中国近代爱国主义特征论

184 0年后的百年中国历史 ,帝国主义的侵略与中华民族的反抗 ,传统社会的衰败、解体与现代性转型相互交织在一起 ,具有悠久历史传统的中华爱国主义 ,吸取了近代反侵略、学西方、走向现代化过程中的时代精华 ,形成了主张学习西方、革新政治、对外开放、崇尚民主与科学的新的爱国主义思想 ,实现了由古典爱国主义向近代爱国主义的时代转换。     

中国近代爱国主义特征论

18 40年后的百年中国历史 ,资本帝国主义的侵略与中华民族的反抗 ,传统社会的衰败、解体与现代性转型相互交织在一起 ,具有悠久历史传统的中华爱国主义 ,吸取了近代反侵略、学西方、走向现代化过程中的时代精华 ,加入了主张学习西方、革新政治、对外开放、崇尚民主与科学等新的内容 ,实现了由古典爱国主义向近代爱国主义的时代转换     

论爱国主义的实质涵义及其特征

本文认为,爱国主义的实质涵义不仅是人们“对自己祖国的一种深厚感情”（列宁）,而且包括人们对待祖国的思想观念和行为实践。它是由这些感情、思想、观念、行为融合而成的波澜壮阔的社会历史运动。具有历史性、阶级性、全民性因素是我国历代爱国主义运动的共同特征。我国现阶段爱国主义运动的时代特征是：（１）把爱祖国与爱社会主义相结合;（２）把爱社会主义的先进性与拥护和促进祖国统一的广泛性结合起来,（３）把爱国主义与国际主义相结合;（４）把爱国之情、报国之志与走建设有中国特色社会主义之路相结合。     

从民族主义到爱国主义：1911-1941年间南洋华侨对中国认同的变化

辛亥革命以后,南洋华侨民族主义随着中国本土民族危机的加深而愈发强烈,这种民族主义的核心是对中国的全面认同。在南京国民政府成立以后．随着中日矛盾的逐渐激化,南洋华侨民族主义升华为爱国主义,对中国的认同不但是对民族、国家的认同,而且具体表现为对中国政府的认同。这种以中国认同为核心的民族主义,是在宗教、家乡意识上发展起来的,日本对南洋的经济扩张直接威胁到华侨的经济利益,也激发了南洋华侨同仇敌忾的情绪。然而．这种以中国认同为核心的民族主义忽视了华侨在南洋社会的政治目标,也错过为此目标而进行华侨社会自身的整合活动及与其他族群关系的调整．这是20—30年代以中国认同为全部内容的华侨民族主义的局限性。     

近代日本华侨华人的同化现象论析

近代以来,众多中国人移居日本并落叶生根,成了远离祖国的华侨华人。他们在适应日本社会文化、习俗的同时,始终怀有浓厚的中华情结,并试图努力保持、延续中华传统文化。但是,这种愿望与努力随着居住年代的增长而逐渐薄弱,被日本文化同化则在所难免。笔者在日本对华侨华人被同化现象进行了问卷分析及社会调查,反映出中华文化以其博大精深的内涵,对延缓华侨华人被同化的进程起到了重要作用。     

抗日战争时期爱国主义特征浅析

抗日战争时期，全国各族人民表现出的爱国主义精神，无论从广度和深度上都是史无前例的，其在抗战过程中呈现出蕴含时代特征的表现：爱国主义与民族相结合、爱国主义与中国共产党领导相结合、爱国主义与国际主义相结合、爱国主义与马列主义相结合及爱国主义与全民族抗战相结合。重新认识和研究它的特征，以期对我国当代爱国主义的培养有所助益。     

论中国近代诗歌的爱国主义思想

近代诗歌是中国人民反抗帝国主义及其走狗斗争生活的形象记录,具有强烈的爱国主义思想。强烈的爱国它义思想主要表现在四个方面:一、揭露了帝国主义者野蛮的侵略行径;二、刻画了清统治者的腐败和媚外卖国嘴脸;三、歌颂了人民群众、爱国将士的英勇而悲壮的反侵略斗争;四、抒发了忧愤、救亡图存的急切心情,表达了中国人民对祖国独立富强的热烈向往。爱国主义是建设强大社会主义祖国的精神支柱。近代诗歌是进行爱国主义教育的好教材,在学习近代史进行爱国主义教育的同时,学习近代诗歌的爱国主义思想,爱国主义教育一定会收到更大的效果。     

陈嘉庚爱国主义教育的丰富实践和宝贵经验

陈嘉庚重视对国内外同胞特别是青少年学生进行爱国主义教育。他在中国革命和建设的不同时期,进行了丰富的爱国主义教育实践活动,其中包含的好做法、好经验,对新形势下的爱国主义教育仍然具有启发和借鉴意义。陈嘉庚的爱国主义教育思想是一笔宝贵的精神财富,值得认真总结和研究。     

澳洲华侨和近代中国民主革命

本文认为,19世纪下半叶,澳洲华侨反清团体“义兴”的建立、华商团体的出现和华文报刊的创办,给近代中国民主革命传入澳华社会提供了基础和条件。武昌起义和中华民国的创立在澳华社会引起震动和广泛影响,澳洲华侨以各种方式声援和支持祖国反帝反封建的民主革命。     

论陈嘉庚兴学的历史功绩

著名华侨领袖陈嘉庚"倾资兴学"的事迹广为人知,倍受称颂。本文着重从陈嘉庚所处时代华侨与祖国关系的角度,分析其兴学动机、目标、功绩及影响。论述陈嘉庚以一介侨商的身分,把教育强国作为自己的事业而奋斗一生的国民自觉精神,以社会一员的身分,不为名利不求回报,甚至不惜牺牲企业和个人全部财产的敬业精神,是他兴学活动的突出特点和可贵之处。     

学习《爱国主义教育实施纲要》——兼谈邓小平爱国主义思想的特征

本文通过学习《爱国主义教育实施纲要》,论述了爱国主义的具体内容及在中国历史上所起的作用,并阐明了邓小平爱国主义思想的特征是:爱国主义与社会主义相统一,坚持独立自主,改革开放的方针;树立民族的自尊心,自立心与振兴民族的使命感;把爱国热情与实干精神相结合。进而表明,在当今改革开放时期,加强爱国主义学习、教育至关重要。     

论依法维护海外华侨的选举权

华侨在中国历史上始终是一股不容忽视的政治和经济力量。制定《中华人民共和国华侨权益保护法》有利于依法维护海外华侨参政议政的权利,而华侨的选举权和被选举权属于基本的政治权利。应在构建海外华侨选民信息库的基础上,划分若干海外选区,按华侨人口基数编制华侨人大代表和政协代表的名额,由驻外使馆的政法参赞负责对海外华侨代表候选人的身份进行确认及政审。改革并完善现行的华侨选举体制,符合中国的国家安全与利益。     

论华侨报考公务员的权益保护

改革开放以来,不少华侨从国外带回资本、技术、管理经验等资源,极大地提高了中国生产力。随着世情、国情和侨情发生重大变化,华侨诉求在日益增长的同时愈趋多元化,不少华侨渴望通过成为公务员,从而进入制定国家政策和方针的队伍中。然而,中国现行法律资源的供给进度与华侨报考公务员的权益保护之间形成内在张力。为减少立法成本和协调好与其他法律法规的关系,《华侨权益保护法》有必要明确华侨报考公务员的权利义务,并配套相应的实施细则,以激发华侨参与国家政治生活的热情和调动其投身中国现代化建设的积极性。     

论华侨联合会的创建及其历史作用

华侨联合会是由归国华侨代表发起,并得到海外各埠华侨领袖及国内100多位著名人士联名赞同,于1912年2月在上海正式宣告成立的。该会是我国第一个联络世界五大洲华侨的民间机关,具有独特的历史地位。在30余年间,该会在推动祖国经济、政治、外交等方面的建设事业,维护侨胞正当权益方面起了不同寻常的历史作用。     

华侨投资与广州城市近代化研究

华侨在广州城市近代化发展过程中扮演了重要角色,多领域、多维度地推动了广州城市近代化进程。经济上,投资近代工业、金融、商业等领域,促进了广州城市经济结构的转型发展;城市建设方面,不仅在发展理念、交通变革等方面影响了广州近代城市建设,而且投资房地产,拓展了城市发展地域,推动了广州城市功能转型升级。在广州近代化历程中,华侨资本大量进入广州,资金回报率高固然是一个原因,而广州经济社会发展需求和良好的社会环境,也是吸引华侨投资的重要因素。     

论华侨对辛亥革命的贡献

鸦片战争后 ,由于掠卖华工及逃避政治迫害等原因 ,出国人数大增。海外华侨热爱祖国 ,希望祖国关心他们的疾苦 ,在中国人当中最早投身于资产阶级民主革命 ,对辛亥革命有巨大贡献 :积极组织革命团体 ,发展革命力量 ;创办报刊 ,大力宣传民主革命思想 ;积极组织、参加武装起义 ;为革命提供大量的经济援助。总之 ,华侨是辛亥革命的积极倡导者、参与者 ,“强有力的支持者”,“华侨是革命之母”     

爱国主义与近代中国的忧患意识

忧患意识是一种政治意识,它是从政治实践中升华出来的一种居安思危的意识.近代爱国者的忧患意识,以爱国主义为主线,以忧国、忧民为重心,两者互为表里,相辅相成.这种忧患意识根源于中国传统政治文化,同时又赋予以崭新内容,其总体上看是积极的、进步的,然而不可避免地打上历史的烙印,有一定局限性.与历代仁人志士的忧患意识相比,近代爱国者对现实空前忧患的同时,对国家、民族的前途仍充满自信,他们积极入世,发奋图强,以期富国强民.     

近代广东旅美华侨与岭南文化的传播

近代中西文化传播是双向的文化互动，一批敢闯天下的广东人在旅居美国之后，以不屈不挠的生活信念和执着的文化归属感，使中国文化特别是岭南文化成为跨海之风，吹向太平洋彼岸，显示了近代岭南文化奇特的对外传播功能。分布在美国各个城市中的唐人街是保持在西方社会中的岭南文化“飞地”，一些并没有多少文化的广东侨民，以保持完好的独特的岭南生活方式向世人展示了中国文化的魅力，以粤语、粤菜、岭南服饰、岭南建筑为载体的中国岭南文化因此而渐成近代世界文化交流史中的奇葩。