从隐喻认知视角看中日惯用句差异——以含“手”的身体惯用句为例

惯用句①是长期习用、意义相对完整、结构简洁稳定、整体使用的定型短语.无论是在中文还是日语中,以身体词汇构成的惯用句相当多,据《日语惯用语例解手册(人体词汇专辑)》统计,约占日语惯用句的25％.以含“手”的身体惯用句为例,《广辞苑》的惯用句部分收录133个有关“手”的惯用句;而在《现代成语词典》中,则收录了248个有关“手”的成语(或称之为“惯用句”).文章仅以含“手”的中日身体惯用句为例,探讨惯用向的组形特征、语义构成,进而寻求惯用句的隐喻认知机制.     

两“手”交互作用发展经济的典型——简析日本的“混合经济”体制

现代国家经济发展的轨迹,都离不开两“手”的交互作用。两“手”,一“手”是实行市场经济制度,发挥价值规律的调节作用,那是只“看不见的手”;另一“手”则是国家的宏观指导,发挥政府的经济职能与国家对经济的主导作用,这当然是只“看得见的手”了。在两“手”中,国家对经济的宏观指导,显得十分重要。     

元好问《论诗三十首》系青年时作

周本淳先生《元好问〈论诗绝句〉非青年之作》(《江海学刊》1989年第4期)认为元好问《论诗绝句》“绝非青年之作”。主要理由有四:(1)“丁丑岁三乡作”之说源于清人施国祁的《元遗山诗集笺注》及所附《年谱》,“今日选这组诗的人,都以施说为依据”;(2)第一首之以“疏凿手”自任,“很难说是青年诗人的‘自信’”,     

评“新马克思主义”对《巴黎手稿》的诠释

随着1932年马克思《1844年经济学—哲学手稿》(即《巴黎手稿》,以下简称《手稿》)的问世,在20世纪世界范围的马克思主义研究中,“新马克思主义”以其“非正统”、“非党派”、“非政治意识形态”的面目和众多的著述而异军突起,独树一帜。“新马克思主义”所谓“新”,就     

识别优劣奶粉

(1)手捏 用手指捏住包装来回摩擦,质量好的奶粉细腻,发出“吱吱”声,而劣质奶粉由于拌有白糖、葡萄糖、颗粒较粗,有“沙沙”声。 (2)观色 好奶粉呈天然乳黄色,劣质奶粉颜色较白,呈结晶状,并有光泽,或呈漂白色。     

忠王李秀成自傳原稿是曾國藩等所伪造的么?(下)

自傳原稿的真偽問題年先生把(1)忠王自傳原稿(2)忠王親筆答詞(3)忠王鈞諭李昭寿三个文件的各項照片放大,仔細对此,發現忠王諭李昭寿手書各字較熟練,筆勢蒼勁;而所謂原供(青按:指忠王自傳原稿,以下同)及親筆答詞各字,則不甚熟練。年先生商請了有关机关送請司法部法医研究所研究筆迹的?胰彾ā＞菟痉ú糠ㄒ窖芯克?56)法医物字第0124号函附之筆迹檢查說明書鑑定的結果,所謂“原供”与所謂“親筆答詞”“字迹潦草不甚熟練”,而忠王諭李昭寿手書則“書寫整齐而老練,筆勢挺而有力”,由于字体与所謂原供及所謂親筆答詞,“草書比对,虽然难獲其相同之点,但从熟練程度上來看,則有老練与生澀之別”。据此,法医研究所的結論是:忠王諭李昭寿手書与所謂“原供”及     

"道德边际约束"与国家限度--诺齐克的权利理论研究

诺齐克的“权利”是指自然状态 (TheStateofNa ture)中的个人权利 (IndividualRights) ,它以利益最大化或损害最小化为目标 ,在市场交换中形成“道德边际约束”(MoralSideConstraints)这只“看不见的手”(InvisibleHand)。诺齐克认为 ,国家的产生基于这一“约束” ,国家的存续同样离不开这一“约束” ,只有这样才能保证其“最小国家”(MinimalState)本于个人权利、立于个人权利、成于个人权利而达于个人权利。这样的国家从性质上讲 ,是“非模式化”的 ;从功能上讲 ,是真正的“最小化”。惟其如此 ,国家才是正义的。与功利主义所禀持的…     

从“三境”说看金圣叹美学思想之渊源

金圣叹评点《水浒》,在序言中首标“三境”之说.联系金氏的《西厢》评、唐诗评、古文评,可以看出,“三境”说的观点贯穿于金氏一生的文学批评之中,成为富有美学意义的基本指导思想.剖析“三境”说,有助于我们认识金圣叹美学思想“杂糅三教,一以贯之”的特点.一 金圣叹在《第五才子书施耐庵水浒传·序一》中,以庄周、屈平、司马迁、杜甫、施耐庵、董解元(后又改为王实甫)为文学史上的“六才子”,并概括其创作特色道:此其人,……心之所至,手亦至焉;心之所不至,手办至焉;心之所不至,手亦不至焉。心之所至,手亦至焉者,文章之境也.心之所不至,手亦至焉者,文章之神境也.心之所不至,手亦不至焉者,文章     

一九二四年上海徽帮墨匠罢工风潮——近代中国城市手艺工人集体行动之分析

四、一九二○年代手艺工人集体行动之简要分析 墨作是一种传统的旧式行业,徽帮墨工的罢工则是一个典型的手工业工人集体抗议行动。制墨工人具有高度的传统技术,他们是“技术工人”(skilled workers),也同于欧洲史上的“手艺匠人”(artisans, craftsmen),却与工业化时代所产生的现代工厂工人(即“非技术工人”unskilled workers)或所谓“工业无产阶级”(indust rial proletariat)迥然有别。近年来的研究,几乎一致肯定近代欧洲工人运动中,手     

试论英语名词语法范畴的“性”

“性”(GENDER)是某些语言(LANGUAGE)的名词(NOUN)的分类,属于语言学(LINGUISTICS)的概念,不属于生物学(BIOLOGY)的概念.在各式各样的教科书和很多专著中都讨论了英语名词的“性”这一语法范畴.有的书把英语名词按其性别分为阴性、阳性、中性和通性.那么英语名词的“性”到底怎么样呢?我们知道,在不同的语言中,名词语法范畴(Category of Grammar)的“性”的作用是不同的.法语(French)里边有两个性 即阳性(如Le Liure—书)和阴性(如La table—桌子);德语(German)里有三个性,即中性(如das madchen—女孩)、阳性(如der tisch—桌子)和阴性(如die hand—手).这两种语言的性都是用冠词(Article)来表示的,而名词本身并不表示性.而俄语(Russian)名词的性则是用词语     

元人重“风”析

元人重“诗三百”,尤重其中的国“风”,原因有二:首先,元人以为“风”虽大半出自士夫所贱视的“闾夫鄙隶”(后期诗论者杨维桢语)之手,然而士夫之作却无法与之比况;还有就是“后世舍‘三百篇’(这里主要指‘风’)则无以为法者”(后期贡师泰语),“风”乃作诗准则这一点。 元人是这样分析的,后期李祁道:“……易以感发人者,莫近于十五国风,”因为,“十五国风“于人情为尤近”,元人既尚程朱之学,不会不崇“吟咏情性”之说,而“人情”的最佳表现就是“风”。——这是一。中期吴澄     

市场是"无形之手"还是"有形之手"

本文说明了斯密的市场“无形之手”学说其实是“有形之手”学说,认为将市场视为“无形之手”既不符合斯密的本意,也不符合各种市场的客观实际,还会给我国市场化改革造成思想上的混乱和行动上的困惑,增加构建社会主义和谐社会的成本。     

“随俗”与“反俗”——论黄庭坚词的创作及特征

<正> 黄庭坚以诗名世,号为宋诗代表而与苏轼并称。其词成就虽不如诗,但亦颇受世人推重。晁补之称许黄词“高妙”(吴曾《能改斋漫录》),陈师道谓:“今代词手,唯秦七(观)黄九(庭坚)耳(《后山诗话》),李清照推山谷为北宋知词四家之一,苏轼赞赏其“清新婉丽”(《能改斋漫录》)。后世词家和论者也多有褒扬:或云“精妙可思”(先著《词洁》),或日“清迥独出,骨力不凡”(黄蓼园《蓼园词评》),或称“妙脱蹊径,迥出尘心”(《四库全书总目提要》),等等。今天,当我们多角度、多层次地重新审视、     

“叶”字考

“叶”字是一个多音多义字,本文首先概括地论述了它的几个基本读音与意义,然后着重地通过对甲骨文的研究,反复论证指出:自南北朝时出现的一直流传于今的“叶韵”一词中的“叶”,并不读xié,而应读yā。为“押韵”之“押”的本字。“押韵”,以口念来呷,与手无关,故“押韵”一词应写作‘呷韵”。“叶”(yā)。即古“呷”(yā)字。“十”(甲)是甲骨文中的“甲”字。“十”(甲)与“甲”、“十”与“呷”,是两对相应的异体简繁字,又是两对相应的古今字。“十”(甲)是“甲”的古字简字,“叶”是“呷”的古字简字。从而从语言文字的发展演变史上有力地纠正了将“叶(yā)韵”误读为“叶(xié)韵”、将“呷韵”错写为“押韵”的错误,一扫千百年来误读错写之谬误,对语言学界、文字学界、文学界,均无不有所裨益。     

“看得见的手”范式的悖论及悖论困境——试论公共物品的供给模式及其选择

一、“看得见的手”范式的悖论　　“看得见的手”在经济学中一般被认为是在 2 0世纪 30年代作为弥补亚当·斯密“看不见的手”的缺陷而出现的主张政府对经济实行干预的凯恩斯宏观财政政策。“看得见的手”在当时解决极为严峻的失业问题时效果显著。有效需求不足是凯恩斯理论体系中的重要概念 ,在凯恩斯看来 ,有效需求不足是由心理消费倾向、心理灵活偏好和心理上资产收益预期这三个基本心理因素造成的 ,政府采取积极的财政政策可以刺激消费与投资增长 ,由市场这只“看不见的手”缺陷导致的失业就会得到消除。凯恩斯的这一经济思想在以后的…     

对经济学的“手”的理论的一个述评

在经济学中．亚当·斯密最早提出了“看不见的手”的理论．以“看不见的手”来比喻市场对资源的配置作用。此后，钱德勒在1977年出版了《看得见的手——美国企业的管理革命》一书，并以“看得见的手”来比喻企业内部的管理。奥尔森在1999年出版的《权力与繁荣》一书中把长期垄断权力、成为坐寇而减少掠夺这样的一种“机制”称为“看不见的左手”．并把斯密的“看不见的手”的市场定义为“看不见的右手”。     

《河北学刊》2001年第1—6期总目录

“一手伸向古代 ,一手伸向外国” (支克坚 ) 1 5端木蕻良小说的文体建树 (秦　弓 ) 1 15端木蕻良与萧红创作的相互影响 (马　云 ) 1 2 1论胡适的诗论 (廖四平 ) 1 2 6西方政治伦理哲学中的一种理想主义 (包利民 ) 1 31论叔本华和王国维对东西方哲学的融会 (杨玉昌 ) 1 37启蒙价值与全球化 (田海平 ) 1 4 2文化在企业竞争中的作用 (赵金山　姜凤锦 ) 1 4 7儒家大一统思想的历史作用与现代价值 (牛润珍 ) 1 50女性主义对“性生物决定论”的挑战 (肖　巍 ) 1 53论道德风险与国有企业制度创新 (李　羽中) 1 57论国有企业领导制度改革 (黄群慧 ) …     

试述克罗齐对传统史学思维模式的超越和转换

克罗齐对传统史学思维模式的转换和超越是从历史是什么这个常识化的发问着手的。历史是什么呢?在克罗齐看来,历史即不是深埋于深山幽谷的化右,也不是甄别考订的古玩,史学家即不是稽古钓沉的书蠹,也不是卖弄学问的故事手。“一切真历史都是当代史,”(《历史学的理论和实际》商务印书馆1982年版第2页。以下凡引此书,只注页码)当代性是“一切历史的“内”在特性。”(第3页)克罗齐说,所谓当代就是指“那种紧跟着某一正在被作出的活动而出现     

试论洪秀全与洪仁玕的法律思想

洪秀全和洪仁在领导太平天国法制建设的实践中所提出的法律思想 ,其内容相当丰富而颇具特色 ,在一定程度上反映了中国传统法律制度向近代转型的进程。一洪秀全早期在《原道救世歌》等著作中 ,无情地揭露封建统治者以“妖法”桎梏人民 ,镇压人民的罪恶 ,“造为妖魔条律 ,使我中国之人无能脱其网罗 ,无所措其手足”(《太平天国印书·奉天讨胡檄布四方谕》) ,要求制定出代表农民阶级意志的体现“至公”精神的法律取代“妖法” ,并以此为工具 ,“除妖安良” ,“斩邪留正”(《太平天国起义记》) ,以镇压封建统治者 ,保护人民群众。定都天京以后…     

农民的手和脚:只能干活、不能投票?

一、“用手投票”和“用脚投票”人们用脚走路、用手干活，好像天经地义，自古皆然。但古人类学家告诉说，类人猿因为学会了直立行走，实现了手脚的分工，才完成了从猿到类人猿的进化过程；人类因为学会了劳动，学会了制造工具，手的功能得到一定的扩展，所以才由类人猿进化到人。总之，是劳动创造了人本身。但现代人的手不仅用来干活，还用来“投票”；现代人的脚不仅用来走路，也用来“投票”。现代人的“用手投票”，就是通过民主表决程序，表达自己的意愿，选举自己社区领导人以代表自己的利益；现代人的“用脚投票”，就是用迁移的办法…