蜻蜓

小时候,我们村是孩童的极乐世界。这里,每年从春夏之交到深秋,大群大群的蜻蜓,时而在稻田上空飞翔,时而在荷塘水边留连,时而在行人头顶上掠过,时而在谷场四周盘旋。红的,黄的,棕色的,褐色的,体态轻盈,动作敏捷。它们展开双翅,像一架架小飞机,像一只     

有些时间是用来浪费的

晚餐后,坐在楼下的台阶上,有习习的夏风,对面的童装店里,灯火依旧通明,不远处,店面外烧鸡和热干面的荧光招牌,一闪一闪,点缀着城市的夜空。身边的姐姐满怀爱意地呵斥淘气玩闹的儿子,父亲坐在另一边,含笑望着这一切,只是望着,     

洗心

在南普陀寺里,我看到了这个词,或者,这不应该是一个词,因为,这不是个传统意义上的词汇,它不是约定俗成的,也不是历史沿袭下来的,它只是一个佛家的专用语。但是,在看到这两个字的瞬间,我还是有所感触,然后,停下,然后,深深地多看了好几眼。在这个寺庙里,到处能看到烧香拜佛的人,寺庙里是虔诚的一边念经一边拜佛的和尚,寺庙外,是无数的香客。有来此观光的游人,但更多的是本地人。有的臂上还挎着包,可能此时     

蝉鸣阵阵,已成了化不去的乡愁

盛夏,麦子黄了,树枝上的果实熟了,红润的花朵败了,结出香甜的桃子、李子,故乡的庭院里,也响起了欢快的蝉声。大人们在田地里劳作,小孩子在树阴下玩耍,困倦上来,躲在蝉鸣声里,酣然睡去。那时候的蝉儿,虽然有时也恨它不止不歇,影响睡眠,但很少有人捉它,因为它还没有成为交易的商品。就是捉     

英国独特的致富之道

英国,到处都是宫保鸡丁:王宫、古堡、基督教、市政厅之谐音也。到处都是希腊式的圆柱、罗马式的拱顶,到处都是红砖的房、石垒的街。在中国,一百年的房屋已经垂垂老矣,弥足珍贵,在英国,二百年的房屋,属于年轻的老头,成群结队;中国的古迹,大都埋在地下;英国的古董,大都立在地上。英国的街道,窄窄的、弯弯的,始终走不出中世纪的街巷。英国,对于曾经,像走在荡板桥上捧着一堆古瓷瓶,小心翼翼,谨防失手。     

沧海·蝴蝶

沧海,沧茫缥缈,一望无际,远远的水天相接,不见尽头。岸边的海浪咆哮着,撞击着巨大的礁石,响彻天宇的声音此起彼伏,海鸥也远远地躲开飞溅的巨浪。蔚蓝的大海似乎要让人沉醉,然后,吞噬掉一切,让人顿生恐惧。     

爱就是舍不得辜负

雨中,在赶回家的途中,经过牡丹大桥,我忽然看到前面有一辆奇怪的车,一对奇怪的夫妻。车是改装过的,前面是轮椅,后面是电动自行车,只是电动车的车把部分被拆掉了,而轮椅后面的扶手则变成了车把。男人骑在电动车上,手握着轮椅的扶手,淋着雨,脸上却溢满笑容。轮椅的左侧固定着一把伞,伞下的女人,神态安详,笑靥如花。     

岁月感怀

岁月,一个充满辛酸和幸福的词汇。世事沧桑,人情冷暖,或深或浅,或浓或淡,慢慢地将我心灵的空间布满。岁月,一种情怀,一种感念。生命的脚步,从最初的啼哭开始。沿着理想的航线,一步一步地向前。坚强过,懦弱过;幸运过,不幸过;成功过,失败过。一路走过的风景,有精彩,也有平庸。少年的壮志,青年的     

会唱歌的草垛

草垛是村庄的雕塑。草垛,年复一年,日复一日,或高或矮,或圆或方,像刚出炉造型各异的面包,散落在村庄的庭院里、空地中。草垛散发的特殊味道,像一股磁力,吸引得农家的孩子、狗猫家禽、鸟儿前往,尤其冬天。冬天的村庄,肃穆萧条。农人农活清闲,身子骨懒得动弹,择一处向阳避风的草垛,男人抽烟,女     

每个人心里一亩田

父亲搬了新家之后,在小区一个不起眼的角落里,开了巴掌大小的一块田,从此他的生活开始忙碌起来,每天花费一两个小时的时间,在田里除草、施肥、捉虫,给小小的田,圈上漂亮的篱笆。别人的田里种蒜苗、种香葱、种四季豆,图的是绿色环保,养眼又美味。唯有父亲的田里,种的满满都是花儿,大多都是草本植物,比如可以染指甲的凤仙花,大叶子的美人蕉,四季常开的     

论社会主义政治文明的协调发展

社会主义政治文明作为一项艰巨而复杂的社会系统工程，包含着许多既相互依赖、又相互作用的要素，这些要素的协调发展，是社会主义政治文明建设顺利进行的基本前提。社会主义政治文明的协调发展主要表现为：政治文明和物质文明、精神文明、社会文明的协调发展，政党文明和政府文明、公民文明的协调发展，政治理念文明和政治制度文明、政治行为文明的协调发展。     

科学发展观视域下的生态文明及其建设

文明是人类进步的标志。生态文明的提出是人类文明观的一次跃迁；科学发展观视域下的生态文明是全面协调可持续发展的文明，它与物质文明、精神文明、政治文明一起推动社会的发展；生态文明建设是一项系统工程，应与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设这“四大建设”协调共进。     

精神文明建设与可持续发展

遵循党的十六大精神 ,揭示精神文明建设与可持续发展辩证互动关系 :精神文明是可持续发展的灵魂 ,可持续发展代表一种崭新的精神文明观 ,丰富精神文明建设内涵。在此基础上 ,论述人的全面发展与社会可持续发展、精神文明建设与社会可持续发展、现代化与精神文明建设、先进文化与现代化及其以德治国等重大关系。对于完善市场经济新秩序 ,提升可持续发展理论和培育文化力具有现实意义。     

浅析政治文明建设

政治文明是人类文明整体的重要组成部分 ,物质文明建设和精神文明建设有赖于政治文明建设的协调发展。在人类文明发展史上 ,政治文明居于十分重要的地位。因此 ,我们在加强物质文明建设和精神文明建设的同时 ,必须高度重视政治文明建设 ,以促进社会的全面发展和全面进步。     

人类文明新形态蕴含的全人类共同价值

文明形态是文明发展程度和文明成熟水平的标志,人类文明新形态在继承传统社会主义文明形态合理原则的基础上,依据时代发展要求有所继承、有所突破、有所创新,为人类文明发展开辟了新道路、提供了新样态。中国式现代化新道路孕育并催生人类文明新形态：中国式现代化新道路开启人类文明新形态,折射出人类文明新伦理,人类文明新形态的光芒照亮了全人类共同价值。人类文明新形态对自由人联合体思想的发展完善：人类文明新形态对马克思“现代文明”理念的阐释发展,对马克思“自由人联合体”思想的继承创新,构建人类命运共同体破解全球治理失灵的重大难题。人类文明新形态释放引领人类进步的价值贡献：中国特色社会主义是人类文明新形态的社会支撑,永走和平发展道路是人类文明新形态的世界定位,人类文明新形态以开放包容心态引领全世界稳健发展。     

当前学术界关于生态文明的研究举要

生态文明作为一个综合概念,具有丰富的内容。生态文明作为社会主义和谐社会的本质特征之一,是中国现代化发展的现实需要,应以科学发展观为指导,走物质文明、精神文明、政治文明与生态文明四位一体、协调推进的文明发展道路。     

论生态文明

纵观人类发展史 ,人类在认识自然、改造自然的过程中 ,创造了一个又一个光辉灿烂的文明 ,人类历史先后经历了采猎文明 (原始绿色文明 )、农业文明 (黑色文明 )、工业文明 (灰色文明 )三个发展阶段。进入 2 1世纪 ,人类社会开始向生态文明 (绿色文明 )迈进。这是社会历史发展的必然趋势 ,是对工业文明造成生态危机从而危及人类生存的深刻反思的结果 ,是生产力特别是高科技的发展使人类能够更加充分地发挥主观能动性的结果 ,是人类文明意识不断提高使生态文明成为人类社会文明的主导的结果。而在整个人类文明发展进程中 ,森林的兴衰发挥着无可替代的重要作用 ,森林是推动人类文明进步的基石     

生态文明：发展观、价值观、实践观视域解读

发展现视域的生态文明坚持从可持续发展理念来重新建立人与自然的关系。价值观视域的生态文明,坚持以大自然生态系统整体运行规律的宏观视角,用生态整体主义思想全面审视人类社会的发展问题。实践观视域的生态文明,朝着生态化,即产业生态化、生态产业化和生活方式生态化的发展方向,建立一个人与自然和谐发展的可持续的文明社会。     

论政治文明发展的动力

政治文明的发展是人类社会文明发展的重要组成部分,政治文明的发展是多种因素综合作用的结果.简述了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是推动政治文明发展的根本动力;政治文明各要素的辩证运动构成政治文明发展的内部动力;其他政治文明以及物质文明和精神文明也是推动政治文明发展的重要力量.     

落实科学发展观需要树立的文明观

坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观,是对传统工业文明发展模式的反思,是对传统工业文明局限性的批评,是对传统工业文明的超越。要落实这个科学发展观,实现由非持续性发展社会向全面、协调、可持续性发展社会转型,重要的文明保证或文化支撑,就是要在全社会树立超越传统工业文明的符合中国国情的新文明观