经济发展中的人本关怀

将追求财富和追求有德性的生活看作是两难相容的生活目标,体现了人类古代世界的某些共同特征。近代对财富和幸福的追求,使经济学逐渐脱离伦理学的束缚。19世纪70年代到上世纪初以来,经济学从古典的政治经济学中逐渐摈弃了哲学和社会学意义上的价值的思考,主要精力放在对现实经济现象的实证性解释,他们寻求的是效率,讲求的是“投入一产出分析”。这使得人生的意义丧失在“效率”的迷宫之中,造成“生命世界的殖民化”。因此,“好的生活”与“生活得好”始终是人类生命和生活世界中难以割舍的两面。要追求经济发展中的人本关怀。     

人本关怀:贯穿马克思法哲学发展的主线

马克思的一生,都在不断探索人的全面发展和真正解放的现实途径,人本关怀是贯穿他的法哲学发展的主线。马克思继承的古希腊罗马哲学的"人对自然的依附性"、古典自然法哲学的"人的价值观念"和德国法哲学的"人是形而上学的一元主体"等思想,无不体现出深刻的人本关怀。他还密切关注人的全面发展及其必需的社会历史条件,进而开创出一套全新的法哲学体系。马克思的法哲学超越以往的法哲学之处,也体现在人本关怀方面。     

教育人本论刍议

教育人本论是在我国80年代改革开放这一特定时代背景上兴起的，以辩证唯物主义为指导的，融儒家“人本”教育传统与现代人本主义教育思想于一体的一种本土化即中国特色的教育思潮。其基本涵义是发现人的价值，发挥人的潜能，发展人的个性，它不排斥教育社会本位。它与教育社会本位是相互支持的；它与现代人本主义教育思想有联系，也有不同。     

建设人本化校园文化 提升大学生人格境界

人格的塑造离不开文化环境,健康的校园文化环境,是大学生健康人格培育的必要条件。我们应通过建设一元导向与多元取向相和谐的校园精神文化和全面发展与个性发展相和谐的制度文化,以及建设自然环境与人文景观相和谐的校园物质文化等人本化的校园文化,努力为提升大学生的人格境界创造条件。     

人本经济学新思维:一个探索性的理论框架

人本主义是一种从人本身解释世界的思想理念。西方国家的经济自由化、市场化进程以及主流经济学的发展路径与西方人本主义哲学观是互为表里的。然而,人本哲学与人本经济学在本位观上存在着重大差异,前者强调个人本位,后者强调社会本位。通过两种学说思想的比较,可以看出其间的差异;通过从“自我主体性”出发,又统一于主体与对象“互主体”的前提之下,并最终收敛于主体自身发展的价值尺度这样一个逻辑思维体系,再对主流经济学的个人本位与西方传统人本经济学的社会本位观进行糅合与理论补正,可以形成人本经济学理论新思维;通过建基于人本经济学思维之上来表明其学术旗帜的独立性及其与主流经济学、西方传统人本经济学的关联与正面对比,可以为确立以人为本的科学发展观提供基础理论支持。     

关于人文关怀与企业文化建设的思考

从科学发展观、文化、人文关怀及企业文化的相关概念出发,阐明人文关怀与企业文化建设在企业发展中重要作用及相关的问题。     

教育理念的内在矛盾: 知识观念和人本思想的皲裂

当前教育理念存在着一种内在矛盾,即知识观念和教育人本思想之间的皲裂,从而导致了教育领域许多问题的产生。尤其是人本思想的缺乏,造成了学生知识水平和行为能力的不对称。而产生这种内在矛盾的原因,主要是由于社会价值观念、传统教育理念和政府教育管理政策的失范。要改变教育的现状,应当首先着力于改变教育理念,使之更加符合教育的自身规律。     

智慧化的人格关怀——论冯契的终极关怀思想

在肯定中国文化有独特的终极关怀思想的基础上,冯契提出智慧化的自由人格关怀论。从现当代中国哲学史的角度看,冯契的智慧化人格关怀论是对蔡元培的美育化人格关怀论、梁漱溟的道德化人格关怀论和冯友兰的哲学化人格关怀论的总结和超越。他的人格关怀论在理论上存在着导向自我中心主义和自我关怀论的可能性。责任人格论和他者关怀论的引入是对冯契的智慧化人格关怀理论的有益补充。     

物本·人本·以人为本

唯物主义的“本”的问题经历了几个发展阶段。传统的物本论坚持了观察和实践的客观性原则 ,具有巨大的价值 ,但同时存有在人自身之外寻求世界本源的缺陷。马克思认识到了人的作用 ,使传统的物本论转化为人本论 ,实现了人向人自身的回归。我国的中央领导班子整合中国传统人本思想和西方人本主义思潮 ,继承并超越了马克思主义人本论 ,提出了“以人为本”的思想。“以人为本”思想从中国当下的国情出发 ,具有鲜明的实践意义 ,同时包含着崇高的思想境界和寄予人全面发展理想的高远情怀     

论和谐社会建设的人本目标体系

和谐社会是以人为本的社会,但以人为本在现实实现过程中往往会受到遮蔽与干扰,故而为了防止本末关系颠倒和匡正发展畸形与异化,有效促进和保障以人为本的实现,需要明确厘定以人为本的基本概念和科学设定以人为本的具体目标体系。以人为本是同以物为本相对应的一种新型发展模式与社会形态,其主旨是把人作为发展的主体、中心与目的,把物的发展作为客体、工具和手段,坚持用人的发展来规范和控制物的发展,力求使物的发展切合人的需要和利益。和谐社会建设所倡导和追求的以人为本是一个内涵丰富的目标体系,其具体目标指标应设置为人本身的健康、富裕、平等、协调、自由、发展与幸福。     

论走向生命关怀的道德教育

长期以来,我国学校道德教育一直存在着教育内容泛化、教育方式的强制与灌输、教育对象的"物化"等倾向,这是一种"非本真"的道德教育,它忽视了学生生命的发展与人格的完善,成为一种抽象的东西并正在失去它的价值和意义."本真"的道德教育是关注个体生命的道德教育,是回归现实生活的道德教育;它是基于人的自然生命之上的,关注人的精神生命及个体人格的完善并最终使人走向自由的道德教育.     

浅议高校图书馆人文关怀

随着新技术革命的迅猛发展,有人认为网络技术的高度发展将使图书馆走向消亡,这种观点忽视了人作为读者的主体地位的重要性。技术并非万能,图书馆作为人类文化信息传播中心,不是一个技术决定一切的机构,科学技术只是一种工具而非目的,需要价值取向来引导,这种价值取向正是人文关怀。     

关怀教育视域下的大学生思想政治教育实效性研究

中央16号文件颁发6年来,我校不断创新学生工作思路和内容,大力开展关怀教育,包括对大学生的思想关怀、道德关怀、学习关怀、生活关怀、情感关怀、志趣关怀、生涯关怀、发展关怀等,逐渐形成自己的工作特色.事实证明,关怀教育是提高大学生思想政治教育的针对性和实效性的有益探索和实践.本文以党的十七届四中全会精神为指导,认真贯彻落实科学发展现的要求,把关怀教育理论与我校学生工作实践紧密结合,树立以学生全面发展为本的理念,把解决大学生最关心、最直接、最现实的利益问题为重点,贴近实际、贴近生活、贴近学生,以关怀大学生的发展入手,在教育者和被教育者之间形成一种关怀关系,并被大学生所接受,让大学生真实感受到关怀教育是引导他们成长、成人、成才、成功的教育.为大学生思想政治教育探索出一条行之有效的新途径.     

"人本"法律观的证立与展开

法律的发展历了“神本”(即“以神为本”)、“物本”(即“以物为本”)和“社本”(即“以社会为本”)三个阶段,“人本”(即“以人为本”)是法律的发展方向。人格、人性、人权是“人本”法律观的基本范畴。人及人组成的社会是法律展开的场域,人是法律的主体,人的幸福是法律的目的。公民意识的塑造,权利本位的立法,职业共同体人文精神的培养是实现“人本”法律观的途径。     

社会主义法治与人文关怀

法治的人文关怀,是指在法的制定和法的实施的过程中对人权的充分而全面有效的法治保障.我国社会主义法治与人文关怀的关心人的生存与发展本质是一致的,这种人文关怀是社会主义法治的特征和力量源泉.注重人文关怀是马克思主义的基本特征.人文关怀是马克思主义社会治理的核心理念之一.在法治中强化人文精神的内涵,有助于理想的、科学的法治人格的确立.我国应当积极探索强化社会主义法治人文关怀的途径和方式.     

社会新闻报道中的人文关怀

社会新闻是近年来日益受到关注的一种报道题材.在社会新闻报道中融入人文关怀,代表着新闻传播的发展趋势.本文以人文精神的视角对社会新闻加以关注,指出了社会新闻报道加强人文关怀的若干途径.     

社会新闻报道中的人文关怀

社会新闻是近年来日益受到关注的一种报道题材。在社会新闻报道中融入人文关怀, 代表着新闻传播的发展趋势。本文以人文精神的视角对社会新闻加以关注,指出了社会新闻报道加强人文关怀的若干途径。     

以人为本做好思想政治工作

以人为本是做好思想政治工作的一条重要原则。人的本质决定了思想政治工作必须以人为本 ,以人为本要以塑造人的主体人格为本 ,要着眼于人的需要 ,以人为本体现了思想政治工作的人本关怀价值     

论人文关怀的现实含义

以人文关怀深刻的思想渊源为基础,结合现代化过程的特点,分析当代人文关怀丰富的现实内涵,提出落实人文关怀的现实出发点。     

切实推行干部人本化管理

推行干部人本化管理是科学发展观的根本要求,是管理本身的必然要求,是干部管理体制创新的重要任务。而人本化管理就是以人为根本的管理,从人出发、以人为核心。其根本要求是重视人、依靠人、教育人、引导人、激励人、塑造人,最终完善人;其最终目的是调动人的主动性、积极性,最大限度发挥人的能力,实现组织目标;其关键就是对人的充分尊重;其特征是淡化权力观,追求开放、宽松的人文环境,强调提高人的自身素质,进行自我管理。对于当前加强行政管理,改革行政管理体制的工作,有一定的借鉴意义。