读谢疑考

<正> 《汉魏六朝诗歌鉴赏集》第369、370页说谢诗的“初发芙蓉”、清新自然,“在那个‘文章殆同书钞’(《诗品》语)的时代里”,“确可一新读者的耳目”。又,《南通师专学报》1987年第2期第38页亦云,“在那个‘文章殆同书钞’的时代,诗作能如‘初发芙蓉’般清新自然,其历史功绩尤其不可抹煞。”说谢诗如初发芙蓉,使人耳目一新,是对的;但说他的时代是“文章殆同书钞”的时代,则又值得斟酌。谢灵运生于晋孝武帝太元十年(385年),卒于宋文帝元嘉十年(433年)。他处于晋     

试论秦九韶《数书九章》的数学教育价值

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对《中国科学技术史稿》中“古法七乘方图”的正误

《中国科学技术史稿》(杜石然等编著,科学出版社1982年出版)第七章第七节,将“开方作法本源图”误为“古法七乘方图”(图号7—10)。 宋元数学的辉煌成就之一,就是高次方程的数值解法。其创始者为十一世纪中的北宋数学家贾宪。他在《黄帝九章算法细草》中提出一个指数为正整数的二项式定理系数表,即“开方作法本源图”。《黄帝九章算法细草》,九卷,《宋史·艺文志六》有著录,今已失传。     

“事略”补义

“事略”一词,《辞源》解:“文体之一种,以记人或事。宋王偁有《东都事略》一百三十卷,记北宋九朝事迹。明归有光《震川集》二五有《先妣事略》,记其母之生平。”《辞海》解:“传记文的一种。记述人物事迹的大略。多用于已死的亲属或戚友,如明归有光所作《先妣事略》等。也有记述若干人物事迹的大略而辑成一书的,如清李元度的《国朝先正事略》。”新编《汉语大词典》亦略同。     

巫咸事迹小考

巫咸是一位著名古代人物,却未见有关他的专文,盖因史料阙佚,无从考知其全貌。我这里只据先秦和汉代流传下来的零星资料勾稽他的二三事。《太平御览》七九引《归藏》:“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮于巫咸,曰:‘果哉而有咎。’”认其为黄帝时人。《太平御览》七三引《世本》宋注:“巫咸尧臣也。以鸿术为帝尧医。”又认其为尧时人。黄帝和尧系传说人物,为黄帝占筮的那个巫咸和为尧医病的那个巫咸自不可确信其必有。《书序》有“伊陟赞(告)于巫咸”,《周书·君奭》曰:商王太戊时“巫咸乂(治)王家”,《史记》的《殷本纪》、《天官书》、《封禅书》     

中国古代的占卜与地域性

以九店《日书》抄录的各条占辞为主,与除睡虎地和放马滩以外再加上秦统一后的周家台秦简和西汉景帝期的孔家坡汉简等各篇《日书》进行比较分析,研讨楚、秦两地使用占卜的关系、占卜与地域性的问题等。认为：(1)九店《日书》全十三篇之中确实流传到西汉时代的占卜只有“往亡”一篇而已。　(2)九店“裁衣”前一半（简94）部分继承到睡虎地“衣”篇而没流传到西汉时代,但后一半的忌日（简95）流传情况不一样。(3)九店“占出入盗疾”是由在战国楚单独流行的四种占辞组成的占卜,秦统一后同一系统占卜或部分占辞仍然在楚故地流传一时。     

《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言和恩格斯1884年的一条遗稿

一、《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言及其第二段 1884年2月,恩格斯研读马克思1881—1882年的遗稿《摩尔根<古代社会>一书摘要》;3—5月,写成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,10月初,此书在苏黎世出版,至今一百周年了。 《起源》1884年第一版序言分四段:首叙“摩尔根在美国,以他自己的方式,重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观,并且以此为指导,在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候,在主要点上得出了与马克思相同的结果”;同时,恩格斯提及,他这本著作“在某种程度上是执行遗言”,是希望能“稍稍补偿”亡友马克思“未能完成的工作”。     

太平天国与美国传教士的关系

本文是《太平天国与西方列强》(美国艺文印书馆1978年出版)一书第九章中的引言与第二节。此书是美国印第安纳大学邓嗣禹教授的力作。书的原版本是邓教授于去年远隔重洋寄赠我院姜秉正副教授能,我承蒙姜老师的帮助,现译文发表,供“太史”研究者参考。     

读书

《现代学佛者修证对话》1996年春,美国学者包卓立(WilliamBodri),向南怀瑾提出佛法修证过程中的诸多问题,并引起了一连数月的对话。最近,由陕西师范大学出版的《现代学佛者修证对话》一书,记录了那次对话。该书分为九章,探讨了“拙火”、“唯识法相”、“五蕴”、“五行”、“三身”、“四禅八定”等有关问题。《现代学佛者修证对话》在谈论佛学佛法的同时,也涉及了儒家思想中的宋明理学等诸多方面,是一部博采众家之长的著作。     

上洞庭而下江 济沅湘以南征——屈原与江湘

一、气往轹古,辞来切今大约在两千三百年到两千二百五十多年前之间的八十多年中,我国历史上第一位伟大诗人屈原曾经在他的故国楚的南疆,五百里洞庭之滨,江湘之间,忧愁叹吟,低徊夷犹、(《九章·抽思》乱辞)哀故都之日远、(《九章·哀郢》)魂一夕而九逝,(《抽思》)心维结而不解,思蹇产而不释(《九章·悲回风》)然而媒绝路阻,沈菀(音郁,积也。)莫达,(《九章·思美人》)最后,只有临沅湘之玄渊,遂自忍而沈流,(《九章·惜往日》)投身汩罗,葬于江鱼腹中(《渔父》)。     

《天问》二题试解

一、《天问》“日德月刑”说屈原的作品极富于浪漫主义色彩,这是无可争议的。但屈原对于自然科学则一向本着求实的精神,主张“参验以考实”(《九章·惜往日》),又说“名不可以虚作”(《九章·抽思》)。《天问》“夜光何德,死则又育”,正是屈原本着这种求实精神对日月的所谓“德刑”提出了质疑。王逸     

我校百年校庆用书出版

20 0 2年 1 0月 1 5日是西北大学诞生 1 0 0周年纪念日。一套全面反映西北大学建校一个世纪以来各方面成果的百年校庆用书 (四本 )日前由校出版社公开出版发行。《西北大学史稿 ( 1 90 2～ 1 949)》(上卷修订本 )以科学求实、秉笔直书为旨归 ,叙述了 1 90 2年 2月陕西大学堂成立至 1 949年 5月 2 0日西北大学迎来新生为止 37年间的曲折发展历程。全书共分“陕源篇”、“京源篇”和“京水济西篇”三篇九章。其间既有西北大学 (陕西大学堂 )建立的背景与源流 ,又有机构设置及办学实践 ;既有时断时续的艰难履痕 ,又有随时代发展不断掀起革命浪…     

论西门庆与林黛玉之死——兼及《红楼梦》对《金瓶梅》的反模仿

《金瓶梅》写西门庆之死与《红楼梦》写林黛玉之死,同在章回的“七”、“九”之数,情节皆“三而一成”,皆因自戕和遭遇对象突然打击,有同一人生哲学的况味。这些基于两书中男女主人公分别一死一生和一生一死之生死错位的极相近似之处,溯源一是两部书的命意、中心不同,二是西门庆与林黛玉在各自书中地位角色的不同,三是写人叙事艺术上意足神圆的要求。其后先相反而实极相近似之迹,可见“《红楼梦》深得《金瓶》壶奥”之一大法门,是其大处每与《金瓶梅》适得其反,所谓“反弹琵琶”,可称为“反模仿”。     

英雄的词世界——论稼轩词的特质与新变

辛弃疾是以英雄的身份登上词坛、载入词史的。刘辰翁《辛稼轩词序》就早已指出,他的词是“英雄感怆”。他是唐宋词史上罕有匹敌的。文韬武略和文业武功兼备的英雄词人,他在词中所创造的抒情人物(自我)形象,是唐宋词史上唯一的一位性格丰满、情怀复杂的英雄——当然是悲剧英雄。词世界里这位悲剧英雄,全面深刻地展示出在南宋那个黑暗、懦弱、屈辱、人妖颠倒、贤佞错位的时代,“一世之雄”(宋黄斡《与辛稼轩侍郎书》)的悲剧命运,悲剧情怀。     

奇服耀四宇 华章照千秋——《九章·涉江》讲析

《九章》包括屈原所作的九篇较短的诗歌,大都作于屈原被放逐之后。因为内容相近,后人把它们编集在一起,叫做《九章》。正如宋人朱熹所说:“后人辑之,得其九章,合为一卷,非必出于一时之言也。”(《楚辞集注》)《涉江》是《九章》的第二篇,写于屈原晚年被楚顷襄王流放江南之后。“涉江”就是渡江而南的意思。当时楚国统治者已昏聩到了极点,内忧外患,国势殆亡。屈原以经世之才,“履方直之行,不容于世。上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极”(王逸《楚辞章句》),在流放中经历了艰苦的行程。诗人在诗中纪述其渡江南下的历程和当时的心情,申述其志行的高远和     

简评胡忆肖的《黄景仁诗词选》

在诗人黄景仁(仲则)诞生二百四十周年的1989年,读到胡忆肖先生的《黄景仁诗词选》(华中工学院出版社),感到分外高兴!作为常州人,几年前读过胡先生的《赵翼诗选》(中州古籍出版社),而今又读此选 高兴之余,还有着钦佩与感激之情.黄仲则的一生,名场困顿,身后萧条.他的诗词 是他生命的体现,心血的结晶;是“盛世”的哀音苦调,是“独夜”的不平之鸣.他一方面是寂寞的,他的诗词充满了那个时代的知识分子特有的寂寞感;但一方     

河图洛书析疑

河图、洛书在易学中争辩最多。《系辞传(读去声)》有“河出图,洛出书,圣人则之”之语,后儒从而附会,不胜支离。孔安国云:“河图者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦。洛书者,禹治水时,神龟负文而列于背,有数至九,禹遂因而弟(次弟)之,以成九类。”刘歆云:伏羲氏继天而王,受河图而画之,八卦是也。禹治洪水,锡洛书,法而陈之,九畴是也。河图洛书相与经纬,八卦九章(即九畴)相与表里。郑玄云:河以通乾出天苞。洛以流坤壮地符。河龙图发,洛龟书成。河图有九篇,洛书有六篇。书     

叙录书中的杰作——评《两刻豫章丛书题记》

章学诚在其名著《校雠通义》中,归纳出目录学有两大功用,一是“辨章学术,考镜源流”;二是“即类求书,因书究学”。故此,优秀的目录学著作被历代认为是治学之门径,刘氏父子《别录》、《七略》,为我国目录学开山之作,龚自珍曾谓:“微夫刘子政氏之目录,吾其如长夜乎?”(《六经正名》)又晚清张之洞所著《书目答问》亦为著名的目录书,范希曾称:“书成以来,翻印重雕不下数十余次。承学之士视为津筏。故目录之学,沾溉后人,厥功至伟。喻剑庚君主编的《两刻豫章丛书题记》(以下简称《题记》),为江西先贤陶福履、胡思敬二氏所刻《豫章丛书》,凡129种书…     

陈亮哲学的基本倾向是唯物主义,还是唯心主义?

陈亮(公元一一四三——一一九四年),字同甫,南宋婺州永康(今浙江永康)人,地主阶级的思想家、文学家。《宋史》称他“为人才气超迈,喜谈兵,议论风生,下笔数千言立就。”陈亮生当女真贵族入侵,河山残破的南宋时期,早在青年时代,他就非常关心国家大事,自称“独好伯王大略,兵机利害,颇若有自得于心者。”(《陈亮集》卷之五、《酌古论·酌古论序》)他深刻地分析了宋金对峙的形势,为南宋指出一条自力图强、战胜敌寇     

《东北师范大学校史》(1946～1996)出版

在我校纪念成仿吾诞辰100周年之际,由我校校史编辑委员会编辑的《东北师范大学校史》(1946～1996)于1997年7月正式出版.它的出版,对于检阅我校办学成就,总结经验教训,坚持办学特色,发扬优良校风,继往开来,有着重要意义.正如《校史》前言所说,它将“成为鼓舞全体东北师大人励精图治,再创辉煌的精神动力.”《校史》全书共6章22万字,全面反映了东北师大半个世纪的风雨历程:第一章“战火中的东北大学,培养革命和建设人才”(1946.2～1950.3);第二章“学习苏联教育经验,建设新型正规化师大”;(1950.4～1957.12);第三章“探索自己的办学道路,在曲折中前进”(1958.1～1966.4);第四章“风雨摧折的十