生命共同体：人与自然和谐共生的现代化之科学命题

党的二十大报告确立“促进人与自然和谐共生”是中国式现代化的本质要求之一。人与自然是生命共同体，“生命共同体”理念作为习近平生态文明思想的重要内容，是基于生态文明建设的实践经验和现实问题，结合中华民族伟大复兴战略所提出来的科学思想，表明了人与自然是本质融合、共生共存的统一关系。特色鲜明的人与自然和谐共生的中国式现代化道路就是在充分挖掘其互利共存、协调共生、互进共荣的丰富内涵，深刻把握其生态唯物论、生态价值论、生态辩证法的科学世界观与方法论的基础上，以“生命共同体”理念所蕴含的人与自然内在统一、绿色发展理念、美丽中国建设目标、人与自然和谐共生的伦理原则的实践价值为引领，进而实现中华民族伟大复兴中国梦的历史过程，对推进我国生态可持续发展战略、解决人与自然的矛盾、促进人与自然和谐共生、建设美丽中国意义重大。     

深入贯彻习近平生态文明思想 加快建设美丽湖南

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央顺应人类文明发展大趋势和人民群众新期待,把生态文明建设作为统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局的重要内容,提出了一系列新理念、新思想、新战略,形成了科学系统的习近平生态文明思想。湖南认真践行习近平生态文明思想,牢固树立“绿水青山就是金山银山”发展理念,提出了加强生态文明建设,加快建设美丽湖南的战略任务,加快推进绿色生产生活方式,生态环境保护与生态文明建设取得了显著成效。进入新时代,随着社会主要矛盾的变化,我省推进生态文明和美丽湖南建设面临着全新的发展机遇。因此,必须深入学习贯彻习近平生态文明思想,坚持党的全面领导,持续推进生态文明建设,依托湖南良好的生态资源禀赋,着力构建“一江一湖三山四水”的生态安全屏障,加快形成绿色、低碳、环保的生态产业体系,着力打造青山常在、绿水长流、空气常新的美丽湖南,让良好生态环境成为湖南经济社会高质量发展提供有力支撑。     

美丽西藏建设的法治保障探究

党的二十大报告将“人与自然和谐共生的现代化”作为中国式现代化的本质特征和历史使命。美丽西藏建设是绿色发展科学理念在西藏的贯彻落实,强调西藏人与自然和谐共生关系,也是谱写中国式现代化西藏篇章的重要内容。美丽西藏建设蕴含着生态文明建设的核心价值理念,同时蕴意着新时代西藏人民对美好生态和生活方式的向往。近些年西藏在生态文明建设和环境保护方面取得一定成绩,但是由于法治理念、法律制度及司法保护体系等不完善导致美丽西藏建设与习近平总书记的明确要求和民众期待存在差距,有必要通过建章立制,完善司法保护体系来实现对美丽西藏建设的法治保障。     

面向中国式现代化：共同富裕面临的结构性失衡及破解路径

立足中国式现代化的全新命题，扎实推进共同富裕成为重要战略布局。为此，先行理清中国扎实推进共同富裕的探索历程，包括以绝对平均为底色、按劳分配为调整的探索时期；以先富带动后富为战略、以全面小康社会为目标的发展时期；以顶层设计部署为指导、以要素参与分配为创新的深化时期；以多重制度组合为支撑、以中国式现代化为导向的远景时期。尚需注意，经济发展、要素配置、生态关系、公共服务的结构性失衡仍然存在，对中国式现代化背景下扎实推进共同富裕产生阻碍。面向中国式现代化，扎实推进共同富裕当以“基础收入分配制度、扩大中等收入群体”为基础导向；以中国式“全国统一要素市场、要素顺畅自由流动”为重点抓手；以中国式“生态文明绿色发展、两山理念协同并进”为有益补充；以中国式“公共服务均等公平、城乡区域协调发展”为核心命题。进一步地，提出唱好“制度记”,建立健全基础收入分配制度体系；畅通“要素路”,倾力破除要素自由流通壁垒；打好“生态牌”,发挥生态服务共同富裕职能；提高“服务性”,深层补全社会公共服务短板，为面向中国式现代化扎实推进共同富裕提供思路鉴照。     

“美丽中国”何以可能?——基于资本逻辑语境的阐释

“美丽中国”何以可能?这是新时代“美丽中国”建设中需要解决的首要理论问题.将这一理论议题置于资本逻辑的语境中进行审视,可以发现二者存在深刻的辩证关联:资本全球化及其生态后果是“美丽中国”命题得以凸显的基本历史语境与历史前提;资本自我扬弃所带来的生态逻辑为“美丽中国”建设提供了现实依据与动力支持,驾驭资本的生态逻辑是实现“美丽中国”的现实路径.辨析“美丽中国”与资本逻辑之间的耦合关系,有助于澄清在二者关系问题上存在的“拒斥论”和“一致论”的片面认识,从而为新时代“美丽中国”建设奠定坚实的理论基础.     

生态文明视域下公民的生态责任建设

自党的十八大提出建设“美丽中国”战略构想以来,中央积极部署推进生态文明建设,得到了全社会的高度拥护和响应。对于如何贯彻落实中央的生态建设方针,实现生态环境和自然资源的合理保护和利用,一个关键性的要素就是要提升社会公民的生态文明建设自觉,并上升为义不容辞的责任。然而,通过对当下中国公民生态文明建设践行情况的分析,得出我国公民存在着责任认知不足、履责能力不强以及生态行为失序等诸多责任缺失问题的结论,这些问题在一定程度上不利于我国生态文明建设的全面推进。为此,提出在理念层面、行为层面、立法层面以及制度层面等四个维度加强公民生态责任建设,这对于构建生态型的“美丽中国”具有重要现实意义。     

安徽古代城镇发展的特点

安徽位于我国华东腹地,襟江带淮,西承中原,东附沿海。安徽的历史源远流长,上溯五十万年,人类的祖先“和县猿人”已生活在江淮丘陵,在原始社会之初,淮河流域已进入农业开发阶段了。自秦汉以降,安徽的经济开发,由此向南推进,经济重心亦逐渐南移。安徽地势扼要,是历代兵家必争的战略要冲,自秦汉以来,是历代封建大一统王朝政治统治的腹地。安徽的地理位置,安徽的历史发展,制约着安徽古代城镇的发展。     

我曾置身其中──纪念《江淮论坛》创刊40周年

安徽地处华东，江淮横贯。长江流经安徽四百多公里；淮河源于桐柏而入洪泽，主干基本上是在安徽境内奔流。因为有这样一个山川地理之势，所以安徽代表性的理论刊物就有了《江谁论坛》这样一个气势奔腾的名字。我揣度这个名字的优越：一是明白无误地表明这是皖省的刊物；二是以“江河东去终归大海”的寓意象明理论的本性，即真理的客观性，不可抗拒性和生生不息的发展性。《江淮论坛》的创刊名字是《虚与实》后和《江淮学刊》，改革开放以后改称《江淮论坛》，现今已届不惑之年。四十来来，这份刊物伴随安徽发展向前，其精神、其面貌也为世人…     

生态文明建删建“美丽中国”的必由之路

胡锦涛同志在十八大报告中明确指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。”生态文明建设不仅是顺应人类文明发展的需要，还是贯彻“以人为本”以及实现“五位一体”总布局的必然要求。生态文明建设必须做到转变经济发展方式、搞好“两型社会”建设、加快生态文明制度建设和加强公民生态意识四个方面。全面认识生态文明建设，对于我国构建社会主义和谐社会、实现建设美丽中国的宏伟蓝图具有重大现实意义。     

对“建设美丽中国”的思考

胡锦涛同志在十八大报告中明确提出要把生态文明建设放在突出地位,倡导全国人民必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展.“美丽中国”给我们无比美好的憧憬,更是中国走向社会主义生态文明的郑重宣言.本文主要从经济建设的视角来论述在目前资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势下如何建设美丽中国,提出更新发展模式是建设美丽中国的前提,实施生态修复是建设美丽中国的关键,发展绿色科技是建设美丽中国的核心,建立健全制度是建设美丽中国的保障.     

在发展生态文明中探索建设美丽中国之路

把生态文明建设放在突出地位,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展,这是党的十八大提出的一个重大命题。美丽中国是生态文明建设的目标指向,生态文明发展是建设美丽中国的必然之路。因此,我们必须准确把握生态文明的深刻内涵及其基本要求,正确审视我国当前生态文明建设所面临的突出问题,要在厘清内在矛盾和关系中,宏观把准推进生态文明建设、实现美丽中国的有效路径。     

生态伦理视角下农村生态环境治理研究

农村生态环境治理是乡村振兴、美丽乡村目标实现的重要一环。在生态伦理视角下,人类的道德诉求与农村生态环境治理关系密切,生态伦理中蕴含的共生共荣共长理念为农村环境治理构建愿景。随着当代经济的高速发展,我国农村生态环境治理水平得到大幅提升,但仍存在环境治理伦理理念薄弱、经济发展轻生态环保、生态化治理多样复杂、治理实践资源配置失衡等治理困境。要解决这些问题,就要把生态伦理思想贯彻其中,从治理理念、治理目标、治理方式、治理实践四个方面,优化农村环境,激发治理活力,打造“环境治理共同体”,构建农村环境治理新格局。     

西部乡村生态振兴的理论逻辑与协同机制

生态振兴是实施乡村振兴的关键环节,是推进美丽乡村建设的实践举措,是落实西部生态文明建设的核心依托。西部乡村生态振兴的理论逻辑包括马克思生态观、绿色发展理念、生态文明建设以及人的全面发展等方面。通过建立正反导向的“三方协同体”,构建西部乡村生态振兴机制。政府层面通过生态非正式制度衔接生态制度,以制度效力保障生态产业化和激励村民生态行为;产业层面通过生态产品市场化供给,满足大众生态需求并形成生态产业化以促进乡村生态振兴;村民层面通过培育生态公民和践行生态行为,以使村民参与生态产业化和反馈生态制度修正。最后提出规划先行与政策保障、要素升级与市场对接、理念交融与组织建立三大层面的可行性路径,以期推动西部乡村生态振兴并贡献有益经验。     

伦理-经济生态:一种道德哲学范式的转换

“经济决定论”、“伦理气质论”、“道德立法论”,是20世纪形成的关于伦理—经济关系的三大理念。三大理念具有共通的哲学特质:“原子的观点”;“道德世界观”;“本体思维”。它们在产生巨大影响的同时,也是20世纪诸多文明疾痼像生态危机、价值霸权、文明霸权的形上原因。21的文明需要进行关于伦理—经济关系方面道德哲学范式的转换。这个转换的基本内容是:由“原子的观点”到“实体的观点”;由“道德世界观”到“伦理世界观”;由“本体思维”到“生态思维”。籍此,建立和确证文明体系的多样性,文明主体的实体性,文明合理性的生态辩证性。“伦理—经济生态”,就是伦理—经济关系的“第四种范式”;“生态论”,就是伦理—经济关系的“第四种理念”。     

新时代“生态民生化”与“民生生态化”之辨析——中国式现代化的两条推进路径探索

生态和民生是新时代两大热点问题,两者结合又衍生出“生态民生化”和“民生生态化”的新思路。其中“生态民生化”的主体是“生态”,目的是发展生态促进民生,拓展人与自然和谐共生的现代化;而“民生生态化”的主体是“民生”,目的是促进各项民生工作的均衡性与可及性,推进全体人民共同富裕的现代化;二者是既对立又统一的矛盾关系。为此,要认准“人口规模巨大化”的基础位置,珍视“人民群众”的主体作用,探索“三次分配”的运转模式,最终不断推进与拓展中国式现代化。     

“美丽福建”视域下生态文明建设协同治理探析

建设生态文明是一项社会性的系统工程,涉及社会经济生活的各个层面,它需要在实践中动员各方面的主体。建设“美丽福建”需要转变传统的治理模式,通过协同治理的方式使政府、企业、社会组织、公民等主体共同参与到生态文明建设的全过程,有机配合,使各主体之间实现合作共赢,这具有重大意义。通过对福建省在推进生态文明中建设“美丽福建”的若干经验进行深入分析,分别从民主路径、法治路径、文化路径等多维路径来探讨如何实现福建生态文明建设的协同治理,建设机制活、产业优、百姓富、生态美的“美丽福建”。     

林业碳汇产品的意涵特征和价值实现

林业碳汇产品价值实现是将生态优势转化为经济优势、加快发展方式绿色转型的有效途径。林业碳汇产品可划分为物质产品、碳汇项目、碳汇金融、景观功能和精神文化五大类别。习近平生态文明思想和“两山”理论是林业碳汇产品价值实现的理论基础,“明确存在价值—界定使用价值—挖掘要素价值—赋予交换价值”是其实现的理论逻辑,“资源资产化—资产资本化—产品货币化”是其实现的实践逻辑。根据林业碳汇产品的市场化程度和消费属性不同,其价值实现具体路径分为政府主导型、市场主导型以及政府与市场混合型三类。     

徽学动态

◇由文化部主持的“全国文化生态保护区建设研讨会”5月17日至19日在屯溪举行。徽州文化生态保护区建设倍受关注,在文化部协调下,安徽、江西两省决定建立保护区建设联席会议制度,努力推进徽州文化生态整体保护。     

新时代中国生态经济伦理的问题、误区与应对

基于国内乃至全球性生态问题的突出性与严峻性,生态经济伦理的理念日渐深入人心,并引起了政府和学界的高度重视,但其实践落地还有待进一步推进。中国处于在开启推进社会主义现代化强国的时代,对于生态文明建设的要求更高。然而,客观地说,当前生态经济伦理理念总体上呈现出不到位、不完善、不彻底的偏向,表明经济实践活动对于生态问题以及生态经济伦理问题的认知仍然很不到位。为了美丽中国建设和推进高质量发展,迫切需要推进生态经济伦理的实践,因此,需要在明晰和批判各种认识误区的基础上,在发展理念、主体行为、法律制度等层面敷设具有现实可行性的科学举措,以实现生态经济伦理实质的提升。     

寓生态文明建设于美丽乡村建设之中

生态环境优美是美丽乡村的重要标志。通过推进生态人居工程建设,实现人与自然的和谐相处,是建设美丽乡村的基础性条件。体现美丽乡村建设所包含的村容整洁环境美。通过推进生态经济工程建设,体现美丽乡村建设所包含的生产发展殷实美、创业增收生活美,把"生态美"与"百姓富"融为一体。通过推进生态文化建设,留住"乡愁"这个根,使乡村的自然生态特色充分释放出来。从而把生态文明建设融入美丽乡村建设的全过程。