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魏晋养生论“形神并重、重在养神”的特质与玄学“以无为本”的宇宙观和人生哲学密切相关。魏晋玄学视野中的养生论与儒家、道家的养生观相比 ,有着更为突出的实践性 ,更符合人的身心健康需求 相似文献
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医疗气象学研究认为,一年中最寒冷的一月份,是心肌梗塞(简称“心梗”)的高发期。此时气温、气流、气压等气象要素变化剧烈,对某些患者,如冠心病患者,寒冷刺激容易引发心肌缺血、缺氧,进而促发心肌梗塞。因此,应防患于未然。 防寒保暖 下肢要多穿一些,可穿上棉鞋或毛皮鞋,防止寒从脚起,诱发“心梗”。 适当运动 中医认为,动则生阳。增加心脏工作负荷,气血流通才能生机勃勃。但要视体质选择力所能及的运动锻炼项目。 饮食有节 饮食宜清淡,少食辛辣食品,咖啡要少喝,酒要少饮,宜戒烟。 相似文献
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冯葵 《四川理工学院学报(社会科学版)》2002,17(3):51-52
性格是人的心理的个别差异的重要方面,人的个性差异首先表现在性格上。恩格斯说:“人物的性格不仅表现在他做什么,而且表现在他怎样做。”如果一个人对现实的一种态度,在类似的情境下不断地出现,逐渐地得到巩固,并且使相应的行动方式习惯化,那么这种较稳固的对现实的态度和习惯化了的行动所表现出的心理特征就是性格。对此,有人概括为:播种行为,收获习惯;播种习惯,收获性格;播种性格,收获命运。由于各人的具体的物质生活条件不尽相同,各人的社会实践、生活经历也不完全一样,人的性格也就随之千差万别。即使同一性格特征,在不同人身上的具体表现也会不一样。但异中有同,可以按某种或某些特征加以分类,其中一种是以个人倾向内部世界还是倾向外部世界作为性格分类的依据的,把人的性格分为内倾和外倾两类。内倾型的人较集中于内心活动、好幻想、较孤僻;外倾型的人较开朗、活跃、特别善于交际。在教学活动中,教师劳动的对象是学生,是有思想情感、有主观能动性的活生生的人。这就大大增加了劳动的复杂性,必须对不同的学生区别对待,因材施教,才能取得良好的教育效果。 相似文献
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诚如一些研究者所言,秉笔直书的太史公在充分肯定高祖刘邦的历史功绩时,是大胆地揭露了这个人物猜忌功臣、贪财好色的性格弱点的。但是,对于刘邦的另一些个人行为,如在《项羽本记》中描写的刘邦推孝惠、鲁元下车,欲与项王三军阵前“烹父分羹”等,他们 相似文献
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美国传教士明恩溥的中国观 总被引:4,自引:0,他引:4
美国在华传教士明恩溥有关中国的著作在近代西方影响很大,其中对中国社会和中国人性格的介绍分析尤为重要。他的中国观以对中国近代乡村社会和中国人性格细致的描写和尖锐的批判为主要特色,表达了当时西方传教士对中国看法的普遍观点。明恩溥对近代中国社会黑暗面和中国人性格中弱点的特别强调,以及他对中国社会改造的态度,都反映出传教士在中国问题上的宗教文化偏见。这种态度一方面理所当然地引起中国人的愤慨,同时也受到鲁迅等关注近代中国民族反省的中国人的理性对待。 相似文献
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在19世纪之前,卫生与养生为同义词,皆指通过调摄身心以求健康长寿.传统养生通过对心神、起居、饮食等生活各方面的调理,祛除疾病,保护生命.到了19世纪中叶,在西欧的工业化国家中,现代卫生文明观念确立起来并传入中国.卫生一词作为Hygiene的中文翻译,拥有了新的内涵.最初文人士大夫们基于养生的理论理解和接受了西方个人卫生的一些理论与方法,在最初阶段,卫生一词含义相当模糊,并未脱离养生范围,这一现象在《卫生学问答》和《中外卫生要旨》中有集中表现. 相似文献
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