辑录与整理,对西藏研究具有重要意义和价值。将《明实录藏族史料》《清实录藏族史料》与其他从《明实录》《清实录》辑录民族史料的著作相比较,说明其具有取材丰富便于利用等特点,但仍存不足,具有再整理的必要性。而再整理则侧重于从人名、地名与族名的用字,出处的标注,标点及简化字等的处理上进行举例说明,使这两部史书更为完备。     

2011年全国藏学研究论文资料要目索引(下)

一、政治、法律 试论民族区域自治制度与西藏的政治现代化 拉加当周《中国藏学》 2011:4 在中国时代大语境中推进马克思主义大众化——兼议西藏地区及相邻省藏族马克思主义大众化路径 孙勇《西藏研究》2011:5 论西藏民族区域自治地方政府绩效评估体系构建的特殊性 卫立浩《西藏民族学院学报》(哲社版)2011:4     

藏戏研究的新收获——读《西藏藏戏形态研究》

正藏戏是凝聚着藏族文化各种社会信息的艺术形式。它既蕴含了藏族历史的年轮,又折射出藏族的时尚风俗,历史悠久,自成体系,在我国民族文化宝库中有着突出的地位。《西藏藏戏形态研究》~((1))一书是西藏民族大学李宜教授和辛雷乾教授主持完成的2011年国家社科基金重点项目的研究成果。该书凝聚     

李冀城研究员逝世

藏传佛教研究专家李冀诚同志,因病于1997年3月10日不幸在北京逝世,享年63岁。 李冀诚同志,中共党员。1934年生于河北省正定县。1956年考入中央民族学院(现中央民族大学)历史系就读,曾参加全国少数民族社会历史调查组肃南组(1958年)和西藏社会历史调查组(1960年)的调查工作。1961年毕业后在该院继续攻读藏族史志专业研究生。1965年毕业分配到中国科学院(现中国社会科学院)世界宗教研     

“我不是古板的学究”

从进军西藏的18军里的小翻译、西藏日报的首位藏族记者,到《格萨尔》研究专家、西藏大学藏学系教授和硕士生导师,嘉措顿珠的经历和建树颇多,但他自称——     

中国藏学出版社新书简介

西藏传统绘塑大师门拉顿珠所著《如来佛身量明析宝论》和藏族学者杜玛格西·丹增彭措所著《彩绘工序明鉴》两部艺术理论著作,由中央民族大学藏学系罗秉芬副教授译成汉文,并结集为《西藏佛教彩绘彩塑艺术》一书。 门拉顿珠(15世纪人)有关绘画、雕塑的技法论著多为手抄本流传于世,被认为是藏族民间画师的集大成者,他的著作是后世艺术匠师们必读的经典之一。《如来佛身量明析宝论》于公元1675     

寻找心灵的家园──读白玛娜珍小说《拉萨红尘》偶感

白玛娜珍,藏族,生于拉萨一个知识分子家庭。父亲曾任新华社西藏分社副社长。母亲为西藏第一代藏语播音员,藏汉文翻译,并从事藏文文学创作。白玛娜珍曾就读于解放军艺术学院、中国新闻学院。曾从事舞蹈、记者、广播电视栏目编导、主持等职业。现在西藏作家协会工作。著有诗集《在心灵的天际》、散文集《生命的颜色》、长篇小说《拉萨红尘》。     

汗水浇开幸福花——藏族作家降边嘉措简介

西藏高原的“格桑梅朵”——幸福花,幽幽花香,飘遍祖国大地。藏族第一部长篇小说《格桑梅朵》,生动地反映了在中国人民解放军进军西藏的艰苦历程中,广大藏族人民为     

2001年全国藏学研究论文资料要目索引(上)

一、政治法律西藏军区藏族班干部培养选拔工作回顾赵重山　《中国藏学》2 0 0 1 :2关于培养和选拔少数民族妇女干部的几点思考陈化育　《青海民族学院学报》2 0 0 1 :1达赖为何在西藏失去人心朗杰等　《新华月报》2 0 0 1 :6论毛泽东、邓小平、江泽民关于西藏工作的基本思路普布次仁尤元文　《西藏发展论坛》2 0 0 1 :2继承和发扬老西藏精神石洪生　《西藏发展论坛》2 0 0 1 :2简论中央为西藏制定的特殊政策厉建胜　《西藏发展论坛》2 0 0 1 :3发展西藏建设事业要处理好几个关系达瓦次仁　《西藏发展论坛》2 0 0 1 :3党的三代领导核心关于西…     

拉萨回民教育琐议

《中国回民大辞典》一书载：“据传公元十一世纪左右即有穆斯林入藏。随着各民族交往，居住在陕、甘、青、川等地和克什米尔以经商传教为主的穆斯作，跨越山川河流到雪域高原，遂与当地藏族通婚，形成西藏回族，故西藏有近80％的回族具有藏族血统。”西藏自治区文物管理委员会编写的《拉萨文物志》又载：“拉萨大清真寺建于康熙五十五年（1716），最初规模不大，建筑面积只有200多平方米。到乾隆五十八年（1793）平定了廊尔略以后，大清真寺进行了维修和扩建。”从这些记载看，拉萨回民在藏约有900年的历史，清真大寺有近300年的历史。西藏…     

《藏族文学史略》补考

近日拜读了王沂暖教授与唐景福副教授合著的《藏族文学史略》(青海民族出版社,1988年),觉其娓娓叙来,文笔生动,是部凝聚着极大功力的藏族文学史,值得雅俗共赏。掩卷之余,对该书一、二处未尽意处略有心得,故笔之于后,请两位作者赐正。 该书235—237页为“郑宛达哇”(mGrin—sngon—zla—bavi—stogs—brjod)一节,《郑宛达哇》是部西藏的著名长篇小说。《藏族文学史略》此节言《郑宛达哇》的作者是西藏达普寺第四世活佛达普巴·罗桑丹白坚赞(sTag—phu—pa Bio—bzang—bstan—pavi—rgyai—mtshan),又     

《尸语故事》研究概况

《尸语故事》又名《魔尸故事》、《说不完的故事》。它是来源于印度《僵死鬼故事25则》的连串民间故事,广泛流传于我国西藏、青海、四川等藏族聚居区和蒙古地区。《尸语故事》藏语叫做《若钟》,蒙语叫做《喜地呼尔》。     

藏族《欢歌起舞》反响热烈

飞扬的踢踏、精湛的表演,兔年除夕之夜,收看中央电视台春节联欢晚会的西藏各族各界群众被大型藏族舞蹈《欢歌起舞》深深吸引。除夕之夜,居住在拉萨市雪域明珠园的退休干部德吉一家早早就聚在一起,守候在电视机旁等待着。当藏族舞蹈《欢歌起舞》亮相春晚舞台上时,德吉一家沸腾了。     

《格萨(斯)尔》的昔与今

<正>藏族英雄史诗《格萨尔》搜集整理工作被列入国家"六·五"计划重点科研项目之后,第四次《格萨尔》工作会议于1984年1月11——16日在北京召开。参加会议的有西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古、新疆七省区和中宣部