义和团的三大革命口号及其历史定位

通过对义和团运动中“反清复明”——“扶清灭洋”——“扫清灭洋”三大革命口号的具体分析,阐明义和团战士的三次历史行为并确立其在中国农民革命斗争史上的历史地位,为进一步认清义和团反帝爱国的斗争性质及其伟大历史作用提供一个比较新颖的视角空间。     

北伐前夕北方革命运动的发展

北伐战争前夕,在以李大钊为首的中共北方区委的领导下,在共产党人和革命的国民党人的共同努力下,中国北方的革命运动也逐渐形成了高潮,成为中国大革命高潮的重要组成部分。(一) “五卅”运动后,北方的形势也逐渐发生了有利于革命的变化。为了进一步加强党对北方地区革命运动的领导,1925年10月,中     

北伐前夕北方革命运动的发展

北伐战争前夕,在以李大钊为首的中共北方区委的领导下,在共产党人和革命的国民党人的共同努力下,中国北方的革命运动也逐渐形成了高潮,成为中国大革命高潮的重要组成部分。     

中国共产党对中国革命发展规律的认识

毛泽东明确指出;“中国革命的历史进程,必须分为两步,其第一步是民主主义的革命,其第二步是社会主义的革命。”毛泽东科学阐述了两个革命阶段相互间的关系,批判了在这个问题上的“左”右倾错误倾向。毛泽东的论述表明中国共产党对中国革命的步骤和规律有了比较全面的正确认识和理解。     

批林批孔运动促进我校教育革命深入发展

在批林批孔运动中,我校党委带领广大师生员工认真学习马列主义、毛泽东思想,深入研究儒法斗争史,揭露林彪反党集团阴谋篡党夺权,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的罪行;批判林彪反革命修正主义路线的极右实质及其反动思想根源孔孟之道,紧密联系教育战线的实际,有力地回击复辟资本主义的反动思潮,进一步贯彻了毛主席的无产阶级教育路线,扶植教育革命的新生事物,有力地推动教育革命向纵深发展。一、狠批“克己复礼”坚持教育革命我校师生员工深入批判林彪效法孔老二“克己复礼”的反动纲领,进一步认识到修正主义是当前教育战线的主要危险。在党的“十大”精神鼓舞下,从去年八月开始,我     

革命运动的发展与中共奉天党组织的创建

中共奉天党组织是在奉天革命运动发展过程中建立起来的。在国共合作的良好氛围下,共产党员于20世纪20年代初就开始在奉天进行革命活动。在共产党员的宣传和鼓动下,奉天爆发了支援五卅运动的"六十"运动,这为中共奉天支部的成立奠定了重要的群众基础;随即成立的"暑假大学",锻炼了一大批爱国进步青年,进一步宣传了马列主义思想,直接促成了中共奉天支部的成立。     

南方民族地区的革命运动与革命知识分子

南方少数民族比较多,有散居的,有聚居的。本文所说的南方少数民族地区的革命运动,主要是广西的左右江、广东的海南岛以及湘鄂西等这些少数民族比较集中并有一定代表性的地区,有壮、瑶、苗、黎、土家、汉等民族。这些地区在第一次国内革命战争时期的中期前后,传播了革命道理和马克思主义,建立了中国共产党的组织、农民协会、农民武装——农民自卫军,以及妇女协会和儿童团等群众团体,开展了反对封建地主、土豪劣绅的革命     

德龄的义和团记忆

义和团被清廷所接纳,与慈禧以及一帮叛逆的皇族的好恶有直接关联上个世纪中国长达半个世纪的外患,与1900年这一不良开端关系甚密。这一年爆发的义和团运动,把19世纪自中西方开始交往后的所有矛盾激化,继英法联军1840年在北京东北角放了一把大火之后,八国联军又在这个叫圆明三园的地方,放了更大一把火,致使凝结在此的东方文明在60年前被英法联军烧成焦土后,又一次在八国联军、八旗兵丁、海淀群众、土匪刁民、地痞流氓趁火打劫后化为灰烬。     

义和团与孙悟空

直东时期的义和团众崇拜孙悟空等神怪,并以之为附体之神灵。孙悟空形象对义和团的影响主要是晚清猴戏普及性演出所致。猴戏的动感状态对儿童少年具有天然的诱惑力。猴戏的舞蹈化动作,同样鼓惑起了团众的动感本能。猴王崇拜的心理还重新锻造了少年团众的童贞气象。美猴王的神怪出身和非凡能耐,促动了团众中少年儿童的超人幻想。团众童子军一系列的打教抗洋事件,再现的恰是现世猴王的叛逆行径。孙猴子七十二变的超凡本领还激化了团众改变自身命运的冲动。孙悟空形象对团众的影响呈现出消极和积极两类因素,其反叛特性激发了团民抗击外侮的志向;孙大圣大闹天宫、戏弄权威的举止,则启迪了团众戏弄官员、虐待教民的行为。孙猴子身上崇高与反崇高的特性皆反映在少年团中的行为之中。＂悟空＂的神圣性和＂猴子＂的戏耍性,拼合出了其高度对立的共同体,此类双面人格锻造了义和团童子军团的双重性格。     

义和团在四川迅速发展的原因及其特点

一、义和团运动在四川的发生与发展义和团是长期以来为清王朝所严禁的白莲教组织的一个支派。早在清乾隆时,四川已有了白莲教的反清活动。据夔州府志记载:“乾隆六十年(1795)冬,白莲教匪首刘之协令其党于湖北、河南、陕西、四川等州县往来煽惑,传教作乱”。“教匪四川为     

义和团与关公

关公是京津时期义和团崇拜的神灵群体中出现率最高的神位。团众拜关公属于官方赞许和民间拥戴的结果,关公本人从关羽、关公到大帝、关圣的复合身份,启示了义和团从"草民"和"义民"身份更换的认同。关公多元的身份和处境暗合了义和团在直东和京津时期的境遇转移。晚清宫廷和民间频繁的关戏演出为义和团拜关公铺设好了信仰体系与接受美学的土壤。关公的神学和戏曲传播学地位构成了团众的精神支柱。严酷历史状况下团众的悲情表演,不仅迫使团民还原了其世俗性地位,亦使得关公的正神形象蒙受耻辱,从而为后世中国废除关公的神学地位提供了文化阐释的依据。义和团拜关公现象促进了中国神学体系的革命。     

从哲学范畴研究太极拳运动的规律及其发展

太极拳根植于有数千年历史的华夏文化的沃土中,蕴藏着深刻的东方哲学思想,本文试图用哲学范畴中唯物辩证法的基本规律来分折太极拳运动的技理及其发展,以利于我们认识掌握太极拳,并努力推进其快速发展。 每一个民族哲学思维的发展都包含着丰富而深刻的辩证法。中国哲学中辩证法尤其显得早熟,它无形地影响着中国古代文化,素有“哲拳”之称的太极拳以其独特的拳理、技艺,更富含深邃的辩证法,太极拳讲究神形一致,内外结合,身心俱修,它绝不是单纯的形体运动,而是一门集调身、调心、调息于一体的运动,蕴藏着深刻的东方哲学思想。因此,从哲学角度研究太极拳运动的规律及发展有其可行性。 一、太极拳中的对立统一规律 对立统一规律就是关于矛盾运动的规律,它是唯物辩证法的最根本规律。 中国太极拳是以《周易》哲学思想为根据,通过阴阳五行学说来解释拳艺的。“太极者,无极而生,动静之几,阴阳之母也。动之则分,静之则合。”其义理联系起来说,就是统一体(无极)分成对立的两个方面(阴阳太极)。换句话说,互相对立的双方因一定条件共处于一个统一体中(太极本无极)。其一定的条件说的是互为存在的条件,无独有偶,成对存在。如:动静,虚实,开合,刚柔等等,互生互灭,世界恒动,因此,对立的阴阳双方始终存在着互相     

义和团的神灵观

义和团所请神灵多来自传统戏文小说,此种选神方法的便捷之处在于戏曲是舞台艺术,具有可感性,戏中英雄为团众提供了直观模拟的对象。义和团崇拜的戏曲人物有四种系列,分为正统神灵和反叛神灵两大类。关羽、岳飞、杨家将等皆属正神系列,而武松、孙悟空、猪八戒等则分别为世俗和神怪反叛式神灵。这些神灵不仅本领非凡,而且富有动感,能直接触及团民的日常生活志趣。团众选神是严酷形势和紧急情况下的行为,因此,其所选择的神灵有人数众多、来路驳杂的特征,但是,此类神灵的反智特性、好战禀赋以及冤屈遭遇,局部意义上反叛了清朝官方和士绅集团拥戴的正神系列,但依然有与正统神灵系列重叠之处。团众选神是时代风云际会促生的产物,反映了晚清至高权力松动状态下意识形态的摇摆状态。     

义和团首领的戏衣

早期义和团的首领多为流民、出家人、巫师和江湖艺人,这些人本身有表演潜质或程度不等地受到过表演训练,具有在公共空间施展表演才能的本领,其中很多首领为戏迷。戏衣具有划分行当的角色定位和身份归属意味,流播于社会则兼具象征性和符号性社会功能,还有公共空间内特殊的仪式性功用,尤其是武戏的戏衣,对以尚武为天职的团民及其领袖来说,无疑是超凡武力的寄托物。义和团的法衣、旗帜同样具有模仿戏曲旗号、服饰的倾向。武戏戏衣对义和团民众的尚武行为及其首领的权力幻想产生过影响力。     

森林文化发展的动因及运动规律探讨

森林文化源于人类的物质需求和生产实践。从人类拿起第一件木器工具,到结绳记事、竹简文化、纸文化以及现代的自然保护区文化和森林公园文化等,森林文化走过了一个漫长而曲折的历史过程。在这个历史过程中,森林文化面临很多矛盾和冲突,这些矛盾和冲突既是森林文化发展的动因,也使森林文化在发展过程中不断地改变自身的形式,不断地调整整合。森林文化并没有因时代的变迁而湮灭消失,恰恰相反,森林文化固守自身的本土性、生态性和绵延性,又与时俱进,不断创新,获得新的发展空间,成为社会主义先进文化的重要组成部分。     

发扬一二九运动的革命精神

在中国近代史上,一二九运动是继五四运动之后又一次具有伟大意义和深远影响的青年运动。毛泽东同志在1939年12月延安各界纪念一二九运动4周年大会上作了题为《一二九运动的伟大意义》的讲话。他说:“至于一二九运动,它是伟大抗日战争的准备,这同五四运动是第一次大革命的准备一样,‘一二九’推动了‘七七’抗战,准备了‘七七’抗战。”1935年12月9日,北平广大青年学生,按照北平市大中学生联合会的决定,在滴水成冰的气候下,不顾国民党政府的戒严令,冲破被警察当局堵住了的校门,举行抗日救国请愿游行。向国民党政府军事委员会北平分会委员长何…     

湘鄂西苏区的土地革命运动

第二次国内革命战争时期,中共湘鄂西组织领导湘鄂西人民,开展了轰轰烈烈的土地革命运动,取得了许多宝贵经验,丰富了作为集体智慧结晶的毛泽东思想,为我党土地革命路线的形成作出了重要贡献。     

李大钊和陕西革命运动

李大钊是中国新民主主义革命和共产主义运动的伟大先驱者,他以毕生精力为中国人民的革命事业作出了杰出贡献。“大智若愚能解惑,微言如闪首传真”。中国早期革命运动的发展和一代革命者的成长,很大程度上都是和李大钊首传马克思主义及其革命活动紧密联系在一起的。陕西政治、经济、文化比较落后,接受新思潮的影响比较晚。但是,五四以后马克思主     

义和团时期的毓贤

毓贤属于清流派,主张尊王攘夷,扶清灭洋。他不懂得中西文化可以交流,共同进步。认为学习外国长处就是离经叛道,危及立国根本。只有闭关锁国,才能永享太平。把正义的反侵略变成了荒谬的盲目排外。他们的思想落后于不断前进的时代．终于被时代所淘汰。