元末紅巾起義及其進軍高麗的歷史意義

“元末紅巾軍起義及其進軍高麗的歷史意義”一文尚未完,原文於元末紅巾起義的歷史背景及其發展情况有較詳的叙述,並及與鄰邦高麗的關係問題,這一節将在下期繼續刊載。     

元末紅巾起義及其進軍高麗的歷史意義(续完)

三、轉戰在高麗舆遼陽的紅巾軍團從元至正十九年至二十二年(公元一三五九——一三六二),共有四個年頭,關先生所率领的一支紅巾軍團主要活動是在朝鮮半島。關於這段史實,諸家記載不是語焉不詳,就是語有出入;因此,在怎樣的情况下,紅巾軍進入高麗?他的意圖,他的行動,他的作用,又是怎樣的?還需要很好地考索參證,補充說明,以端正我門的認識。     

國家總路線的根據和意義

早在一八四八年德國資產階级民主革命的時代,馬克思就曾要求以最有力的方式,徹底解决德國资產階級民主革命的任務,並準備將革命過渡到更高級的階段。这就是说,要将革命进行到底,使德國的資產階級民主革命,勝利地發展到無產階級革命。列寧在解决俄國一九○五年的资產階級民主革命時,捍卫與發展了馬克思關於革命發展的论点,有力地駁斥了托洛斯基匪徒們所标榜的‘不斷革命’論的對於馬克思主義的歪曲。列宁指出,‘我們将立刻由民主革命開始過渡到社會主义革命,恰巧是依照我們的力量為標準,依照有覺悟的有组織的無產階級底力量为標準,開始過渡到社會主义革命覀冎鲝埐煌ｎD的革命。’[註一]從列宁的指示里,可以看出,资產階級民主主義革命和無產階级社會主義革命之間具有極密切的聯系,资產階級民主革命可以为社會主義革命準備條件,在前一革命勝利之基礎上,可以不停頓地發     

唯物辯證法的歷史根源和意義——一九五三年十月二十一日在本校‘辯證唯物論與歷史唯物論’第七次學習報告會上的報告綱要

一、唯物辯證法是什麼? 我們知道辯證唯物論是馬克思主義政黨完整的科學的宇宙觀,它的科學方法——辯證法和科學理論——唯物論是統一不可分離的,爲了講述和研究的方便,我們才把辯證唯物論和唯物辯證法分開來講述。辯證唯物論部分已經講完,今天起我們開始學習唯物辯證法。什麽叫做唯物辯證法?唯物辯證法就是馬克思主義辯證法。唯物辯證法的意思,就是指的建築在唯物論基礎上的辯證法,和唯心辯證法正處於對立的地位ㄎ镛q證法和唯心辯證法的根本區別在於:唯物辯證法是     

试论张嗣成的道教思想理论

试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成（？—１３４４），字次望，号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道（即正一道）。此后，“天师”称号一姓世袭相传，至张嗣成已传至第三十九代。张嗣成于元延三年（１３１６）嗣教，次年，仁宗授张嗣成“...     

“共產黨宣言”的歷史意義——讀馬克思、恩格斯合著:“共產黨宣言”筆記

八月五日是偉大的革命導師恩格斯逝世紀念,本刊特發表“共產黨宣言”的歷史意義一文以爲紀念。這一馬克思主義的經典文献是由馬克思和恩格斯共同執筆的。     

“實踐論”對研究自然科學的指導意義

人類的認識自然界是以實践爲基礎的,羅克汀同志的論文就‘實践論’豐富和向前發展了自然辯證法方面有所論述。     

晏子的“和同”思想及其现实意义

晏子不仅是春秋末期著名的政治家、外交家,而且还是著名的思想家。他的“和”“同”思想不仅前承了史伯,而且在哲学思想史上产生了深远的影响。它不仅影响了中国古代社会的政治体制,而且还影响了整个中华民族的民族性格。本文探讨了晏子的“和同”思想及其在现实社会中的意义。     

古代汉语动词的意动用法

意动用法就是主语认为宾语在完成动作行为.于几十年的古代汉语教学实践中,我们发现动词同样存在意动用法,特别是在<老子>和<庄子>等典籍当中.对此我们应予以注意.     

关于名词的使动用法和意动用法

<正> “使动用法”和“意动用法”这两个术语起源于本世纪二十年代出版的陈承泽《国文法草创》,在这一著作中陈氏首创“致动用”和“意动用”之说,并且对它们做了比较明确的阐述。此书在讲“本用活用问题”时说:“人于物得变易之、或造成之,于是乎别生一种之他动,如‘天下遂从而君之’之‘君’字,是为致动用。”又说句类活用表示“认之为”之意者谓之意动用,如韩愈文中“诸侯用夷礼则夷之”中第二“夷”字、“彼白而我白之”中第二“白”字皆为意动用。嗣后黎锦熙先生在《新著国语文法》中改称为“使动式”和“意动式”,再往后杨树达先生在《高等国文法》中又改称为“致动用法”和“意动用法”,到     

汉魏之际的名法思想及其形成

名法思想是以名学为中心,援引名、法、儒、道各家思想因素,综合形成的一种政治思想,它以务实高效为宗旨,以综核名实为思想原则,以人才与法术思想为核心内容.名法思想及其形成,大致可从重法术的思想意识、重才智的人才观念、破浮华的政治态度和综核名实的精神主旨四个方面考察.名法思想是一个诸子思想的综合,是一种谋略思想.     

习近平同心思想的哲学探微

同心思想是我们党统战工作智慧的结晶.习近平总书记继承并发展了同心思想,以先进的意识形态凝聚思想力量,以中国梦汇聚同向目标,以发展为民积聚同行之力,大统战思想又赋予同心工作新的认识、新的重点和新的任务,在同心思想的运用上展现了深刻的马克思主义哲学智慧和超凡的政治智慧.     

试论咸同时期郭嵩焘的政治思想

郭嵩焘咸同时期的政治思想主要体现在他把官贪吏虐,政治黑暗看作是“致乱之源”,从而一方面极力主张“严以驭吏”,“肃清官吏之路”;另一方面也主张“宽以抚民”,反对严刑峻法．这些思想有助于我们理解郭氏后期思想的变化和发展,同时,对今天也不无借鉴意义．     

崔适对钱玄同经学思想的影响

崔适是钱玄同的老师,也是对钱玄同经学思想影响较大的人物之一.钱玄同一生受了章太炎、崔适今古两派相反的思想的影响,但他最后跳出家派,超然今古,成为促使经学走向终结的主要代表人物.崔适对钱玄同经学思想的影响主要表现在:培植了钱玄同今文经学的情结,扩大了钱玄同对经学的认识范围,在一定程度上促成了钱玄同超越今古、埋葬经学思想的形成.     

《尚书》法先王思想及其对后世的影响

~~四方,罔不惟德之勤。”先王是德治的楷模,法先王就要像先王一样实行德治。“我时其惟殷先王哲王德,用康乂民,作求”（《康诰》）,就是这一思想的明白无误的表述。可见,法先王的德治思想是法先王的内涵之一。三、法先王的用贤思想《吕刑》具体描述了尧任用贤才———伯夷、禹和稷,“乃命三后,恤功于民;伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷降播种,农殖嘉谷”,因而“惟殷（指重大贡献）于民”。如果说这里还只是含蕴着法先王就是要法先王的用贤思想的话,那么,在《立政》就讲得十分明确、具体。《立政》是周公晚年告诫成…     

试论薛允升关于废除严刑酷法的思想及其意义

薛允升字云阶,陕西长安人,清代著名法律家,陕派律学之鼻祖。他生于嘉庆二十五年（１８２０年）,卒于光绪二十七年（１９０１年）。咸丰六年（１８５６年）中进士．授刑部主事．累迁郎中。光绪六年,召以为刑部侍郎,主持刑部工作;九年,以为代理刑部尚书;十九、二十六年,两度授刑部尚书。在刑部工作,达四十年。他精通律例,撰有《读例存疑》和《唐明律合编》等著作。对于法制、律例,有十分深刻的研究,造诣极高。又能结合时势和社会政治经济的发展,使法律适应社会的变化。因此,他是中国近代法制改革的先驱。关于法制改革的内容非…     

《鹖冠子》中的儒法思想及其关系

在《鹖冠子》这部文献中,儒家思想和法家思想都具有重要的地位。通过辨析两者在文献中的具体关系,特别是儒家思想在其中所占的地位,对于我们进一步分析黄老学对各家思想的吸收,更加准确地把握黄老学的特征及内涵所在,都具有重要的作用。其中儒学由“学”到“术”的转变,更可以一窥儒学在汉初之际发生根本转变的前在形态。     

论阳明之“意”的含义及其意义

“意”之学说在阳明学中具有重要的作用,而学界对这一问题也有许多争论。文章惟一通过分析流行的关于“意”之含义的观点,指出应该把阳明之“意”理解为“意念”。同时,文章也论证了“意”在阳明哲学体系中所起到的桥梁作用,指出“意”是把阳明“心即理”、“致良知”和“知行合一”这三大命题贯通起来的重要因素。