浅析美女标签的心理和社会资源

巴蜀作为美女资源丰富的地区被无形中贴上了美女的标签,而美女标签作为社会认同,在心理上和社会上成为了稀缺资源,在人际交往中、地域知名度提升中发挥其心理满足功能,而在社会经济发展中,美女标签作为社会资源会产生正负两种功能。在西部大开放的大好形势下,川渝两地要适度打好健康的美女标签,充分利用美女资源发展经济。     

职业女性别让应酬成“应愁”

应酬常与工作相关,稍不注意就会影响跟领导和客户的关系。职业女性特别是美女,往往被老板推到饭桌上,作为装点或者调剂品出现,个中冷暖,只有自己知道了。这应酬,还真是一门学问。     

形形色色的判决

娶病人为妻 南非的海兰斯在印度旅游时,因酒后驾车撞死一中年妇女,法庭的判决是要么要娶死者一长相奇丑、并因全身肌肉萎缩而不能自理生活的妹妹为妻,要么死路一条。最终海兰斯不愿这么年轻就死掉,只好屈从于法庭判决,娶了死者的妹妹为妻。     

中国古代美女的地域认同文化研究

中国历史上对美女的地城认同呈现出一个从北向南的空间发展过程,具体表现为南宋以前认同黄河流域为美女群体核心区向南宋以后认同长江流域美女群体核心区的转变过程.南宋以来南北对美女认同的变迁显然受对美女认同的时代特色的影响,体现为宋以前高大丰硕美的主流审美观与北方核心区人种的吻合,宋以后纤小轻盈美主流审美观与南方核心区人种的吻合.对美女的认同存在一个客观美女的存在与人类社会时美女地域认同的区别,两方面都受区位条件、人类体质、生态环境、经济文化水平、移民背景的影响,但美女地域认同往往受区位务件、经济文化水平的影响更大.     

美女崇尚现象的文化反思

美女崇尚已成为一种社会现象.这一现象是市场经济、男权文化和大众文化共同作用的产物.美女崇尚现象导致了女性的客体化、异化和工具化,还造成了社会资源分配的不公正和对非美女的不公正.因此,需要对这种现象进行反思,将"美女崇尚"引导向"美的崇尚".     

秋香故事溯源及考证

唐寅娶秋香的故事在民间流传甚广,特别是“三笑”弹词的演绎更使得这个故事家喻户晓,从而完全淹没了真相。通过对故事原始材料的溯源、故事中人物的考证、类似故事的附会以及唐寅自身所娶三位妻子的考察等角度的分析,我们试图质疑并证明唐寅娶秋香的故事只不过是后人附会的结果。     

再论“恋母情结”兼乱伦禁忌寻根

18 97年 ,弗洛伊德提出了所谓的“恋母情结”。他认为 ,俄底蒲斯“杀父娶母”悲剧的导演者是“性”。婴儿时代 ,俄底蒲斯潜意识中对母亲的性依恋和对父亲的性仇视是导致其成年后杀父娶母的原因。如果说“杀父娶母”悲剧的根源在于命运的捉弄、非能力性的“不辨血亲” ,而原始的“杀父娶母”的悲剧根源则在于人们还没有建立起血亲观念 ,能力性的不辨血亲。在“不辨血亲”的情况下 ,俄底蒲斯的“杀父”与“娶母”是没有必然联系的两个孤立性的行为 ,它集中体现了原始人所普遍存在的同性倾压与异性冲突。乱伦禁忌以及一切性文明也取决于一个共同的基础———为生存与发展的现实功利     

人世间

埃及南部法尤姆省加龙湖的一个渔民伊斯,活了150岁,并曾经苦苦等了一个世纪,才第一次做爸爸。 伊斯认为自己能够长寿,是因为有了“真爱”,爱他的妻子莎比哈。他说,虽然他的妻子不育,但他并没有娶小妾或同她离婚,而周她     

如今娶老婆真难

如今男人娶老婆难不难? 时下漂亮的女人贤惠的女人温柔的女人能干的女人令人眼花缭乱,到底娶哪种女人不后悔呢?按经验,类似“西施”是不能娶的。西施太美,太美的东西蕴藏危险,没准闹个“红杏出墙”,岂不美日子过成苦日子?当然,“东施”也不能娶。东施太丑,稳是稳当,可心里总是打不起精神,苦日子过来过去还是苦,一生不甘。     

唐代关于结婚禁止条件的法律规范

唐代关于结婚禁止条件的立法较为严密,从全面确认和维护封建伦理纲常到惩治亡匿罪犯均有所涉及.其主要内容有:同宗共姓不得为婚;严禁尊卑亲属为婚和不得娶亲属妻妾;不得娶已聘定妇女;严禁冒婚;有妻不得更娶妻;严禁违时嫁娶;严禁奸婚;良贱不得为婚;严禁强制寡妇欲守志者改嫁;不得娶犯罪逃亡妇女为妻.其基本指导思想是以礼为准,但同时又根据社会现实的需要进行了适当调整.     

珍惜捡到手里的麦穗

正她和他是大学同学,毕业后在同一座城市工作。一年后他辞职,借了启动资金开始单干。她希望他能常陪在自己身边,但他总是很忙,被债务和不景气的生意搞得焦头烂额。她最终选择了分手,因为看不到未来和希望。后来,她嫁,他娶,但已不是彼此的另一半。他的妻子也是她的大学同学,在他最落魄时嫁     

浅论《诗经》中的"美女"

<诗经>中的美女对后世美女有着某种模式性的影响,是美女的文化源头.<诗经>中对女性美的描写散见于十多篇<国风>中.仔细阅读这些描写美人的文本后,我们发现,<诗经>里的美女有两个层面.其一,女性的整体之美.其二,女性的外在美.在<诗经>里我们分明能感受到男女身份上的相对平等,男性的审美目光是平视的.     

国外尊女风俗拾趣

在西方国家,“女士优先”已形成了一种习惯。上车,男士要为女士打开车门;进电梯,要让女士先进等。 男娶女嫁,是人之常情,但在印度尼西亚苏门答腊西部的朱南卡保族却是“女娶男嫁”。他们看来,女人是一家之长。     

美容健身的五大误区

这是个爱美的时代,女士们从没有像今天这样可以任意彰显爱美的天性。看看身边的美女越来越多,自己心里也痒痒的——我就不可以吗?在行动之前,您得想清楚,要达到什么目的。如果只是盲从,您极有可能陷入误区。     

时花美女 不足为色——论李贺诗歌之色的审美特质

有唐一代,是我国文学史上诗歌创作的极盛时期。当其时,不仅各种体裁俱臻于完备,而且流派众多,风格各异。李贺以自己奇峭秾艳的创作风格独树一帜,在唐代诗坛占据了一席之地,其开拓之功,首创之力,是不可否认的。正如前人所说:“诗家变化,盛唐已极,后又欲别出头地,自不得无东野、长吉一派。”李贺之诗,努力探寻前人所未曾道者,离绝远去笔墨畦径。其中用色的绮艳秾丽,是其最突出的特点之一,“时花美女,不足为其色也。”杜牧一语道破了李贺诗色的本质:秾艳之极,虽时花之鲜,美女之俏,均不足与之同日而语!     

三令五申

春秋战国时期,有一位著名军事学家孙武,他携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖庐。吴王看过后说：“你的十三篇兵法,我都看了,是不是拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王问：“用妇女来试可以吗？”孙武说也可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女,请孙武来训练她们。     

百万股权是遗产还是遗赠

老人被保姆的悉心照料感动,娶保姆为妻并把遗产留给保姆的事情屡见不鲜。然而,老人作出将遗产留给保姆决定的时间是在娶保姆为妻前还是后,在法律上却有着很大差别。以下案件,将让您读懂"遗赠"和"遗嘱"。【案件回顾】汪涓今年51岁,下岗后一直靠做保姆维持生计,期间她跟丈夫因为感情不和离婚了。     

不可强求娶这样的女性

读了今年第7期《家庭科技》杂志转载的文章《要娶就娶能干的女人》后,有些话忍不住要说出来。我认为,作者在文中提到的那种貌似完美无缺的所谓的“能干的女人”,其实就是整天围着丈夫和孩子打转转,甘愿当丈夫奴仆的女人。作者实际上是鼓吹了一种大男子主义和“男主外女主内”的思想。笔     

美狄亚情仇与“阳光下真相大白”母题

在古希腊神话中的美狄亚杀子向负心的丈夫伊阿宋复仇,这一母题经欧里庇得斯悲剧传扬,成为展示“破碎的妇女心灵悲剧”的一个重要文学系列。在中国古代,除了负心婚变这一绵长文学描写与之相映,更有女性“醒悟击仇”杀子杀夫动机结构。后者向来罕有人注意。以其多散见在野闻杂记中,颇能体现伦理文化中古代女性复仇的独特方式及心态,值得发掘剖析。 据本书作者搜集的二十余则中国美狄亚复仇故事,可大致分为四种类型： Ａ．盗骗娶遭通报型; Ｂ．友骗娶事发型; Ｃ．僧诬陷骗娶事发型; Ｄ．妒妇报复型。 盗骗娶遭报型,与唐代即有的“儿…     

我的姐姐叫樱桃

我跟妈妈走进樱桃家时,樱桃12岁,我10岁。她爸娶了我妈,我成了樱桃没有血缘关系的妹妹。