从天使克莱透视苔丝的悲剧

撒旦亚雷的玷污和世俗的冷眼并没有使苔丝走向灭亡,天使克莱的一步步诱惑却是摧毁苔丝心灵的隐形杀手,天使对失去贞洁的苔丝所执行的"公正"则最终使苔丝走向绝望并导致了其悲剧性的命运.     

从翠翠和苔丝形象看中西女性价值观差异

乡土小说作家沈从文和马尔克斯·哈代,通过其代表作品《边城》和《德伯家的苔丝》中女性的描写,展示了中西方文化背景下女性在对待自我、男性、爱情婚姻方面的不同价值观.小说中翠翠和苔丝形象的塑造,承载着两位作家对于女性命运的思考.     

女性主义批评视野下的《苔丝》——兼评有关苔丝命运悲剧的历史观点

哈代的代表作<苔丝>历来受到众多学者与读者的关注,而关注的焦点大多聚焦在造成苔丝悲惨命运的根源上.本文论述了其他历史观点的不足,从而认为只有从女性主义批评视野入手才能真正找到苔丝悲剧的源动力,使苔丝式的悲剧不再重演,实现女性真正的解放.     

生态女性主义视野中的《德伯家的苔丝》

在<德伯家的苔丝>中,哈代以自然之女--苔丝的悲剧命运为主线,展现了自然与文明、男性与女性的双重对立,揭示了文明对自然与男人对女人的双重统治,是一篇充满生态女性主义意蕴的经典之作.     

自然和女性的悲曲——解读哈代《德伯家的苔丝》的生态女性主义内涵

生态女性主义者认为在父权制文化中,压迫女性和压迫自然之间存在着重要联系。在《德伯家的苔丝》中哈代通过自然之女——苔丝的悲剧命运为主线,阐释了苔丝与自然的关系,并表达其对自然与妇女生存困境的双重关注。     

论欧洲19世纪小说女性形象的悲剧命运

19世纪欧洲的作家们精心塑造了一个个受压抑的女性形象,真实地再现了这一世纪欧洲不同阶层妇女的命运。其中小仲马的《茶花女》中的玛格丽特,陀斯妥耶夫斯基的《白痴》中的娜司泰雅,哈代的《德伯家的苔丝》中的苔丝,巴尔扎克的《欧也妮.葛朗台》中的欧也妮,托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》中的安娜,易卜生的《玩偶之家》中的娜拉,是这一类女性的代表。文章对这六位女性形象的悲剧命运进行了具体的剖析,并揭示出造成其悲剧的根源。     

两个性格两种命运——简&#183;爱和苔丝的形象比较

简·爱和苔丝一直是人们非常关注的两个典型的女性形象。两个人的不同命运深深地吸引着读者。同样经历了痛苦、磨难、反抗和追求的心灵历程,但最终的命运却是截然不同的。一个是在与命运的抗争中获得了新生,另一个则在不幸的挣扎中遭到毁灭。从她们的言行中,我们注意到,两个人的性格是决定她们各自命运的关键因素。     

《苔丝》中的性政治

苔丝悲剧的因素是多方面的:性格、家庭、社会、命运等是苔丝毁灭不可否认的原因,而性政治是至关重要的一种。性政治推行性别统治、性别压迫、性别歧视,造成了长期以来女性无可逃脱的悲剧命运。苔丝的父亲、阿历克和克莱尔等利用社会赋予男性的特权,以不同的方式促使她凄惨悲凉地走向绝路。苔丝悲剧的产生是性政治的恶果。     

苔丝悲剧命运探究

《德伯家的苔丝》塑造了一位为追求自由,平等而愤然反抗的女性形象。对于苔丝的悲剧命运从社会和个人角度进行分析,揭示悲剧产生的各种因素,但这些因素都与当时社会有着直接的联系,是苔丝的悲剧必然性根源。     

比较苔丝与尤三姐的悲剧命运

在中外文学史上,苔丝和尤三姐是两个非常鲜活的女性形象,她们的结局都很悲惨,家庭环境,男权社会以及她们自身的性格特征都是造成她们悲剧命运的主要因素。然而,造成她们两人悲剧的成因和她们个人对待悲剧的态度是迥然不同的。从这点出发,对苔丝与尤三姐的悲剧命运进行了对比分析。     

中西文化语境中的女性命运

鲁迅的《娜拉出走后怎么办》,让读者看到了鲁迅和易卜生在不同文化背景和价值取向下对女性解放及其命运的不同理解。娜拉的反抗被鲁迅从社会整体性去理解,显得尤其弱小与无奈。鲁迅更强调社会整体改变是女性解放和出路的基本前提保障,因此判给社会承担更多的责任。而易卜生从西方个性文化的角度强调个体觉悟与反抗的重要性。二位作家的不同选择看似纯主观的活动,但更具有内在的文化必然性。     

简&#183;爱：出子自卑而反抗的心路历程

The im age of Jane Eyre has been appealing to readers sinceshe was created in 1847 w ith her great courage to rebel againstthe upper c lass and the pressure of the soc ial conventions.Butshe is not perfect,for she is not ab le to overcom e the lim itation…     

不同世界的同样渴求——试论池莉笔下婚姻悲剧里的妻子形象

池莉作为一名当代女作家,以独特的女性视角在她的作品里塑造了许多婚姻悲剧里的妻子形象,如段莉娜、戚润物、曾芒芒,等等。这些妻子尽管知识水平和经历各不相同,但是她们都渴望拥有作为妻子的幸福,因而面对丈夫的婚外情,都采取了不同的方式进行反抗。然而,面对传统婚姻中女性主体意识丧失的困境,她们却是一群顽强抗争的弱者,而要改变这种地位,更加需要的是女性自身的冷静反省。     

从庚戌起义看清末广东政府的危机应对

1910年庚戌起义是清末广东政府所面临的重大政治、军事危机，通览此次起义，虽一起一蹶，不过仅止于三二日，然清廷广东当局在危机应对方面却存在诸多问题：一、起义前的政府失策：募兵仓促，未曾严格遵循“募兵制略”方案；革命党人充斥于军事学堂和新军营中，政府对新军控制力被削弱；军队军纪不严、防务疏散；未能惩毖安徽新军起义教训；对新军思想失控，未能正确引导兵士的演讲集会。二、应对起义时的失误：新军核心领导临阵弃营，新军指挥失灵；未能尽缴新军各营弹械；旗兵仇汉、总督猜忌，激化新军士兵情绪；起义爆发后警吏之敷衍。三、善后措施之不足：降兵不辨良莠一律遣散，引起舆论诟病；对善后之防营军队缺乏约束。     

宿命与反抗：对李碧华小说的女性主义解读

李碧华小说以鲜明的女性主义立场和独特的女性主义视角,塑造了富有叛逆思想和抗争意识的女性形象,对两性关系进行了深度拷问,向"吃女人"的男性霸权文化表示了强烈的质疑和有力的反抗.同时,也对女性自我弱势心理作出了深刻的审视和批判.     

晚唐诗人在农民起义中的心态表现及命运

晚唐农民起义特别是黄巢起义爆发后,知识分子急剧分化,其心态表现非常复杂,更具敏感性的诗人尤为如此:有的加入了农民起义队伍,直接参与推翻统治者的斗争;有的顽固地站在封建地主阶级立场上坚决反对农民起义;一些身为朝廷重臣的诗人则混水摸鱼,首鼠两端;而更多的是逃避现实,避祸全身。这种种不同的心态和表现又在某种程度上决定了其迥异的命运。从主观上讲,他们复杂的心态表现及命运是由其诗人特定的身份决定的;从客观上讲,则与晚唐社会现实及农民起义的特殊性密切相关。     

略论沙陀骑兵在镇压黄巢起义中的作用

以唐末农民起义的初起——形成——发展——壮大——衰弱——失败为线索 ,分析了沙陀骑兵在镇压黄巢起义中所起的作用。指出正是由于骁勇强悍的沙陀骑兵的参战 ,使黄巢起义由盛转衰 ,并进而导致了起义的最后失败。     

萧红小说的悲剧美

萧红从自己的悲剧人生出发,用自身的不幸去悲悯和抚慰她笔下芸芸众生的小人物,所写之悲,不是眼泪,而是一种永恒的伤痛,是人对死亡、苦难和外界压力的不幸抗争而有失败之后留下的巨大震撼。亦人亦己的真情,散发出生命本真体验的恒久艺术魅力;独特的女性反抗与超越意志,透射出愈挫弥坚的生命张力;特殊时代女性悲剧的揭示,迸发出历史感极强的人生冲击力。她作品的悲剧总是散发出一种质朴而独特的苍凉之美。     

叙事符号的反叛——解读《黄色墙纸》的叙事策略

《黄色墙纸》作为女性主义的先声作品,表达了女性对自由和独立的渴望。小说中叙事者利用对小说框架和能指符号的反传统,构建了女性自己的文本方式。通过对文本的分析,我们发现女性完全可以通过改变传统创作模式,达到摆脱边缘地位的目的。     

论萧红作品的空间文化意蕴

萧红是现代作家中极富空间感的一个。她的空间感表现在创作行为本身和文本世界的构建。对萧红而言，空间代表一种人文生活，它成为萧红表达其人生观今的符号系统。萧红对宇宙、人生的认识是从空间开始的。在萧红的文学世界里，空间作为存在展开的场所、参与人生的一种文化行为、心灵世界的外在象征成为挟制人生的物化存在，展示着人性的荒芜、生存的悲凉和世界的无意义，并以此呼唤被围困的生命直面、介入、超越与反抗，这是其生命哲学的重要组成部分。