发展马克思主义的政治学

马克思是科学的巨人,在人类社会思想史上的科学功绩是无与伦比的。他为全世界无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界创建了强大的思想武器,为人类解放和社会进步留下了宝贵的理论遗产。马克思学说包括的内容是十分丰富的。列宁把马克思主义概括为三个来源与三个组成部分,指明了马克思主义的基本构成。但是,这并不是说,马克思的学说只有这三个部分。在马克思的学说中,对政治和政治学的研究占有相当重要的地位。在这方面,马克思的论述就其广度和深度以及对社会进步所起的作用而言,都远远超过历史上任何一个政治学家的著作,马克思的政治学说无疑是马克思主义的一个重     

试论孙中山的历史进化观

本文认为,历史进化论是孙中山反对封建专制制度的一个重要理论根据,是他阐述人类历史发展的一种进步的观点。文章从四个方面,展开了作者对孙中山的历史进化观的见解。文章认为:孙中山关于人类社会历史的进化是“后来居上”的思想,是他的历史进化论的核心。孙中山用“民生”来解释社会发展的契因,是与马克思主义的历史观基本一致的。孙中山关于物质文明和心性文明“相待”社会才能进步的观点,反映出孙中山历史进化观的辩证思想。孙中山把“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”看成是一个统一体的三个部分,他对工农群众在社会中的地位和在生产与革命中的作用问题的评价,是与历史唯物主义思想吻合的。     

印刷媒介的历史作用与前景展望

印刷媒介的历史作用与前景展望○刘津无论是历史学还是人类文化学，无不注意到印刷媒介在人类文明史上所产生的极其重要的作用。正如诺曼·卡曾斯所评价的那样，“迄今为止，还没有任何一项发明象印刷媒介那样充分地满足人脑的知识需要。人的思想把纸上的小小符号转变为一...     

人类面临的新社会——20世纪未来学大观

未来学是一种面向未来的哲学观。近几十年来，随着西方科技文明的巨大发展与社会进步，未来学家的理论层出不穷，引发了世界范围的极大关注与热烈讨论。本文从“未来学家视野中的历史图景”、“未来学家视野中的当代文明”及“面向信息时代的相关问题”三个方面对多位学者的观点进行梳理与总结，描绘了人类社会面临文明转变时的总体图景     

世界的可认识原则

对于正确理解唯物主义的世界认识原则,最重要的一点是表明,人类的认识并非无本之源,它是生物界固有的基本认识行为的长期发展过程。然而,只分析认识的生物和生理机制,也不能理解人类认识活动的特点,因为人的认识活动并不受直接的、具有生物起源的人类需要的限制。人类的认识能力大大超出其受物种即生物规定性所制约的界限。既然人的本质是由历史发展中的社会     

日本文化结构浅论

人类历史的进步是以其整个文化的进步为标志的。在“历史愈来愈大的程度上成为世界史”的今天,各民族间文化的碰撞、冲击、融合的范围就会愈来愈大,程度也就愈来愈深。文化整体结构的适应能力,应变能力,是一个民族具有生机和活力的表现,是推动民族文化进化和社会历吏发展的内在机制。笔者试图用结构学的原理,讨论日本文化结构的特性、成因及其功能,这对于认识日本文化结构在其历史发展中的作用,对于重构中国文化以推动今天现代化的实现是十分有意义的。     

本期视点:文化整体性与文化个性

●主持人话语:文化哲学的兴起彰显了20世纪以来人类生存的历史境遇。文化哲学的根本目的就在于回答和解决当代人类文化实践所提出的问题,尤其是在全球化的历史境遇中,人的存在、人的生存及文化环境、文化进步与人的全面发展所遇到的问题,进而在一种     

当代两大学科相结合的必然趋势

科学是人类社会发展的产物,是社会生产实践的产物,是人类社会进步的标志。在人类历史发展中出现了自然科学,出现了社会科学。两大科学的发展推动着人类社会进步。历史证明了科学对人类的存在、社会的发展是不可缺少的,对人类社会更是不可缺少的。我们要从社会科学和自然科学(以下简称两大学科)发展趋势方面来剖析一下,科学在人类社会中的地位,两大学科结合的必然趋势。     

三种对立的道德探索观:百科全书、谱系学、传统

在本讲座中我讨论三种极为不同且相互对抗的道德探索观,它们都出自开创性的19世纪后期文本:《不列颠百科全书》第9版,尼采的《道德谱系》和教皇利奥十三世的《永恒之父》通谕书。当我谈到道德探索时,我是指某种比习惯上至少是比美国大学里所理解的道德哲学还要宽泛的东西,因为道德探索延及历史的、文学的、人类学的和社会学的问题。在这三种不同的道德探索类型所论的问题之中,我所要谈的是道德探索的本性和范围的不一致。19世纪那些研究明显属于人的科学,展示了百科全书主编者所称的“科学的进步”,并且百科全书的条目,也不仅仅是报告,而是它本身也将会推进这一进步:“人类历史的可见     

历史认识系统的结构与功能

文章试图将错综复杂的历史认识过程纳入一个大的系统中,通过对历史认识主体、客体和中介三个子系统内部结构与外部功能的描述,通过对各子系统之间关系的分析来阐释人类对自身历史过程认识的特点及其意义。在对历史认识系统的探讨中,文章试图运用辩证唯物主义的基本观点,对目前所谓史学危机的根源及出路等一系列问题作以解释和回答。     

科学与社会

科学对社会的推动,对历史的进步作用是功不可灭的。当代人类文明在很大程度上就是靠科学技术来支撑,从日常生活中的家用电器到宇宙飞船,哪一样不是科学技术发展所带来的? 正因为人们认识到科学对社会发展的巨大推动作用,世界各国才相应制定了本国科学发展计划。都把大力发展科学技术作为本国社会、政治和经济各方面进步的有力杠杆。 然而,另一方面值得人们重视的问题是,当代人类所面临的许多“疑难杂症”也恰是伴随科学的发展而产生。诸如,恶化的生态环境正日益威胁着人类的基本生存,核武器的发展不仅破坏生态环境而且核     

论人类的发展

人的发展包括人类的发展和人类个体的发展。人类的发展包括形体、智力、认识能力、物质生活、精神生活、政治生活、人的素质等七个方面。对于人类的发展历程我们可以得出如下认识:人的发展是一个自然历史过程;人必须与社会同步发展;人的发展需经历非自由发展到自由发展的过程;人的发展是由片面发展到全面发展的过程;人的发展要经历社会主义社会人的全面发展和共产主义社会人的全面发展的过程。     

美洲印第安人来自亚洲的语言学证明

在对原始文化时期人类状态的研究中,北美印第安部落具有着特别重要的意义。正如马克思所指出的那样:“美洲印第安人部落,和其他一切现存部落不同,他们是三个连续文化时期人类状态的典范。当他们被发现的时候,这三种状态的每一种,特别是野蛮期的低级阶段和中级阶段,要比任何其他部分的人类更为发达更为完整,北美南美一     

充分认识哲学社会科学的地位与作用

哲学社会科学是指导人们认识世界、改造世界和完善自身的强大思想武器，是推动历史发展、社会进步和人类文明的巨大精神力量。它对于探索有中国特色社会主义道路和发展规律、促进三个文明的整体发展、实施科教兴国战略、全面建设小康社会的伟大实践、促进领导决策科学化和文化建设等方面都具有重要的地位与作用。     

现代文明转型与生态文明建构

工业文明为人类社会的进步做出了巨大贡献,但因对资源、环境等方面的破坏而使其陷入发展的困境。由于人们对工业文明的理性反思和对人与自然关系认识的转变,现代文明正经历着一场结构性的范式转型。作为迄今为止人类历史上最高的文明形态,生态文明是人类文明的自觉选择,是和谐社会的基石,必将促进社会的进步和人的全面发展。要构建生态文明,需要从思想观念到道德行为、从发展模式到生活方式、从人与自然关系到人与社会关系进行彻底的变革和转型。     

教育产业论

教育是人类进步的基本标志,无论在古代、近代还是在现代都是如此。教育的宗旨是育人,而人又是生产力的第一要素。在知识经济时代,教育又具有新的含义,教育既是文化,又是产业。本文从教育产业的属性界定、教育产业的观念误区、教育产业的发展对策等三个方面,对教育的产业化进程做了全面探索。教育产业化是人类历史行程上的一次革命,其伟大意义远远超过农业革命和工业革命。     

关于人的科学哲学

当代社会的复杂变革使对于人类的认识方式的讨论及对于人的本质和存在的哲学观念的阐发成为迫切的理论需要。本文的题目述及这方面的两个不同而又相关的问题,它们都有着强烈的现实意义。第一个问题是随着把对于人的关注纳入这一哲学学科的对象而产生的认识论领域里的变化。认识论转向探索人,这种转折对于历史学、社会学、心理学、人类学和价值学等一些学科的现实立场来说,已不足为奇,它们证明了认识活动的环境的和价值的规定性的鲜明特点,对界定科学之作为人在宇宙中的社会文化存在形式作出了贡献。     

试论社会主义初级阶段的人际关系

人在社会的生活和实践中,总会遇到错综复杂的人与人之间的矛盾,结成这样或那样的人际关系。自有人类社会以来,经历了不同的历史阶段,不同的历史阶段有着不同的人际关系。社会主义时期的人际关系与以往一切剥削制度的人际关系不同。正确认识和处理社会主义初级阶段的人际关系,建立和不断完善社会主义新型的人际关系,是社会主义精神文明建设的一个重要方面。     

历史科学是一门总体人学

本文认为,历史科学产生的主要理论背景,是传统历史学和近代哲学作为总体认识工具的破产;历史科学的出发点是现实的和实践的人;现代历史学的科学方法是历史的和逻辑的方法,要求从历史的现实过程中去把握人的发展,从本质上去认识历史生成中的人,其基本任务就是要比较准确地把握历史过程中的普遍性因素和共性,揭示隐蔽在历史表象背后的人类活动因果性联系;历史科学的基本功能就是综合,即要求对于人类一切科学认识活动的成果进行理论上的综合,以达到对于人的总体认识。     

论日常世界与非日常世界——透视人类社会结构的新视角

人类社会的建构和人类历史的运演,同大自然的奥秘和运行规律一样,一直是人类理性关注的中心。在当代,人类社会结构进一步分化与发达,人类历史的内涵更加丰富多彩,因而,人类对社会和历史的认识也在深化。这一深化过程的重要标志是理性的目光开始探究一些原来不为人们所重视和关注的社会层面或历史内涵,日常生活世界的重新发现便是其中一例。在当代哲学发展中,日常生活批判占据着不可忽视的地位。在我国,对日常生活进行哲学探讨和理论批判,具有重要意义。—方面,日常生活批判可以为哲学、历史学、人类学和文化学的探讨开拓新视野,加深对社会历史结构的认识。另一方面,日常生活的批判性重建,即日常生活从传统向现代的嬗变将是现代化进程的重要内涵,是人自身现代化的基本途径。因而日常生活批判可以为中国的现代化提供必要的理论参数。