老年保健科学知识竞赛圆满结束

为了深入揭批“法轮功”邪教反动本质,在老干部中掀起崇尚科学,反对迷信,学习和普及老年保健科学的热潮,由省委老干部局组织的“老年保健科学知识”竞赛近日结束,共评选出12名优秀组织奖和100名优秀个人奖。     

弘扬精神文明铲除愚昧迷信--揭批邪教"法轮功"

中华民族曾以灿烂的古代文明照耀人类 ,也曾因愚昧落后遭受西方列强的凌辱。而在科学技术突飞猛进的 2 1世纪 ,愚昧迷信———由李洪志为首的“法轮功”的邪教组织 ,却仍大有市场。因此 ,认清“法轮功”邪教阴魂不散的根本原因 ,大力加强社会主义精神文明建设 ,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质 ,才是当务之急。     

夕阳导报

“法轮功”痴迷者天安门广场自焚事件经新闻媒体披露后,我省广大老干部义愤填膺,以多种形式表示了对“法轮功“邪教组织的强烈谴责。 省经贸委、省邮政局、省煤炭运销总公司、东航山西分公司、晋城市、永和县等单位和地区的老干部召开了座谈会,他们在发言中纷纷表示,要加强学习、崇尚科学、反对迷信,认清“法轮功“的邪恶本质,划清唯物主义和唯心主义,文明和愚昧的界限;要保持晚节,积极参与各种健康有益的活动,用自己的智慧、知识和经验教育好下一代;要充分认识到思想政治领域内斗争的长期性、尖锐性和复杂性,旗帜鲜明地与“法轮功”斗争到底。汾阳等地的老干部还参加了万人签名活动。（本刊记者）     

我校深入开展“崇尚科学,拒绝邪教”活动

残绝人寰的“法轮功”痴迷者在天安门广场自焚事件大白于天下后 ,引起了全国人民的极大愤慨。新学期伊始 ,我校党委积极采取多种措施 ,深入开展“崇尚科学 ,拒绝邪教”活动 ,决心用实际行动把祸国殃民的“法轮功”邪教流毒彻底清除出校园。2月 1 2日 ,是我校开学的第一天。当日上午 ,南校区团委、学生会组织学生在图书馆前集合 ,向全校学生发出倡议 ,校党委书记蒋笃运和数千名学生一起冒着漫天大雪在一条写着“崇尚科学 ,追求真知 ,破除迷信 ,拒绝邪教”的长横幅上郑重地签下了自己的名字 ,表明了坚决拒绝邪教的决心。中央电视台当晚的新闻…     

邪教的法律性质及其治理创新

邪教是一种古今中外皆有的特殊宗教现象,具有深刻的意识形态性。在当前的形势下,需要从历史考察与现实讨论、学理分析与比较研究相结合的角度,对什么是邪教、如何认定邪教的法律性质、怎样依法治理邪教组织及其活动、在法治中国语境下如何推进反邪教治理体系和治理能力的现代化等问题作出解答。基于治理现代化的视角,在参考世界政教分离国家预防和治理邪教的制度规定与法律适用经验的基础上,提出反邪教治理体系与治理能力创新的五项建议。     

折中主义的反动实质

用折中主义冒充辩证法,是修正主义者反对马克思主义的惯用伎俩,也是前一时期党内那个不肯改悔的走资派用“三项指示为纲”反对以阶级斗争为纲的卑劣手法。历史经验告诉我们,修正主义者在不能公开反对马克思主义的情况下,总是搬出折中主义这个破烂武器,用次要的东西,代替主要的东西,以目乱纲。“三项指示为纲”的炮制者出于对批判资产阶级法权的恐惧,按捺不住他们妄图否定无产阶级文化大革命,复辟资本主义的急迫心情,不得不又一次故伎重演。由于折中主义披着“全面”,“公允”的伪装,具有一定的欺骗性,因此,揭露和批判它的反动实质,对于进一步认清“三项指示为纲”的反动性有重要意义。毛主席教导我们:“对立统一规律是宇宙的根本规律。”搞修正主义的人极端害怕革命辩证法,他们“修正”马克思主义辩证法,首先就要歪曲和篡改     

目前邪教的发展趋势

目前邪教呈现三个新的发展趋势 :第一 ,邪教宣扬的货色更具欺骗性 ,活动方式由公开转为半公开乃至地下 ;第二 ,邪教组织日趋系统化和黑社会化 ;第三 ,邪教组织对社会各阶层的渗透日益加大 ,活动范围越来越广。     

论王阳明鼓吹蒙昧主义的反动性

蒙昧主义是反动统治阶级愚弄麻痹人民、维护反动统治的破烂思想武器。明朝中叶地主阶级的反动思想家王阳明(一四七二——一五二九)就是这种腐朽反动思想的狂热鼓吹者。为了挽救摇摇欲坠的明王朝的统治,他构造了一个庞大而精细的以“良知”学说为核心内容的主观唯心主义思想体系。关于蒙昧主义的反动说教,是这一体系中的重要内容之一。     

坚持无产阶级革命 加强无产阶级专政——学习《哥达纲领批判》的一点体会

伟大导师马克思在《哥达纲领批判》这篇光辉著作里,深刻地揭露和批判“哥达纲领”背叛无产阶级革命和无产阶级专政学说的反动实质,为我们同机会主义斗争树立了光辉的典范。在批林批孔运动中,认真学习这篇光辉著作,对我们从理论上认清林彪效法孔老二“克已复札”的反动实质,坚持无产阶级革命和无产阶级专政,有着非常重要的现实意义。     

重建科学信仰是铲除邪教的必由之路

邪教是一种通过构建偏激信仰来进行精神控制的反动组织.邪教之所以在现代社会肆虐猖獗,与传统信仰的滞后与无力、主导信仰的缺失与疲软、科学精神和人文关怀的欠缺与忽视以及科学主义思潮的盛行有着内在相关性.因此,唯有重建信仰,改进和强化信仰教育,重视信仰矫正才是铲除邪教的根本途径.     

关于组织和利用邪教组织犯罪的若干问题

本文所指组织和利用邪教组织犯罪,是根据全国人大常委会《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教组织活动的决定》和“两高”《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》的精神及刑法的有关规定概括的,是指凡是组织和利用邪教组织实施的犯罪的总称。本文着重探讨了组织和利用邪教组织犯罪的共性,具体犯罪的个性特征及其与相关罪的界限,论证了对该类犯罪的处罚原则,以期正确区分罪与非罪、此罪与彼罪的界限。     

駁“四人帮”所謂“知識越多越反动”的“帮理”

“四人帮”胡说,知识分子之所以“反动”,就在于有“知识”,“知识越多越反动”。这是无耻的诬蔑,荒谬的论据,反动的“帮理”。“四人帮”这一“帮理”和“论据”之荒谬所在,首先在于,把知识和反动等同起来,“知识越多越反动”,把知识当作区分革命和反动的标准,这是根本违反马克思列宁主义的阶级观点和阶级分析方法的。马克思列宁主义认为,划分革命和反动,是有其严格的客观标准的。要区分社会上不同的阶级、阶层、集团和个人是革命还是反动,主     

邪教的成因及其帮会性质与对策

邪教是专以个人崇拜,即以“现世神”信仰为核心,以反社会为特征,具有巫蛊性质的帮会组织.邪教之所以产生,除了人为的原因之外,也有人的认知水平和社会环境的因素,任何时候,邪教都有其存在的可能性和必然性.针对邪教的成因和帮会性质,宜强化科学教育,开放心态,以及在改良社会的同时,改造自我的对策,方能从根本上消除邪教的影响,瓦解邪教的根基.     

沙皇俄国——欧洲的反动堡垒

恩格斯曾经说过:“任何俄国人,只要他是沙文主义者,迟早总会拜倒在沙皇政府的面前”。浸透了沙文主义毒液的苏修叛徒集团,到处侵略,拼命扩张,穷凶极恶,不择手段,无耻地继承了老沙皇的反动衣钵,成了名副其实的新沙皇。因此,认真学习马克思、恩格斯等革命导师关于揭露和批判老沙皇的一系列论述,回顾一下沙俄帝国主义的丑恶历史,对于我们进一步认清新沙皇的反动本性,胜利地进行反对苏修社会帝国主     

马克思主义对“妇女”内涵的科学阐释及当代价值

“妇女”是马克思主义妇女解放理论的一个重要概念。尽管马克思主义经典著作中并没有关于对“妇女”的系统论述,但马克思主义关于“人”的内涵的科学理论和妇女解放思想构成了“妇女”内涵的基本框架。“现实的个人”从物质性、实践性和社会性三个角度构成了“妇女”内涵的出发点,因而在马克思主义关于“妇女”概念的内涵阐释中也呈现出阶级、实践及革命三个理论维度,并从这三个维度对“妇女”内涵进行了较为全面的论述。马克思主义关于“妇女”内涵的科学阐释是马克思主义妇女理论不同于其他妇女解放学说的科学特质,也是中国特色社会主义妇女理论的基石。它在推动中国妇女解放事业不断前行的进程中,也为世界妇女解放话语体系和实践提供了马克思主义的“妇女”的理论力量。     

“以礼治军”与林彪的卖国投降

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,乞助于孔老二的亡灵,在政治上搞“克己复礼”,在军事上搞“以礼治军”。这条“以礼治军”的反动军事路线,实质上是一条卖国投降主义的路线。当前,批判林彪的资产阶级军事路线,考察历代“以礼治军”与卖国投降的历史事实,揭露其卖国投降的思想根源和阶级根源,对于进一步认清林彪反动军事路线的极右实质,是有一定帮助的。     

改良、洋务及其它——与罗澍伟同志商榷

读了罗澍伟同志的大作《关于洋务派与洋务运动的性质和评价》(载《天津社会科学》1984年第2期),很受启发。同时,也有几点不同意见,特提出商榷。 一、“改良主义”是否“改良”的“两面性”之一 罗文认为,“改良具有两面性,而改良主义则以对抗革命为目的,是‘改良’的保守、反动方面,或向保守、反动方向的发展。”这是笔者不能同意的。     

中西方邪教的宗教性及其基本特征

邪教与宗教相伴而生,彼此影响,并行发展。宗教性成为中西方所有邪教的一个突出特性。邪教是具有宗教异端性和社会危害性的社会现象。宗教性是邪教之所以称“教”的基础,而社会危害性则是邪教之所以称“邪”的关键。缺少了宗教性,邪教概念则不能成立。     

旧民主主义文化纲领终结的历史启迪

旧民主主义文化纲领具有消解狭隘的种族主义思想,初步认清帝国主义侵略的概念、强调民主政治制度与意识的互动关系、强调用科学文化知识改造国民性格的历史进步意义.但它无法用科学的理论分析民族与阶级、帝国主义侵略与西方先进文化、民主意识与阶级意识、科学文化与阶级斗争的关系,因而无法打破帝国主义奴化思想与封建主义复古思想的反动同盟.     

也谈洋务运动的目的和历史作用

在关于洋务运动评价的讨论中,有一种意见认为:“如果我们坚持以是否促进生产力发展作为衡量进步与反动的尺度,那末,就不能不承认洋务运动的进步性。”并谓:“洋务派镇民的目的是有的,但主要的目的是御侮。”而且,“即令洋务派办洋务的目的是反动的,最多也只能说明洋务派的思想是反动的,而不能说明洋务运动的性质是反动的。”因为洋务运动乃是中华民族与外国资本主义侵略者矛盾的产物,它曾积极地向西方学习并利用其先进生产技术,增强军事实力,努力从事经济建设,以谋求保护中国的权利。