20世纪90年代以来我国伊斯兰原教旨主义研究综述

20世纪90年代以来，伊斯兰复兴运动进一步高涨，作为伊斯兰复兴最重要组成部分的伊斯兰原教旨主义也相应地出现高潮，引起了国际社会极大关注。本文试图就冷战后国内学术界对伊斯兰原教旨主义的研究作综合概述，主要围绕关于伊斯兰原教旨主义概念的讨论、基本特征及其主张、产生的社会根源、影响和前景评估、与宗教极端势力、国际恐怖主义的关系等问题的研究进行综合介绍。     

谈我国周边的伊斯兰教与伊斯兰原教旨主义

中国的境外毗邻着整片的穆斯林国家或地区,从中亚经南亚到东南亚,连绵犹如一湾新月,包围着她的半边版图,这构成着影响中国国防安全和边疆社会稳定的重要因素,因此,不能忽视20世纪70年代末以来伊斯兰教的各种新发生现象,尤其是伊斯兰原教旨主义.本文在对中国周边的伊斯兰教和伊斯兰原教旨主义进行分析的基础上,指出:当前伊斯兰原教旨主义最值得注意的是政治化倾向,在我国虽然不允许这种现象发生,但也应认识其发生的必然性,而不是笼统地反对伊斯兰原教旨主义.我国应与世界一道,反对极端的伊斯兰原教旨主义.     

当代伊斯兰原教旨主义与中东和平

中东是伊斯兰教的发祥地,也是伊斯兰原教旨主义的产生地。研究中东问题,必须研究伊斯兰原教旨主义的产生及其对中东的影响。本文试图从当代伊斯兰原教旨主义产生的根源和发展,来探讨它与中东和平的关系。     

当代伊斯兰原教旨主义

伊斯兰原教旨主义,是伊斯兰复兴运动中出现的一种激进政治思潮和力量,在一定程度上反映了一种在现代化浪潮下,保留传统文化的强烈愿望。从它的含义、特征、形成的原因和影响进行阐述。当代伊斯兰原教旨主义是影响国际社会的一支不可忽视的力量,不仅对中东有影响,也影响到我国的边疆地区。     

试论伊斯兰原教旨主义--对一种意识形态的分析

伊斯兰原教旨主义具有一套基本价值、政治纲领和目标,它认为主权属于神,教法和宗教原则高于国家宪法和法律,建立政教合一的伊斯兰社会是其主要目标。保守的原教旨主义能与专制腐败的政权妥协,参与改造现存制度还是以革命及暴力手段推翻它是温和派与激进派思想的试金石。这一思想拒绝民族主义,希望建立统一的伊斯兰世界,并自认为是西方思想与共产主义之外的第三种选择。虽然使用暴力是激进原教旨主义的特点,但这并不意味着这类组织必定使用恐怖主义手段。     

艾森斯塔特伊斯兰原教旨主义理论研究

艾森斯塔特通过比较分析的方法对轴心文明以及轴心文明之外的一些文明做了深刻分析后,在超越秩序与世俗秩序存在张力的框架内对伊斯兰国家作了深入研究,并着重叙述了伊斯兰原教旨主义。在他看来,伊斯兰原教旨主义运动形式现代化,内容传统化,它所内含的原教旨主义思想,根植于所在地区的传统文化中,尤其是宗教文化中的异端。从当今伊斯兰发展趋势来看,艾森斯塔特的思想在某种意义上揭示了伊斯兰现代化进程中的一定特征,伊斯兰原教旨主义所倡导的回归伊斯兰传统或反现代的价值取向,为重建伊斯兰世界秩序提供了一种选择。     

试析伊斯兰原教旨主义的崛起与影响

本文主要分析了伊斯兰原教旨主义在 2 0世纪末发展的原因以及影响 ,笔者认为由于在中东问题上西方国家的强权政治、伊斯兰国家内部的矛盾以及伊斯兰教本身教义的影响等原因 ,使得在世纪末伊斯兰原教旨主义得以迅速发展。同时伊斯兰原教旨主义在中东国家狂飙突进的发展 ,特别是其强烈的政治意识 ,不仅对其本国的产生影响 ,近而对世界的和平与发展产生影响     

论伊斯兰原教旨主义的产生与发展及对当代国际关系的影响

随着东欧的剧变,苏联的解体,冷战时期宣告结束,世界进入了一个崭新的历史时期.随着国际形势的急剧变化,世界性的伊斯兰原教旨主义潮流正异军突出,强烈震荡与冲击着转换中的世界政治格局和重组中的国际关系,在强烈的国际动荡和各种各样的冲突中,不管是发展中国家还是发达国家,都深受着伊斯兰原教旨主义势力的困扰,从而引起了国际社会的普遍关注.本文试就伊斯兰原教旨主义的历史发展,尤其是当前的发展态势,以及对后冷战时期国际关系的影响略作综合分析.     

当代伊斯兰原教旨主义发展道路与中东地区的现代化——以伊朗伊斯兰共和国、阿富汗塔利班政权为例

对当代伊斯兰教原教旨主义发展道路在中东地区的现代化的前景,国内外大多数学者对其持否定态度,认为它与世俗化是决然对立的,没有前途.但实际上它是伊斯兰世界自近代以来努力实现现代化中的一种历史选择.从某种程度上讲,当代伊斯兰原教旨主义道路是具有伊斯兰特色的现代化尝试.     

当代海湾妇女发展问题研究

海湾妇女的发展问题,过去很长时期被人们所忽视。自海湾各国独立后,由于经济社会的发展、开明君主的倡导、媒体的影响,海湾妇女在各方面都取得持续发展。不过,伊斯兰传统文化、伊斯兰原教旨主义和家族统治等因素阻碍海湾妇女的发展,并为未来海湾妇女的发展埋下隐忧。21世纪海湾妇女的发展,需要妇女对自身的解放与发展有迫切性和执著性,需要海湾各国政府为妇女的发展提供必要的支持,需要建立男女“伙伴与合作关系”,需要考虑社会不同阶层妇女的实际情况。     

关于伊斯兰复兴问题

关于伊斯兰复兴问题张丽东近几年来，伊斯兰复兴问题被欧美传媒炒得火热。实际上，不仅是舆论界、学术界对伊斯兰世界极为关注，而且，作为西方军界代表─—北约，早在１９９１年就将防范伊斯兰原教旨主义的蔓延作为其防务工作的重点。北约将对付“伊斯兰威胁”的问题提到...     

伊斯兰原教旨主义

伊斯兰世界今天包括近15亿人。穆斯林在40个国家中占人口大多数,在30个国家中占很大一部分。因此,伊斯兰世界发生的一切对世界文明的历史和命运都有巨大意义。最近,原教旨主义——一种要求在除了教义、礼仪和可兰经禁忌外容许自由解释伊斯兰法典的原理的条件下回到伊斯兰教的源头去,首先是回到可兰经那里去的思潮,在伊斯兰教中占上风。原教旨主义者同时都是近代化者和伊斯兰教维护者。西方学者认为,     

基于文明对话视角解决新疆民族宗教问题探析——以伊犁哈萨克自治州为例

基于文明对话视角解决新疆民族宗教问题,可以有效应对现阶段国际上民族分裂主义渗透破坏和伊斯兰复兴运动影响及西方国家强权政治威胁等外来挑战;能够激发新疆社会活力,有利于民族地区社会生产力的发展;同时可以培育各民族内在向心力,诠释社会主义核心价值观,贯彻以人为本,践行人是社会主体的理念。坚持文明对话视角是解决当前新疆民族宗教问题的最佳途径,只有以开放包容、平等互利的心态对待不同民族间的文明,用交流交融代替冲突对抗,才能使不同文化的人民之间和谐相处,从而加快少数民族地区的文明化进程,增强他们自觉融入现代主流社会的意识。     

思想的继承与创新——瓦哈比派和赛莱菲耶派的早期理论家

通常认为,作为瓦哈比派和赛莱菲耶派思想渊源的三位学者——伊本·罕伯勒、伊本·泰米叶、伊本·瓦哈布——的思想保守、僵化、极端,存在一种思想上的线性继承关系,并因此也成为伊斯兰复兴和原教旨主义运动的主导思想.近年来的研究,逐渐将这种传统的观点证伪.最新研究认为:三人的宗教思想与实践,一方面并非伊斯兰原教旨主义者所宣示的那样保守和极端;另一方面,三人的思想与实践仍是各自特有社会条件下的产物,与他们的时代密切相关,继承性居于次要地位,而时代特征则是主要的内容.三者共有的罕百里传统主义,仅是共性,代表他们各自特征的东西却是三者之间的差异.     

伊斯兰世界女权主义及妇女运动

伊斯兰女权学说与妇女运动的产生,是伊斯兰世界现代社会发展的产物。以民族主义为依托,是早期伊斯兰女权思想产生与妇女运动发展的基本特点。在现代发展过程中,民族国家的建立,伊斯兰复兴运动的发展,以及现代家庭法的改革,皆影响到伊斯兰世界女权运动的发展态势,出现了世俗女权主义、伊斯兰女权主义与穆斯林女权主义的划分,这些不同的妇女组织分别以世俗的、宗教的或者民族的话语,从各自角度表达穆斯林妇女的权利要求,推动了伊斯兰世界穆斯林女性权利意识的发展。     

伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究

伊斯兰教对穆斯林民族有着不容置疑的影响。研究穆斯林民族教育离不开对伊斯兰教的认识和理解。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的教育观。发展穆斯林民族教育与伊斯兰教律的要求是相一致的,但要注意民族性、宗教性与现代性的有机结合。同时,穆斯林民族教育也必须适应社会历史发展的潮流,要将穆斯林民族教育建立在穆斯林民族经济、社会、文化、宗教全面发展的基础上     

十一世纪苏丹政权与哈里发的关系问题

目前,在许多国家,传播伊斯兰教的宗教活动十分兴盛,有时这种宗教活动的活跃从政治上表现出来。这种现象也就被许多研究者称之为“伊斯兰教的政治性成份”。1979年的伊朗革命则成为它的主要推动要素,它恢复了伊斯兰教的现代的伊朗神权政治原则,并对其它穆斯林国家产生影响,在不同程度上体现了伊斯兰教理论的原教旨主义的倾向。     

维吾尔族国家认同的内在要求和自身困境

新疆和中央政权两千年的关系史是维吾尔族国家认同的基础,紧密的政治、经济、文化联系使维吾尔族在民族心理和行政区域观上已形成了国家认同的内在需求。抵抗外敌入侵的历史事实和近期墨玉县、和田县万人搜捕暴恐分子的事例表明隶属中国是新疆维吾尔族的共识。与此同时,在国际伊斯兰原教旨主义泛滥的背景下,中亚极端宗教渗透衍生的宗教分离主义和民族分离主义构成了维吾尔族国家认同的自身困境。     

文化认同视角下西方社会与伊斯兰社会的文化冲突

在全球化背景下,西方社会与伊斯兰世界的对立与冲突不断升级。从文化认同的视角分析西方文化与伊斯兰文化冲突的内在根源,探讨不同民族的文化在多元文化中如何求同存异从而得以共同发展是十分必要的。     

德国一体化困境中的原教旨主义问题

德国国内有关一体化的辩论，几乎都集中在伊斯兰问题上。伊斯兰教在德国常常被视为原教旨主义和狂热的信仰主义，被认为是阻碍德国一体化进程和改善德国就业市场的障碍。头巾禁令等法律的出台，加速了德国国内穆斯林的边缘化，引发了一系列的社会问题。事实上，宗教问题并非一体化最重要的问题。宗教会影响认同感，但不是主要因素。只有在要求同化时，伊斯兰教教义才有可能成为同化的障碍。在多元社会中，一体化的基础是各种文化、风俗、习惯和宗教信仰的相互容忍、相互信任与和谐共存。