那样理解符合“一分为二”的原意吗

毛泽东同志说:“事物都是一分为二的”。对这一论断的理解很不一致。周启伦、李铁城二同志在《“一分为二”就是对立统一规律吗》一文中说,恩格斯在《自然辩证法》中把对立统一规律阐述为“对立面的相互渗透规律”,列宁在《谈谈辩证法问题》一文中,把对立统一表述为“统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联”,而毛泽东同志所说的“事物都是一分为二的”,这仅仅是列宁所说的“统一物之分为两个互相排斥的对立     

不但要在理论上而且要在行动上反对“合二而一”论

坚持毛泽东同志的“一分为二”的革命辩证法,反对杨献珍同志的“合二而一”的矛盾调和论,这不只是个学术理论上的问题,同时也是实际工作中的问题。最近在全国范围内进行的关于“一分为二”与“合二而一”的大论战,使我们从理论上划清了这二者的原则界限,认识有了提高,这是很大的收获。但我们不能停留在这一步,因为理论是行动的指南,我们必须把理论和实际联系起来,进而在行动上、在实际工作中坚持“一分为二”,反对“合二而一”。实际工作中的“合二而一”论,表现多种多样,它虽然不象理论问题那么系统、集中,     

点与面的辩证法

抓点带面,是毛泽东同志在领导中国革命斗争的实践中,运用共性与个性、普遍性与特殊性对立统一思想,对辩证唯物主义的领导方法所作的具体表述。 毛泽东同志根据人们从特殊到一般的认识规律,又提出了一般号召与个别指导相结合的原则,倡导“种试验田”,“蹲点调查”,“解剖麻雀”,实行抓点带面的领导方法和工作方法。多年来,我们党运用这个方法取得了新民主主义革命和社会主义革命的胜利。今天我们重温毛泽东同志的这一辩证法思想,弄清点与面的辩证     

“一分为二”是指矛盾的普遍性吗?——与陈祖华同志商榷

陈祖华同志在《关于“一分为二”》一文(《江汉论坛》一九七九年第一期)中提出: “毛泽东同志自一九五七年以来,多次谈到的‘一分为二’,都是指矛盾普遍性而言的”,“把作为矛盾普遍性的‘一分为二’代替对立统一规律,就意味着舍弃矛盾的特殊性与矛盾的同一性等极为重要的内容。”我不能同意这种看法,提出来与陈祖华同志商榷。     

“合二而一”论是形而上学世界观

关于事物是“合二而一”还是“一分为二”的讨论,反映了两种世界观的根本对立。“一分为二”,准确、生动而又通俗地表达了对立统一规律,是唯物辯证法的世界观;杨献珍等同志提出的“合二而一”思想,它不仅不能表达对立统一规律,而且是和对立统一规律根本对立的,是形而上学的世界观。杨献珍同志说: “任何事物是‘合二而一’的,所以在观察问题的时候,要‘一分为二’”“要采取‘一分为二’的方法”; “什么叫对立的统一?中国有句古     

一分为二不能背离事物的根本性质

有人认为,“彻底否定”“文化大革命”的提法有些绝对化,缺乏分析,背离了一分为二的辩证法。这种看法是把一分为二简单化、模式化了。一分为二是对立统一规律的通俗表述。毛泽东同志用一分为二来说明任何事物都包含着内在的矛盾,都可以分为既对立又统一的两个方而,这对于哲学的通俗化和大众化是有益处的。但是,在过去的教学和宣传中,对一分为二的多样化形式讲得比较少,理论上的概括也很不够。一提起一分为二就     

学习毛泽东同志关于认识论与领导方法的科学论述

邓小平同志指出:“毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合”是“马克思主义的根本观点,根本方法。”（《邓小平文选》第109页）这一精辟论述,既说明了学习研究毛泽东同志认识论和领导方法的极端重要,又为我们对这一问题进行正确地研究指明了方向。 结合党的领导方法和工作方法的实际阐述马克思主义认识论,从马克思主义认识论的高度来阐述领导方法和工作方法,这是毛泽东认识论的一个重要特色。毛泽东同志所概括的“实践——认识——实践”、“群众——领导——群众”、“个别——一般——个别”这三个公式突出地体现了这个特色。为了在新形势下提高我们的认识能力和领导艺术,应当很好地学习和研究这三个公式各自的内容及它们的辩证关系,特别是党的十一届三中全会以来我们党对这一思想的运用和发挥。     

关于“一分为二”

长期以来,“一分为二”被认为是对立统一规律的最精确的表述,几乎成了定论。然而,真是这样的吗?为了弄清这个问题,我们首先看看列宁和毛泽东同志是怎样论述对立统一规律的,毛泽东同志所讲的“一分为二”的确切含义是什么,最后再看看林彪、“四人帮”在“一分为二”问题上造成的混乱及其危害。一九一四年,列宁在《黑格尔“逻辑学”一书摘要》中写道:“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。”(《列宁全集》第38卷,第240页)列宁的这一论述,是对立统一规律提出的直接来源。列宁在马克思和恩格斯的基础上,把对立统一规律确定为辩证法的核心。指出“辩汪法     

教学工作也要从实战出发

徐寅生同志《关于如何打乒乓球》的讲话,的确是一篇活学活用毛泽东思想的好作品。毛泽东同志关于政治挂帅,战略上藐视困难、战术上重视困难,从实际出发、调查研究,物质变精神、精神变物质,“一分为二”等等光辉的思想都被徐寅生同志很好地运用到如何打乒乓球上面来了。例如他在讲话里特別强调打乒乓球首先要政治挂帅。原来我想,     

在烦琐哲学的背后——评柯阳同志的《关于‘一分为二’的对话》

柯阳同志的《关于‘一分为二’的对说》,是一篇充满烦琐议论的文章。贯穿全文的基本特点,是在概念上钻牛角尖,而不是对理论问题进行切合实际的研究和分析。当然,在大量的烦琐议论背后,却也可以看出作者的中心思想,那就是一方面声言反对艾恒武、林青山等同志对于“合二而一”的理解,一方而又煞费心地寻找论据,继续为他的老师杨献珍同志的“合二而一”论辩护。柯阳同志认为:对于“一分为二”,也必须一分为二,即分为规律和方法;方法又可以一分为二,即狭义的理解和广义的理解。按照狭义的理解,“一分为二”就是分     

关于张闻天论著中的“一分为三”思想

在我们国家,“一分为二”是众所周知的。由于毛泽东的倡导,“一分为二”深深地铭刻在人们的脑海里。张闻天是第一个对“一分为二”提出异议的人。他在1964年2月5日郑重地写道:“现在一些文件上,把对立统一规律通俗地称为‘一分为二’的规律。这种说法有缺点”。(《张闻天选集》第566页,以下凡出自该书的引文只注明页码)为此在一系列论述中表达了“一分为三”的思想,虽然他并没有公开提出这一命题。     

“合二为一”是辩证法的综合方法吗?

柯阳同志在《光明日报》七月三日发表的《关于“一分为二”的对话》一文中说:“把一个统一的事物分为两个对立面,这种方法就是分析,就是‘一分为二’。而辯证法的综合就是‘合二为一’。……所以‘合二为一’,即是综合。”“综合就是把两个对立面综合成一个统一的整体来认识”。“这样一种认识方法可以概括为‘合二为一’,因为这是结合两个对立面成一个统一体来认识”。我认为这种说法是错误的。     

一部拓展“一分为二”方法的力作

长期以来,人们总是把辩证法与“一分为二”等同起来,似乎辩证法就是“一分为二”.辩证法当然包括“一分为二”,但它仅是“一分为二”吗?可不可以“一分为三”、“一分为多”呢?探讨这个问题的难度是可想而知的.它不仅要对“一分为三”和“一分为多”的命题进行领域广阔的分析和论证,而且要对马克思主义经典作家的有关论述作出合理的解答.因为列宁说过:“统一物之分为两个部分以及对它矛盾着的部分的认识,是辩证法的实质”.毛泽东也明确说过.“一分为二,这是个普遍规律,这就是辩证法”.因此,要在哲学上确定“一分为三”和“一分为多”的命题,没有巨大的理论勇气和求真务实的科学精神是难以想象的.雷正良和杨远富同志却致力于此.他们从1981年起,对“一分为三”和“一分为多”这两个命题进行了长达十多年的潜心研究,先后在70多家学术刊物发表90多篇论文,其中的成果大多被《新华文摘》和人民大学报刊资料社等权威性刊物转载,有的还被编入《中国哲学年鉴》.最近,广西师范大学出版社又推出了他们的力作——《方法论新探——一分为二、一分为三、一分为多》.读完此书,掩卷思索,笔者认为这部著作有如下几个鲜明特点:     

“合二而一”论背弃了革命的辩证法

目前,我国学术界对“一分为二”与“合二而一”的问題正在进行热烈的讨论。这是一場关系到如何正确理解唯物辯证法的精神实质的爭论。在我们看来,“一分为二”正是对立统一规律的通俗的、完整的、科学的表述。杨献珍、艾恒武、林青山等同志提出来的“合二而一”论,是对对立统一规律的歪曲。杨、艾、林等同志企图以“合二而一”论来代替“一分为二”,潘庆斌、姚伯茂等同志攻击“一分为二”的“片面性”,企图以“合二而一”来“补充”一分为二”,这些都是我们绝对不能同意的。     

分析和综合的辩证法——学习毛泽东辩证逻辑思想的一点体会

毛泽东辩证逻辑思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分,是马克思主义辩证逻辑的珍贵的理论宝库。在毛泽东辩证逻辑思想中,关于分析和综合的理论。占有极其重要的地位。毛泽东同志把辩证法的宇宙观转变为认识的方法、逻辑的方法,最主要的就是分析法和综合法。毛泽东同志对分析和综合这一逻辑问题的论述,不仅体现了世界观与方法论的一致性,而且也进一步发挥了辩证法、认识沦和逻辑学三者同一的原理,具体地揭示了分析和综合的结合就是辩证法,是辩证的逻辑方法的实质和核心。     

论刘鹗朴素的辩证法思想

论刘鹗朴素的辩证法思想刘瑜中国哲学史上的辩证法思想，远比西方出现的早，在春秋时期就已光华初露。毛泽东对辩证法做了很大发展，他指出：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法”，“辩证法的基本观点，就是对立面的统一”（毛泽东《党内团结的辩证法》）。在春...     

党对文艺工作实现思想领导的光辉文献——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

<正> 一九四○年,毛泽东同志在《新民主主义论》中,强调新民主主义的文化要由“无产阶级文化思想”来领导,并且“只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导”。这里说的“思想领导”,当然不是说思想和理论本身能够实施领导的责任。马克思说:“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。”毛泽东同志所讲的“无产阶级文化思想”“共产主义思想”的领导,也就是无产阶级的党用人类最先进最科学的世界观和方法论来领导文艺的意思。如果说,在《新民主主义论》中,毛泽东同志着重从理论上指出了这一问题的重要性,那么两年后的延安文艺整风运动,则是我们党对文艺工作实现思想领导的一次全面而正确的具体实践。而毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》     

毛泽东科学方法理论研究综述

近年来,毛泽东哲学思想研究的一个特点,就是相当多的同志致力于毛泽东科学方法理论的探讨,并取得了一定的研究成果。现将掌握的部分资料综述如下: 一、关于毛泽东方法论的概念 有的同志认为,毛泽东方法论思想是以毛泽东同志为代表的中国共产党人关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。它对中国共产党人所特有的一整套思想方法,工作方法和领导方法做了科学的概括和总结,为马克思列宁主义的普遍原理与中国的具体实践相结合提供了一系列的中间环节,是毛泽东哲学思想不可缺少的组成部分。 有的同志认为,毛泽东方法论从广义上说,按其普遍性程度可分为三个层次:一是各门具体科学的一些特殊的研究方法,它是从事各门不同学科研究的专用的方法;二是各门具体科学中的一般研究方法,它是从事自然科学或社会科学研究的一般方法;三是哲学方法,是概括程度最高、适用范围最大、最普遍、最一般、最根本的方法,也可称为最根本的思想方法和工作方法。马克思主义所说的科学方法论主要指这种哲学方法。所谓思想方法也即认识方法。毛泽东同志曾经指出:看问题一要客观,不要主观; 二要全面、不要片面;三要看本质,不要只看现象。这三句话,对马克思主义的认识方法作了精辟的概括,是人们观察和分析问题的基本方法。所谓工     

毛泽东对辩证逻辑的伟大贡献

<正>毛泽东同志在他的整个革命生涯中,虽然没有写下什么辩证逻辑专著,但在他的许多讲话和著作中,却蕴涵着极为丰富的、深刻的辩证逻辑的思想和理论。在我们纪念毛泽东同志诞生100周年之际,进一步学习和探索毛泽东同志有关辩证逻辑的思想和理论,充分挖掘这一部分的精神财富,对提高人们的逻辑思维水平和认识论水平无疑有着积极的作用。本文仅就个人在学习毛泽东辩证逻辑思想过程中所得到的一些认识略加概述。可以肯定地说,它不可能体现毛泽东同志关于辩证逻辑理论和思想的全貌。     

党的三代领导核心与“三个代表”思想

正如毛泽东思想是邓小平理论的思想渊源和理论先导一样 ,江泽民同志提出的“三个代表”思想也不是无源之水、无本之木 ,他是对毛泽东、邓小平建党思想的继承与发展。本文阐述、论证毛泽东建党思想、邓小平建党思想与“三个代表”是一脉相承的科学体系