学术与思想:是否对立以及如何对立

关于学术与思想之关系的讨论已有时日。常常可以听到有“思想淡出,学术凸现”这一类说法。它们大多不言自明地把“学术”与“思想”作为对立的概念来使用,但这总会使我感到有些茫然。首先是不明白“学术”在这里究竟是指什么?然后是不明白“思想”又是指什么?因此自然也就不清楚,为什么在学术与思想之间会有对立?以及为什么要对学术与思想之间的张力做如此强调?我从一开始便把学术与思想的关系问题看作是一个汉语语境中的特有议题。或许是孤陋寡闻,但我确实不知道在其他文化中是否有过相关问题的讨论。当然上述困惑的原因主要是在于这两个概…     

“模棱两可”刍议

我国逻辑学界大都把“模棱两可”当作一种逻辑错误。但是,什么叫做“模棱两可”?人们却有种种不同的说法。有的说就是“两可”,即对两个矛盾判断同时予以肯定;有的说就是“两不可”,即对两个矛盾判断同时予以否定;有的说就是“两可”加上“两不可”;有的说就是无可无不可,即对两个矛盾判断既不肯定也不否定。至于“模棱两可”的错误所在,有说是违反了矛盾律,有说是违反了排中律,也有说是既违反了矛盾律又违反了排中律。究竟怎样?实有弄清的必要。     

企业文化与企业思想政治工作

西方发达国家的企业管理,突出“企业文化”建设,而在我国国有企业管理中,则强调思想政治工作的保证。看来,无论是外国和中国的企业管理,都重视精神因素的作用。那么试问,西方的企业文化与我国的企业思想政治工作有哪些异同?我们应该怎样看待企业文化?怎样审视我们的企业思想政治工作?     

孔子思想的核心——仁

大凡研究孔子思想的,总要涉及到“仁”的问题。因为“仁”是孔子经常提到的道德标准。《论语》里有五十八章谈仁,并且其他很多语义和思想都看出同“仁”有密切的关系。所以我们完全有理由说,“仁”是孔子的思想最核心的问题,是他许多主张的出发点。这一个看法现在学术界一般是同意的。但“仁”的涵义究竟是什么呢?“仁”的作用又是什么呢?近人有关孔子的研究中,却有许多不同的解释。有的把它看作是所谓“国民的属性”和“君子的     

论全民所有制企业的性质——兼评《“企业本位论”刍议》

怎样认识社会主义全民所有制企业?在理论界存在着不同的看法,有的提出了“企业本位论”的概念,据以论证社会主义制度下企业的性质及国家与企业的关系。全民所有制企业到底应是什么样的企业,它的地位和作用如何?它同国家应当是什么     

评爱尔维修的“自私”与“公益”说

<正> 人的本性是什么?个人与社会的关系应该怎样?这历来是一个争执不休的问题。十八世纪法国唯物主义哲学家、资产阶级革命的思想先驱爱尔维修,曾提出“自私”与“公益”说,试图解决这一问题。他的这一学说,后来成为资产阶级伦理思想的重要内容。在今天,正确评价爱尔维修这一学说,对于我们增强对资产阶级思想腐蚀的免疫力,树立和发扬共产主义道德风尚,建设社会主义精神文明,仍有现实意义。一十八世纪的法国,正处于封建制度崩溃、新兴资产阶级奋起革命的社会大变动时期。爱尔维修提出“自私”与“公益”说,阐发了资产阶级反封建的伦理观。爱尔维修的整个伦理思想的根本出发点,就是他所说的那个由“自然界产生的个人”。他说:“人是什么?答:人是一种据说有理性、然而确实有感觉、软弱而且适于繁殖的动物。”     

扎实抓好医院后勤党建工作

服务是后勤工作永恒的主题,是后勤工作的立足点。后勤部门如何在做好服务工作的同时,抓好党建工作?本文结合市人民医院的实际,就此作粗浅探讨。(一)加强党建工作,提高后勤部门党员的思想政治素质。思想建设是党的整个建设的基础。由于历史的遗留和现实的原因,在后勤部门工作的党员同志往往文化程度偏低并且不大注重目身思想理论素质的提高。有的认为后勤工作是做杂事的,是搞服务性、事务性工作的,不需要那么高的思想理论水平;有的认为后勤工作管的是衣、食、住、行,哪管什么思想和理论;还有的认为后勤工作千头万绪,“眼睛一睁忙到熄灯“,成天忙忙碌碌,哪有时间去搞政治理论学习等。针对后勤部门的实际情     

试论企业文化建设与思想政治教育的有机融合

企业文化是在一定社会历史条件下,企业在物质生产过程中形成的具有本企业特色的文化观念、文化形式和行为模式,以及与之相适应的制度和组织结构,体现了企业及其成员的价值准则、经营哲学、行为规范、共同信念和凝聚力.是一种由具有本企业特色的文化观念、企业宗旨、企业理念等构成的文化形式和行为模式,是企业的灵魂.思想政治工作则是通过教育、疏导、表扬、示范、批评等方式,用正确的思想内容、正确的工作方式、克服错误腐朽的思想和行为,充分调动人的工作积极性,为企业实现目标、发展稳定提供强大的精神动力与思想保证的一种活动.如何正确看待和处理二者的关系,是企业文化建设中常常遇到的一个问题.认识二者的异同并处理好它们之间的关系,对于企业文化建设和体制改革中的思想政治工作将起到积极的推动作用.     

五卅运动中思想文化界的一场论战

一场伟大的政治斗争,必然在思想文化领域引起巨大的反响。但是,过去谈到五卅运动,大多是讲工人运动、学生罢课、商人罢市,很少谈到思想文化界的斗争情况。“四人帮”横行时,又虚构出一场尊孔和反孔的斗争。究竟五卅运动中思想文化界的斗争情况如何?有那些不同的思潮?其论点是什么?它们对五卅运动有什么影响?本文就这些问题,谈一点粗浅的看法。     

厂长与思想政治工作

在实行厂长负责制的企业里,思想政治工作如何做?是一个热门话题。但在一段时间里,着重点主要放在政工部门、政工干部或党委书记的角度,这显然是应该的。但是,如果把眼界放开一点,我们则会发现,要搞好企业的思想政治工作,还有一个重要的角色,那就是厂长。厂长,是“企业的法定代理人”,“对本企业的生产指挥和经营管理工作统一领导,全面负责”,他与思想政治工作有何相干?应该说,正是这种似是而非的“无关论”,使我们心胸狭窄,眼界封闭,割断了厂长与思想政治工作者的联系,人为地把厂长变成了与思想政治工作无缘的“纯碎厂     

企业文化理论与实践值得注意的几个问题

企业文化理论与实践有以下几个问题值得注意:一、对企业文化的作用不可期望过高,关键是管理制度建设在文革时期所形成的片面强调和无限夸大精神作用的思维习惯,目前,仍不同程度地影响着一些同志的思想和行为。比如,有的同志认为,企业精神就是新时期历史条件下企业思想政治工作的全部内容。这是一种     

再论矛盾“一分为三”

<正> (一)不理解矛盾“一分为三”的原因长期来不认识矛盾“一分为三”的科学性原因是什么呢?在哲学上借用过米的“矛盾”概念说的是事物与事物之间、事物内部各方面(诸要素)之间的一种关系。这种关系具有四个特性:一、相互分离,有着差异;二、相互依存,并且渗透;三、相互排斥以至斗争;四、相互转化及其融合。从哲学意义上讲的“矛盾”有的可以“一分为二”,有的又可以     

论无产阶级道德原则和资产阶级道德原则的根本对立

<正> 道德的基本原则,是道德规范体系中的最根本的指导原则,它统帅着一切道德规范和范畴,体现在调整人们之间的关系的各个方面,贯穿于一个道德体系的始终。自从人类出现阶级社会以来,敌对阶级之间的利益不同,它们的道德的基本原则也是不同的。什么是无产阶级道德的基本原则?什么是资产阶级道德的基本原则?它们之间的根本分歧在什么地方?认真地研究这一问题,并弄清楚它们之间的区别,对于进一步加强社会主义精神文明的建设、大力培养人们的共产主义道德品质、更好地清除资产阶级道德思想的残余,都是有重要意义的。     

论企业中的思想政治工作与经营管理

要增强企业的活力,发展企业的生产经营,人们逐渐认识到:在认真搞好经营管理的同时,必须大力加强思想政治工作。但是,对经营管理与思想政治工作,在企业中孰轻孰重,两者关系如何,人们实际上仍存在不同的认识。有人认为企业的思想政治工作是经营管理的一部分,可以叫做思想教育管理;问题是这样很容易贬低思想政治工作的作用,把它放在了消极管人的地位上了。另一方面,任意夸大思想政治工作的作用,鼓吹“精神万能”,认为只要“抓了革命”,无须搞什么经营     

思想政治工作的导向、纯化、激励作用初探

改革开放是强国之路,是一场极其广泛、极其深刻的社会变革,离开了相应的、强有力的思想政治工作,就有可能受阻,甚至走上歧途,那么,作为经济工作和其他一切工作“生命线”的思想政治工作,在改革开放中具有什么作用?如何发挥其作用?本文就我们铅山县人民银行近几年来的实践,谈点管窥之见,旨在抛砖引玉。 一、导向作用:思想政治工作是保证改革开放的社会主义方向之重要手段 全面落实建设有中国特色的社会主义的各项方针政策,顺利实现第二步战略目标,关键在于坚定不移地实行改革开放,坚定不移地坚持改革的社会主义方向。然而国外敌对势力却竭力宣扬什么“改革是宣告社会主义的失败”;坚持资产阶级自由化的人则鼓吹同四项基本原则相对立的“改革开放”。其目的是改变我国改革的正确方向,为他们实现“和平演变”     

浅谈企业文化与思想政治工作及现代企业制度之关系

现在越来越多的企业经营管理者对企业文化的认识上升到了一定的高度,并纷纷提出要重塑自己的企业文化.那么重塑自己的企业文化是不是割裂企业多年来一脉相承的发展模式?是不是独立于传统的思想政治工作另搞一些花样翻新的东西?推进企业文化建设与建立现代企业制度的发展方向是不是一致?三者的关系问题也就是企业文化在建设中如何立足现在、对待过去与面向未来的问题.是值得我们认真思考的.     

论“五四”时期的鲁迅思想

如何评价“五四”时期的鲁迅思想,存在着一些原则的分歧。问题的症结在于:如何看待“五四”时期鲁迅的指导思想?是“共产主义的宇宙观和社会革命论”,还是“进化论”的发展观?这关系到如下一系列问题:鲁迅的早期(1898-1917)思想达到了什么高度?它和“五四”时期的鲁迅思想有什么必然联系?如何看待十月革命对鲁迅的震动和影响?如何分析鲁迅当时对待马列主义的认识和态度?“共产主义的宇宙观和社会革命论”与“进化论”的发展观有哪些质的区别和联系?“进化论”的发展观在“五四”时期还有没有积极意义?它与鲁迅的文化革命的“主将”和“旗手”的称号是否水火不相容?还有,鲁迅有没有接受尼采哲学等唯心史观的某些影响?这些影响在“五四”时期起了什么样的作用?要想科     

同源异流两诗系——对“言志”、“缘情”的再思考

<正> 在我国古代庞大的诗论体系中,有两条影响极巨的理论观点,一是《尚书·尧典》的“诗言志”说,一是陆机的“诗缘情”说。 两说的蕴义是什么?它们的关系如何?学者们的见解不尽一致。 比如对《尧典》的诗言志,朱自清先生认为:“‘言志’的本义原跟‘载道’差不多,两者并不冲突。”周作人则持相反的看法,认定“言志”与“载道”分属于“两种潮流”。对诗缘情的理解也一样对立:     

习近平文化思想“七个着力”的理论渊源、历史语境与实践指向

习近平在全国宣传思想文化工作会议上用“七个着力”明确了党践行新的文化使命的重大要求。“七个着力”有其特定的内在逻辑和深刻内涵。马克思主义世界观和方法论,构成了“七个着力”的理论渊源;中国共产党百年文化建设进程,构成了“七个着力”的历史语境;践行新的文化使命要求,构成了“七个着力”的实践指向。“七个着力”从整体上展现出“谁来领导建设→聚焦什么任务建设→以什么为抓手建设→用什么方法建设”的总体逻辑,既是对党的宣传思想文化工作成就的经验总结,又是确保新征程宣传思想文化工作有新气象新作为的内在动力。     

马克思主义也包含人道主义

<正> 在人道主义问题讨论中,有的同志认为,马克思主义和人道主义是“两种对立的思想体系”,两者的关系“相隔天壤”。这种观点很值得进一步商讨。什么是人道主义?这是一个需要明确的基本概念。有些同志追溯拉丁语源,用人文、人本位、人权等多种涵义来说明人道主义。这是从欧洲文化发展的历史来说明的,并不错误。但把人道主义理解得太狭窄,认为人道主义只有欧洲才有,并只属于资产阶级的意识形态。这就不符合历史事实了。有的同志提出,人道主义“就是主张要把人当作人来看待”,言简意赅,可以说明人道