劳动正义：人民共同富裕市场经济体制的伦理基石

党的二十大报告强调中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化,要构建高水平的社会主义市场经济体制,这实际上说明了实现全体人民共同富裕是建设高水平社会主义市场经济体制的基本判断和重要目的。市场经济是商品经济的高级阶段,正义是规范人们交往行为的根本伦理原则,市场经济发展应遵循正义原则。马克思指出商品是用来交换的劳动产品,商品交换实质是劳动交换,应以劳动价值量为基础进行等价交换。马克思商品理论说明了商品交换正义的实质是正义的劳动交换,劳动正义是市场经济促进共同富裕的伦理实质,是超越市场逻辑的根本伦理依据,是节制资本逻辑的基本价值遵循,劳动正义就是建设人民共同富裕市场经济体制的伦理基石。     

论“三个务必”的生成逻辑、结构体系与现实指向

“三个务必”是党的二十大报告提出的一个重要论断,其与“两个务必”之间是一脉相承而又与时俱进的关系。“三个务必”的提出有其充分而深刻的历史和现实依据,它是建立在对马克思主义精神动力论的继承发展、中华优秀传统文化的智慧汲取等基础上的,具有“辩证统一”的体系构成、“一体两翼”的结构布局、“一故两新”的演进脉络、“融通互动”的作用机制等。“三个务必”思想内涵丰富、历史意义深远,能为全面建设社会主义现代化国家激发磅礴动力,为践行以人民为中心的发展理念明确具体路径,为丰富党员干部精神世界提供根本遵循,为中国共产党跳出历史周期率提供重要支点。     

在准确把握“六个必须坚持”中扎实推进共同富裕：核心要义与实践路径

扎实推进共同富裕,既是社会主义的本质规定和奋斗目标,也是中国共产党人践行初心使命的政治实践。党的二十大报告提出的“六个必须坚持”,深刻揭示了推进中国特色社会主义事业必须遵循的根本立场观点方法,不仅为新时代扎实推进共同富裕指明了方向,更为新征程创新共同富裕的理论与实践提供了方法。在“六个必须坚持”的视角下扎实推进共同富裕必须不断满足人民对美好生活的向往,牢牢把握中国式现代化的前进方向,持续推进马克思主义中国化时代化,重点破解制约共同富裕实现的瓶颈问题,统筹构建多元协同的共同富裕推进方案,努力为建设更加美好的世界做出贡献。     

“三个务必”:提出逻辑、价值旨归及实践指向

“三个务必”作为新时代我们党奋进新征程的行动纲领,是对“两个务必”的历史性升华,其生成有着深厚的理论基础和牢固的实践根基,是立足于新时代中国特色社会主义伟大实践,结合新征程党的奋斗目标和理论创新而形成的重大成果,具有鲜明的时代性、实践性和科学性。“三个务必”与“四个伟大”存在高度的内在契合性,是新征程上进行伟大斗争的实践指南、建设伟大工程的理论指引、实现伟大梦想的精神密码、推进伟大事业的力量之源,是我们党不断提升执政能力、加强自身建设、巩固执政基础的必然要求。“三个务必”是以习近平同志为核心的党中央在对历史方位、发展形势和奋斗目标深刻把握的基础上对全党作出的伟大号召,深刻体现了新时代我们党清醒的历史认知、坚定的历史自觉、深沉的历史自信和强烈的历史主动,全党要深刻领会“三个务必”的实践要求,坚定理想信念、弘扬优良传统、发扬斗争精神,在深入践行“三个务必”中为实现党的中心任务接续奋斗。     

共同富裕视域下生态正义的理论逻辑与实现路径

实现生态正义是推动共同富裕的必然要求,在共同富裕视域下探究生态正义的理论逻辑与实现路径具有重要意义。研究生态正义理论需要分析生态正义理论的时代化观照,将生态正义理论纳入新时代中国发展的实践中去考察。在理论逻辑层面,在共同富裕视域下考察生态正义问题具有强烈的现实必要性和深刻的逻辑必然性,生态正义理论的具体内涵包括种际生态正义、代内生态正义、代际生态正义和全球生态正义。在共同富裕视域下探寻生态正义的实现路径则需要坚持共同富裕的全面性,以人与自然和谐共生的现代化维护种际生态正义;坚持共同富裕的全民性,以实现全民富裕推动发展成果的代内生态正义共享;坚持共同富裕的长远性,以循序渐进的手段构建代际生态正义共同体;坚持共同富裕的国际性,以共谋全人类发展蓝图凝聚全球生态正义共识。     

论数字经济推动共同富裕的逻辑理路、现实困境与实践进路

在社会主义市场经济下,数字经济在促进数字生产力发展、催生数字生产资料共享方面与共同富裕有着紧密的逻辑契合,而从逻辑构想到现实生成,却遭遇数字技术过度资本化抑制财富创造活力、数字资本配置失衡加速贫富差距、资本有机构成提高引发技术性失业的现实困境,亟须加以制度规制和教育引导,通过加强数字资本治理以厚植共同富裕的物质基础、构建数字化生产资料共享机制以夯实共同富裕的制度基础、推动数字技能培训全民化以增强共同富裕的智力支撑,加快推动共同富裕在数字经济赛道上取得实质性进展。     

收入不平等的公众感知与态度:国际比较视野下的中国

在中国经济快速发展的同时,贫富分化已引起社会各界的普遍关注。相对于事实的收入不平等而言,公众对收入不平等的感知与态度更能影响到一个社会的整合与稳定。以国际比较的方式研究中国的收入不平等,结果表明:中国公众所感知到的收入不平等程度要低于多数市场转型国家,人们所能容忍的收入不平等却高于多数市场转型国家,与其他市场转型国家和传统的市场化国家一样,人们所能容忍的收入不平等随着感知到的收入不平等的增加而增加;中国公众对收入不平等的态度并没有像其他国家那样在很大程度上受到自身社会位置的影响,但高等教育的作用则相对明显;中国公众所能容忍的经济精英的相对收入优势与其他市场转型国家和传统的市场化国家相比并没有表现出特别的差异,而对政治精英相对收入优势的容忍度较高。     

论现代嬗变中的“平等”观念——以19、20世纪之交的中国思想界为中心的考察

19世纪中叶以后,中国思想界的“平等”观念,逐渐从古代儒释道的“圣凡平等”、“佛法平等”和农民“均贫富”的原始平等欲求,转变为现代社会的基本规范和伦理原则,从中可以分梳出“齐其不齐”和“不齐而齐”两种理路,演化出不同的社会理想和制度设计,具有强烈的实践性品格。“平等”虽然在形式上已经成为现代价值,但平等如何可能依然是个问题。平等观念的现代嬗变并未终结。     

共同富裕视域下村级党组织政治生态的净化：逻辑理路与实现进路

促进农民农村共同富裕,关键在于坚持党的领导。因此,应把基层党组织建设成为有效实现党的领导的坚强战斗堡垒,通过党建引领农民农村共同富裕。作为党的肌体的“神经末梢”,村级党组织是落实党和国家扎实推进农民农村共同富裕政策的直接领导者、具体组织者和带头实践者,其政治生态的净化具有动态性、系统性和导向性。作为相对独立的政治系统,在“输入—输出—反馈—再输入”的交流与互动中,村级党组织政治生态的净化与扎实推进农民农村共同富裕之间形成了相对独立又互促共进,且同频共振的“双重互构”关系。要促使村级党组织营造风清气正的党内政治生态“样本”,进而更好地团结和带领农民群众在高质量发展中促进农民农村共同富裕,必须建设强有力的党组织领导班子以增强政治领导力,增强党员干部的理想信念教育以强化思想引领力,健全权力运行监督机制以提升群众组织力,严肃党内政治生活以促进社会号召力,厘清村“两委”之间权责关系以提高政策执行力。     

全过程人民民主的科学内涵、学理特征与逻辑理路

党的二十大提出：“发展全过程人民民主,保障人民当家作主。”全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性,是最广泛、最真实、最管用的民主。发展全过程人民民主,是我们党对中国民主政治理论创新和实践创新的经验结晶,是关于中国民主政治发展方向的最新论断。全过程人民民主是坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。同时,这一重大理论创新也体现出鲜明的时代性、继承性、系统性和实践性的学理特征。全过程人民民主思想在理论逻辑上继承和创新了马克思主义人民民主思想,在实践逻辑上展现了中国共产党人对民主的不懈探索,在现实逻辑中体现了中国实现民族复兴道路的必然选择,进而打造出中国的民主模式,即科学完备、逻辑严密的中国特色社会主义民主政治理论体系。     

“三个务必”的历史逻辑和实践价值

“三个务必”是中国共产党人总结历史经验教训的基本结论,是应对当前百年未有之大变局、完成新时代新征程使命任务的必然要求。“三个务必”是对“两个务必”的赓续和拓展,昭示着中国共产党人一切为了人民的政治本色,诠释着中国共产党人自觉、自励、自律、自警的精神风貌和政治智慧。牢记“三个务必”,是中国共产党人历史责任感、使命感的生动体现,也是中国共产党人居安思危、锐意进取意识的集中反映,为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供了坚实的政治保障。     

“精神共富”何以可能：精神生活共同富裕实现的理论逻辑与推进路径

实现共同富裕的理想社会,不仅要达至物质生活的共同富裕,还需要促进人民精神生活共同富裕,构建精神共同富裕的社会样态。精神生活共同富裕概念产生于物质生活共同富裕概念的联想与外推,构建精神共同富裕的社会样态,需要厘清精神生活共同富裕在理论上的可能领域,厘清迈向精神生活共同富裕的层次与路径,为逐步实现全体人民共同富裕提供理论证明和理论导引。这一论题涉及知识共富、情感共富、德性共富和格局共富等多个层面,实现全体人民共同富裕的长远目标,需要遵循精神活动的运行机制与特殊规律,探索推动精神生活共同富裕的社会条件与实践路径。     

论“三个代表”的国际视野

江泽民同志“三个代表”的思想是在充满希望与挑战的新世纪即将来临之时 ,总结国际共产主义运动的经验教训 ,面对世界多极化、经济全球化 ,着眼于 2 1世纪实现中华民族伟大复兴的历史使命 ,解决我党客观存在官僚主义、组织不纯等顽疾而提出的新时期党的建设总纲 ,体现了党的第三代领导集体广阔的国际视野。　　一、“三个代表”是对国际共产主义运动　　　　史上执政党建设历史经验的总结 ,　　　　进一步丰富和发展了马克思主义的　　　　建党学说　　马克思恩格斯在《共产党宣言》指出 :“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的…     

以党的二十大精神为指导正确把握西藏民族工作“四对关系”

党的二十大报告关于民族工作的重要论述,集中反映了习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要的深刻要义,为新时代做好党的民族工作提供了根本遵循。铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作主线,正确把握“四对关系”是开创这一主线工作新局的内在要求。西藏是党和国家边疆民族工作治理的重要区域,肩负着拱卫我国西南边陲的重大政治责任。如何理解“四对关系”的内涵,如何正确把握“四对关系”的必要性,如何正确把握“四对关系”的路径构成了文章的主要内容。     

从“文化再制”到“权力再制”：双重视野下的符码逻辑——伯恩斯坦符码理论框架下的教育不平等问题

本着“符码是文化再制的内在机制”，而非“外在权力关系的转播站”的观点，伯恩斯坦建构了一个新的分析工具——“符码”来探讨西方教育不平等的深层逻辑。为了实现教育符码相对“自主性”，教育系统应在符码控制领域提供及再制批判的资源，当教育再脉络化领域具有某种程度自主性时，其产生的论述能够阻碍官方符码教育论述的支配程度．市民社会的兴起在实现“自主性”方面也值得期待。     

论海德格尔的“思”：何谓、何为及如何致思？

海德格尔毕其一生于“思”。但是,在他那里,求知意志不是思,哲学也不等于思。海德格尔的思就是思在,即对在的思。而思在,就是“对在的到场的召唤作出回应”;同时,思在也意味着“思服从在的声音”,即寻觅言词、进行诗思。作为准备性的思,这是必要的,为能敞亮一个空间,使在本身也许再次把人带入和在的本源关系中。     

论坚持“三个不动摇”与践行“六个坚持”相统一

“坚持马克思主义基本原理不动摇,坚持党的全面领导不动摇,坚持中国特色社会主义不动摇”和“必须坚持人民至上,必须坚持自信自立,必须坚持守正创新,必须坚持问题导向,必须坚持系统观念,必须坚持胸怀天下”是党的二十大提出的要求,也是全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴,不断维系好和发展好“中国共产党能、中国特色社会主义好和马克思主义尤其是中国化时代化的马克思主义行”的必然选择。坚持“三个不动摇”与践行“六个坚持”相统一,还是推进实践基础上的理论创新、把握好和发展好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论、不断开辟马克思主义中国化时代化新境界的必然要求。     

“形势与政策”课宣讲党的二十大精神的课程优势及实践路径

“形势与政策”课在宣讲党的二十大精神工作中具有显著的课程优势。这种优势集中体现在“形势与政策”课程性质定位、内容定位、目标定位和方法定位与宣讲党的二十大精神基本要求相吻合。这种优势的逻辑机理是“形势与政策”课教学内容与宣讲党的二十大精神基本要求高度一致,课程逻辑与党的二十大报告理论逻辑相互融通。这种优势的实践路径是教育引导学生运用马克思主义形势观与政策观,深刻领悟“两个确立”的决定性意义,准确把握新时代新征程全面从严治党、经济社会发展、港澳台工作和构建人类命运共同体的基本形势、重大战略、目标任务与基本要求,从而准确把握党治国理政为人民谋幸福为民族谋复兴为世界谋大同的初心使命及其实践本质。     

精神生活共同富裕的时代意蕴、发展逻辑与实现路径——基于“两个结合”思想要义的思考

共同富裕作为中国特色社会主义的本质要求,不能单纯地把它当作一个经济学概念来看待,而应从广义层面认识到实现共同富裕是社会各方面协同高质量发展的动态过程。在揭示和解决当代社会发展的经济表层问题以促进物质生活共同富裕的同时,也要深刻理解和把握新时代精神生活共同富裕之意蕴,把实现精神生活共同富裕摆在更加突出的位置。要在深刻领会习近平总书记提出的“两个结合”理论意旨的基础上,充分认识“两个结合”赋能精神生活共同富裕的逻辑机理;坚持用马克思主义唯物史观的精神谱系对人民大众进行教育引领,立足中国具体实际对人民大众进行精神培植,依托中华优秀传统文化对人民大众进行精神涵养。     

“照着讲”、“接着讲”与“对着讲”：对待实践美学的三种进路

实践美学在当代中国的出场具有重要的理论和历史意义.我们认为针对旧实践美学可以有三种进路,即"照着讲"、"接着讲"和"对着讲".新实践美学和后实践美学都对旧实践美学的局限进行了批判并进行了自己的理论创新.杨春时的主体间性的后实践美学建构在众多的后实践美学理论中独树一帜,代表了中国美学走出古典,获得现代性内涵的美学新方向.