“语-图”互文阅读模式的建构及文化意义

“读文”与“读图”作为两种基本的阅读方式,各自具有不同的特征和功能.“读图”与“读文”之间是一种相互依存、互为补充的关系,由此形成的“语—图”互文阅读模式,可以促使当代青年形成科学、健康、良好的阅读习惯,并使之在新媒介、资讯化时代成为获取文化知识、承传文化知识的主要途径.     

浅析读书与读屏的阅读取向

纸质文字读物和电子视屏读物是两种不同形式的阅读载体,其阅读的感受和阅读的效果不尽相同。纸质文字读物和电子视屏读物的阅读各有优势与劣势,读者应根据自身的阅读实际选择读书还是读屏,应采取“避其所短,优势互补”的阅读路径。     

把书读破也是一种境界

唐朝伟大的诗人杜甫曾经在一首诗里写过这样两句诗：读书破万卷，下笔如有神。自古至今，许多的文人学者对这两句诗发表了自己的见解，尤其是其中的“破”字。有人认为破字强调的是读书要读懂，有人以为破字乃是说读书要读透，也有人说破字是强调读书要把书读烂，还有人认为破字是告诫后人读书要多读。     

读闲书

阅读是非常“个人化”的事情，不论读书多少，每人都有自己的偏爱，无法强求一律。我最喜欢的，则是读“闲书”。但什么是闲书，却难以界定。我认为，凡是读对自己没有用的书，就是读“闲书”。     

大力发展快速阅读的文化事业和文化产业

论文认为阅读有"精读、略读、快读"三种,突破了"读法二分观"的局限,确立了"读法三分观"的理论体系.探讨快读与精读、略读的区别和链接方法.认为我国要大力发展快速阅读的文化事业和文化产业,因为,快读是知识经济时代的先进精神生产力之一.     

谈报纸“读题时代”的到来：兼论读者对新闻标题的总体要求

报纸的“读题时代”有主客观两方面的生成原因 :主观上 ,标题作为新闻的一个重要组成部分本身有着强烈发展的“内驱力” ,它的产生就预示着它将不断地完善着自己的功能和形式。客观是通过主观起着作用的 ,也许正是因为这样的一种“不屈不挠”的“力” ,它才能在与其他媒体的抗争中不断拓展自己的新生长点。本文认为报纸下一个生长点就是“读题时代”的到来     

传统阅读方式是享受、是风度

正现在科技发达,都能电子阅读了,我却不习惯在电脑上读书。网络阅读容易导致深度思考的缺失和阅读能力的弱化,因为网络阅读旨在夺人眼球而不是触动心灵。因此我呼吁,让我们回归到传统阅读中来。阅读,读纸质书,这不仅是获取知识的一种方式,更是一种享受、一种风度。那些耳熟能详的典籍     

闲散读书亦有得

网络阅读的便捷使许多人远离了读书。然而，我有幸多读了点，这并不是刻意的。我的外公是老一代知识分子．母亲是一所大学的中文系教授。因此，家中藏书颇丰，信手拿到即可阅读。     

小学语文过渡性引读策略初探

新“大纲”要求我们在阅读教学中,要重视让学生读书。要让学生反复读书,让学生在读中整体感知,读中有所感悟,读中培养语感,读中受到语言的熏陶。历史上的语文教学都强调“读”的作用,都把“读”作为训学的规则。唐代韩愈说过:“手披目视、口诵其言、心惟其义。”古人说:“好书不厌百回读。”朱熹在《训学斋规》中也说:“余谓读有三到:心到、眼到、口到。”可以说,中国历史几千年的语文教学都是把“读”教学放在重要位置上,它凝聚着语文教学的精华,是前人留给我们的宝贵遗产,我们必须继承和发扬。引导学生诵读课文是语文教学中常常用到的方法。然而,在现实教学中,教师虽然常常用到引读方法,但对它理论上的研究认识明显不足。笔者以为,过渡性引读指的是教师引导学生诵读课文的过程中,可以根据教学要求和文章写作特点,提纲挈领,在关键性的地方提点一下,引发学生由前一个阶段的学习逐渐发展而转入另一个阶段学习的过程,从而收到口诵心传的朗读效果。这种教学过程,是课堂中不可缺少的中间环节,是教学过程转化的纽带。精妙的过渡性引渡,犹如一台组歌扣人心弦的“间奏”,会给学生带来“山路忽然一转”“柳暗花明又一村”的明朗心态,唤起学生“百尺竿头更进一步”的探索精神。从教师...     

对数字时代出版市场与阅读环境变化的诊断及预测

人类的交流方式正在经历着从印刷时代到数字时代的急速变迁,电子书正在取代纸质书,围绕着电子书市场的阅读器市场竞争及电子书种类的竞争都非常激烈。但即使有出版界的投资和政府的支援,电子书市场仍停留在“起飞”前的准备阶段,同时还存在着种类的局限性和阻拦黑客的技术问题,以及关于著作权等新的市场规则的制定等多种问题。纸质书籍的出版市场已将书二元化为“读的书”和“看的书”,电子书市场加速了阅读环境对“看的书”需求的增加,而“读的书”的普及完全依赖于制度市场。我们应深刻认识到媒体环境和阅读能力的退化、过多使用网络而引起的注意力分散和思考中断、网络带来的新的伦理认知、沟通能力的弱化等问题的严重性。长期来看,这些对人类的影响将会是致命的。在信息时代,网络即使可以成为获得信息的手段也不能代替读书。面对读书人口正在减少的现实文化危机,文化发达国家应在文化政策层面对提高公民读书能力的各种项目给予大力扶持。未来竞争力和创新性思维的产生只能期待通过读书而产生的人文学反省来实现。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。